【代上17: 1-27】【大卫住在自己宫中，对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里’……。】在历代志上第十七章中记载了，大卫起意要为神建造圣殿，而他的这个心意被神拒绝了，但神与大卫立下大卫之约，大卫就向神献上感谢、称颂并祈祷。本章首先说到：【大卫住在自己宫中，对先知拿单说：’看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。‘拿单对大卫说：『你可以照你的心意而行，因为神与你同在。‘】“大卫住在自己宫中，对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里”。大卫看见自己住在宫中，神的约柜反而在帐幕，所以他就要为神建造圣殿。于是他“对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里”。拿单听了后就对大卫说：“你可以照你的心意而行，因为神与你同在”。这是拿单凭自己的想法回复大卫的话，并没有求问过神。因先知拿单想，大卫既然凡事明显有神的同在，大卫向着神的心愿必定蒙神悦纳。“当夜，神的话临到拿单，说：‘你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：’你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？‘】“当夜，神的话临到拿单”，“当夜”表示神立刻加以阻止；“话临到”是以“默示”方式向拿单说话，可能是在异梦或异象中说话。“说：‘你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：’你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕”。“你不可建造殿宇给我居住”。就是神拒绝大卫为祂建造圣殿，“殿宇”是指圣殿。“从这会幕到那会幕”，不是指约柜放在不同的会幕里，而是安放约柜的会幕从一个地方搬到另一个地方。“凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？‘”。这里的“士师”，就是奉神“吩咐牧养”以色列民的人。“香柏木的殿宇”，指最华美的殿宇。“你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？”神从未要求人给祂“建造香柏木的殿宇”，因为【创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿】（王上8:27），因此神不需要圣殿作为住所，而是人需要圣殿作为神同在的记号，所以神才同意让所罗门建造圣殿，作为【神所选择要立为祂名的居所。】（王上8:16）。

【现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。‘’】 这段经文就是大卫之约。“现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说”，神命先知拿单转告大卫。“我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君”，是指神拣选放羊的大卫为王(撒上16:11-12)。“你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌”。就是因着神与大卫同在，借着他的手剪除一切的仇敌。“我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样”。神使大卫“得大名”，不只是让大卫大有名声，也是要让大卫和他的后裔尊贵。“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移”。“选定一个地方”是指迦南美地。“栽培他们”是指像农作物生根于土，不再迁移。“凶恶之子也不像从前扰害他们”。“凶恶之子”是指不认识神的人，包括外邦人和邪恶的统治者；“扰害他们”就是侵扰、欺压他们。“并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌”。自以色列人进入迦南以后，整个士师时代都不断地被“仇敌扰乱”，只有当合神心意的大卫作王的时候，神治服他的一切仇敌。“并且我耶和华应许你，必为你建立家室‘”。神虽然没有允许大卫建造圣殿，但却悦纳大卫的心思，所以应许“必为你建立家室”，作为对他的赞赏。

“你寿数满足归你列祖的时候”，是指大卫寿终正寝的时候，他死时年仅七十岁(王上2:10-11)。“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国”。“你的后裔”是指所罗门(王上2:12)；“坚定他的国”是指所罗门治理下的以色列国，必会坚定存立。“他必为我的名建造殿宇”，这是指所罗门建成的圣殿(王上6:37-38)。“我必坚定他的国位直到永远”。“国位”指大卫的后裔所接续的王位；“直到永远”这个应许应验在大卫的后裔耶稣基督身上，祂要作王，直到永永远远(启11:15)。“我要作他的父，他要作我的子”，这是用父子关系来形容神与大卫王室的关系。“并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样”。是指即使他犯了错，神也不会弃绝他像弃绝扫罗一样。“我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远”。这也是指“大卫的子孙”（太1:1）弥赛亚最终会重建国度，并要“永远坚立”。虽然神没有允许大卫建造圣殿，但却悦纳大卫的心思，所以应许了更丰盛的大卫之约。【拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。】先知拿单就将神在异象中所说的一切话转述给大卫听。之前拿单对大卫说可以建殿，现在他就用神的旨意来纠正自己的意见：神怎样告诉他，他就怎样告诉大卫。凡是做神话语出口的人，不能把自己的意见和神的旨意混淆，也不能为了自己的面子而隐瞒了神的旨意。

【于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：‘耶和华　神啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？神啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华神啊，你看顾我好像看顾高贵的人。你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人。耶和华啊，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意。耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无　神。世上有何民能比你的民以色列呢？你　神从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名。你使以色列人作你的子民，直到永远；你耶和华也作他们的神。】“于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：‘耶和华神啊，我是谁，我的家算什么，祢竟使我到这地步呢？”“进去”就是进入存放约柜的会幕。“坐在耶和华面前”是向神祷告。他“说：‘主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？”大卫自觉不配，“使我到这地步”，这表示神过度抬举了他。“神啊，这在祢眼中还看为小，又应许祢仆人的家至于久远”。是指神将他抬举，放在君王的座位上还不够，甚至应许我的后裔可以传承直到永远，这个恩惠实在太大了。“耶和华神啊，你看顾我好像看顾高贵的人”。是指神对他的厚恩，在人世间实在稀罕。“你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道的仆人”。是指神明知他不配，却仍如此厚待，令我无法用言语来表达感激之情。“耶和华啊，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意”。“你行了这大事”，是指神借着先知拿单转达他的话。“是因你仆人的缘故，也是照你的心意”。“因你仆人的缘故”，是是指“大卫之约”，“照你的心意”，是指神所乐意发起的，并非因着人的祈求。“耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比你的，除祢以外再无神”。“照我们耳中听见，没有可比你的”，就是根据我们所听闻关于神的所作所为，没有可与之比拟的。“除你以外再无神”，这是大卫最重要的信仰宣告，也是他信心的根据。“世上有何民能比你的民以色列呢？你神从埃及救赎他们作自己的子民”，这是说到神与以色列人的关系，他们是神所拣选的“你的民”、“作自己的子民”。“又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名”。是神在他们眼前“行大而可畏的事”，是神为他们“驱逐列邦人和他们的神”，是神自己显大祂的“名”。“你使以色列人作你的子民，直到永远；你耶和华也作他们的神”。这是在回顾西奈之约（出6:7），表明大卫之约是西奈之约的延续。

【耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。愿你的名永远坚立，被尊为大，说：‘万军之耶和华是以色列的神，是治理以色列的神。’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。我的神啊，因你启示仆人说：‘我必为你建立家室。’所以仆人大胆在祢面前祈祷。耶和华啊，惟有你是神，你也应许将这福气赐给仆人。现在你喜悦赐福与仆人的家，可以永存在祢面前。耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远。‘】“耶和华啊，祢所应许仆人和仆人家的话，求祢坚定，直到永远，照祢所说的而行”。这表示大卫自觉不配，但求神照着所说应许的话成就。“愿祢的名永远坚立，被尊为大”，是指神应许的成就，使神的名被人尊大；“说：‘万军之耶和华是以色列的神，是治理以色列的神。’这样，祢仆人大卫的家必在祢面前坚立”。“治理以色列的神”，是指神才是以色列的真正统治者。“这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立”。“这样”是指人若永远尊神的名为大，便会带下大卫的家必在神面前得坚立。“我的神啊，因祢启示仆人说：‘我必为你建立家室‘”。这源自神已启示要为他建立家室。”所以仆人大胆在祢面前祈祷”。“大胆”是指心里因神的启示而得到激励与胆量。“耶和华啊，惟有你是神，你也应许将这福气赐给仆人”。表示神有能力成就所应许的。“你也应许将这福气赐给仆人”，表示凡神所应许他的必能得着。“现在祢喜悦赐福与仆人的家，可以永存在祢面前”。大卫从“福气赐给仆人”，变成“赐福与仆人的家”，使神的福气可以永续。“耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远‘”。大卫求神“赐福到永远”。大卫这篇发自内心感谢的祷告，让我们不但看到大卫的信心，也看到他是个一心一意爱神的人！但愿我们今天都要像大卫那样的爱神，我们也要常存感恩与赞美的心，并用信心领受神所赐予的应许，经历神的信实与全能！阿们！ 

＜神赐下大卫之约＞

读经【代上17: 1-27】【大卫住在自己宫中，对先知拿单说：’看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。’拿单对大卫说：‘你可以照你的心意而行，因为神与你同在’……。】在历代志上第十七章中记载了，大卫起意要为神建造圣殿，而他的这个心意被神拒绝了，但神赐下大卫之约，大卫就向神献上感谢、称颂并祈祷。本章首先说到：【大卫住在自己宫中，对先知拿单说：’看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。‘拿单对大卫说：‘你可以照你的心意而行，因为神与你同在。‘】“大卫住在自己宫中，对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里’”。那时大卫王住在自己的宫中，而他看见神的约柜还在“幔子里”，这“幔子”就是大卫为约柜所搭的那个帐幕。因大卫觉得自己“住在香柏木的宫中”如此尊荣，神所得的尊荣应该是更大，因此他有心要为神建造圣殿，从这里可以看到大卫爱神之真切。于是大卫就把想为神建造圣殿事告诉拿单，拿单应该也有这个心意。所以当大卫告诉他想要给神造圣殿的时候，拿单马上就说：“你可以照你的心意而行，因为神与你同在”。但是【当夜，神的话临到拿单，说：‘你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？‘】“当夜，神的话临到拿单，说：‘你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你不可建造殿宇给我居住”。这是神拒绝大卫建造圣殿。神不让大卫建圣殿，原因记载在代上28:3中，神对大卫说：【你不可为我的名建造殿宇，因你是战士，流了人的血。】因大卫是个战士，曾流了多人的血，不可为神建殿，他的儿子所罗门要为神建造圣殿。而在历代志上二十九章中记载，大卫在他晚年趁自己未离世时，为他儿子建造圣殿预备了许多金银，将他自己所积蓄的金子三千他连得、精炼的银子七千他连得献出，作为建造圣殿之用，这显明他的心真正爱慕圣殿，并真正顺服神的旨意。神又说：“自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’”自从出埃及以来，约柜一直放在帐幕里，神从来没有要求人为祂建殿宇作居所，也没有责备士师不给建筑殿宇，所以神说“我未曾住过殿宇”。在以赛亚书66:1中神说：【天是我的座位；地是我的脚凳。你们能为我造怎样的殿宇呢？ 哪里是我安歇的地方呢？】世界上有哪一个人能够为神建一座和神的名相称的圣殿呢？神所重视的不是物质的殿，而是能彰显祂荣耀的殿。因此以基督为元首的教会才是神的殿（林前3:16-17），信靠神、顺服神的信徒才是神的殿（林前6:19）。而将来在新耶路撒冷里，有【主神全能者和羔羊为城的殿。】（启21:22）。

【现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：’我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。’】虽然神不要大卫建殿，但祂喜悦大卫向着祂的心，所以神透过先知拿单，向大卫宣告了神赐下的大卫之约，神将丰盛的祝福加倍的祝福在大卫和他的子孙身上。虽然这里没有明确地说出“约”，但在其他经文（23:5等）中，则使用“约”来描述这件事。因神知道大卫真诚的心意，所以应许了更丰盛的“大卫之约”。“现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：’我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君”。神不但拣选放羊的大卫为王，还使他“得大名”，神不只是让大卫大有名声，也是要让大卫和他的后裔尊贵。神赐下大卫之约，就不会毁约，虽然大卫的子孙会犯罪，神仍信守祂与大卫及其后裔所立的约。以赛亚书55:3记载：【你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。】所以在大卫之约中，神对大卫及其后裔没有任何要求，因为大卫之约并不是根据律法、倚靠人来守约，而是根据恩典、倚靠神来成就。“我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远”。这对被掳回归的百姓来说，无条件的大卫之约对他们是最大的安慰和坚固，因为这约向他们保证，即使在他们被掳巴比伦、被外邦人统治的时候，神的国度计划仍在进行。而大卫之约开始应验在大卫的儿子所罗门身上，完全应验是在“大卫后裔”耶稣基督身上。主耶稣道成肉身之前，天使加百列向马利亚重申大卫之约，宣告说：【主神要把祂祖大卫的位给祂】（路1:32）。当基督再来的时候，【世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。】（启11:15）由此可见，大卫之约是神整个救赎计划中的，一个重要之约，因为神借着与大卫所立的约，再一次坚立祂在创世以前，已定下的救赎计划，也是耶稣用血与我们立新约的源头，所以大卫之约与我们的生命有密切的关系。

【拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：’耶和华神啊，我是谁，我的家算什么，祢竟使我到这地步呢？神啊，这在祢眼中还看为小，又应许祢仆人的家至于久远。耶和华神啊，祢看顾我好像看顾高贵的人。祢加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为祢知道祢的仆人。耶和华啊，祢行了这大事，并且显明出来，是因祢仆人的缘故，也是照祢的心意。耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比祢的，除祢以外再无神。世上有何民能比祢的民以色列呢？祢神从埃及救赎他们作自己的子民，又在祢赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出祢的大名。祢使以色列人作祢的子民，直到永远；祢耶和华也作他们的神。耶和华啊，祢所应许仆人和仆人家的话，求祢坚定，直到永远，照祢所说的而行。愿祢的名永远坚立，被尊为大，说：’万军之耶和华是以色列的神，是治理以色列的神。’这样，祢仆人大卫的家必在祢面前坚立。我的神啊，因祢启示仆人说：’我必为你建立家室。’所以仆人大胆在祢面前祈祷。耶和华啊，惟有祢是神，祢也应许将这福气赐给仆人。现在祢喜悦赐福与仆人的家，可以永存在祢面前。耶和华啊，祢已经赐福，还要赐福到永远。’】当先知拿单将神的话，也就是大卫之约告诉大卫后，他就来到神面前向神祷告。大卫没有因神拒绝他建殿而不高兴，反而承认神的主权，并且为了能得到将来之祝福的应许而喜乐，所以他就向神发自内心感恩的祈祷。大卫说：“耶和华神啊，我是谁，我的家算什么，祢竟使我到这地步呢？神啊，这在祢眼中还看为小，又应许祢仆人的家至于久远。耶和华神啊，祢看顾我好像看顾高贵的人。祢加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？”大卫在神面前谦卑，他为自己和家人所得到的尊荣感谢神。大卫又赞美神是独一的真神，是拯救以色列、行大而可畏之事的神，是以色列人的神，神的名永远坚立，被尊为大。最后大卫说：“耶和华啊，惟有祢是神，祢也应许将这福气赐给仆人。现在祢喜悦赐福与仆人的家，可以永存在祢面前。耶和华啊，祢已经赐福，还要赐福到永远”。大卫是照着神的应许和心意祈求。他抓住神的话语“我必为你建立家室”，就向神祈求“赐福与仆人的家，可以永存在祢面前”。而大卫之约是神整个救赎计划中，一个重要之约。神要借着大卫之约，再一次坚立祂在创世以前，已定下的救赎计划，就是耶稣要用祂的血与我们立新约，所以大卫之约与我们的生命有着密切的关系。为此，愿我们今天在这动荡及不安的世代中，要真正的倚靠神，并要相信以马内利的主与我们同在，这样我们就能在永约之爱中与神维系永恒的关系！阿们！