【代上25: 1-31】【大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（原文是说预言；本章同）。他们供职的人数记在下面……。】在历代志上第二十五章中记载了，大卫对圣殿诗班的安排，就是大卫派定圣乐团成员并由专人指教，并且掣签分别二十四班次，每班十二人。本章首先说到：【大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（原文是说预言；本章同）。他们供职的人数记在下面：亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。】“大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（原文是说预言；本章同）。他们供职的人数记在下面”，“众首领”是指“众军事首领”，他们很可能都是从前帮助过大卫奠定江山的人，所以大卫在做决定的时候，也常常要征求他们的意见。“分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（原文是说预言；本章同）”。“分派”又被译为“分别”（申10:8）。正如神把以色列人从万民中“分别”（利20:24）出来，又把利未人从以色列人中“分别”（民16:9）出来，大卫和众首领也按着神的心意，把“亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙”，从利未人中“分别”出来，让这三个家族单单负责诗歌敬拜。圣殿的诗歌敬拜并不是普通的唱歌，而是“说预言”，也就是带着从神而来的权柄、宣告从神而来的话语，使用的乐器，也要配合“说预言”的目的。“亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌”。这是说“亚萨的儿子”都归亚萨指教负责，“遵王的旨意唱歌”，大卫不但亲自安排圣殿敬拜的仪式（代下23:18），还写了许多发表神心意的诗篇、制作了许多乐器（23:5）。“耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华”。这是说“耶杜顿的儿子”负责唱歌，弹琴，而“唱歌”并不是为了表达人的情绪，奏乐也不是为了带起敬拜的气氛，而是为了要“称谢，颂赞耶和华”。因此诗歌敬拜是非常严肃的事奉，圣殿的诗班都是被特别“分别”出来的利未人，所唱的都是从神而来的信息，所用的都是让人单单注意神的乐器。

【希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀；这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。】“希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提·以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀”。这里说到“希幔的儿子”，负责唱歌和各种乐器。“吹角颂赞”，意思是“希幔被神高举”，所以他“奉神之命作王的先见”。诗班的三大领袖“亚萨、耶杜顿和希幔都是王所命定的”，再次强调大卫对诗歌敬拜的重视。诗班三大领袖中，除了希幔“作王的先见”，亚萨（代下29:30）、耶杜顿（代下35:15）也是先见。但这里却单单提到“希幔奉神之命作王的先见”。【他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人。这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。】“他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人”。这是说到所有参与音乐侍奉的人数。这些人之间完全没有等级之分。大卫一视同仁把他们分成了二十四个班次，和祭司的班次一样。而神拣选三大家族，不是根据人的音乐天赋，而是单单根据祂自己的主权，因此“这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次”。“善于歌唱的共有二百八十八人”，他们是“为师的”，其余的是“为徒的”，但他们在神面前一律平等，一起借着“掣签”，顺服神的安排，因【签放在怀里，定事由耶和华】（箴16:33）。三大家族的后代还没有出生，神就已经分别他们负责“颂赞耶和华”，表明神自己会赐下事奉的恩赐，神向人所要的，必然会先赐给人，而接受恩赐的人也有责任操练恩赐，“学习颂赞耶和华”，竭力把恩赐发挥到最好。

【掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利；他和他弟兄并儿子共十二人。第三是撒刻；他和他儿子并弟兄共十二人。第四是伊洗利；他和他儿子并弟兄共十二人。第五是尼探雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第六是布基雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第七是耶萨利拉；他和他儿子并弟兄共十二人。第八是耶筛亚；他和他儿子并弟兄共十二人。第九是玛探雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第十是示每；他和他儿子并弟兄共十二人。第十一是亚萨烈；他和他儿子并弟兄共十二人。第十二是哈沙比雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第十三是书巴业；他和他儿子并弟兄共十二人。第十四是玛他提雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第十五是耶利摩；他和他儿子并弟兄共十二人。第十六是哈拿尼雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第十七是约施比加沙；他和他儿子并弟兄共十二人。第十八是哈拿尼；他和他儿子并弟兄共十二人。第十九是玛罗提；他和他儿子并弟兄共十二人。第二十是以利亚他；他和他儿子并弟兄共十二人。第二十一是何提；他和他儿子并弟兄共十二人。第二十二是基大利提；他和他儿子并弟兄共十二人。第二十三是玛哈秀；他和他儿子并弟兄共十二人。第二十四是罗幔提以谢；他和他儿子并弟兄共十二人。】这里讲到诗班三大领袖的二十四个儿子，他们是二十四班的领队，配合二十四班祭司轮流值班事奉，大卫安排得井然有序。“掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟；第二是基大利，他和他弟兄并儿子，共十二人；第三是撒刻，他和他儿子并弟兄，共十二人”。这里说到三个班次。“第四是伊洗利，他和他儿子并弟兄，共十二人；第五是尼探雅，他和他儿子并弟兄，共十二人；第六是布基雅，他和他儿子并弟兄，共十二人；第七是耶萨利拉，他和他儿子并弟兄，共十二人”。这里说到四个班次。“第八是耶筛亚，他和他儿子并弟兄，共十二人；第九是玛探雅，他和他儿子并弟兄，共十二人；第十是示每，他和他儿子并弟兄，共十二人；第十一是亚萨烈，他和他儿子并弟兄，共十二人”。这里又说到四个班次。“第十二是哈沙比雅，他和他儿子并弟兄，共十二人；第十三是书巴业，他和他儿子并弟兄，共十二人；第十四是玛他提雅，他和他儿子并弟兄，共十二人；第十五是耶利摩，他和他儿子并弟兄，共十二人”。这里又说到四个班次。以上说的共有十七个班次。“第十六是哈拿尼雅，他和他儿子并弟兄，共十二人；第十七是约施比加沙，他和他儿子并弟兄，共十二人；第十八是哈拿尼，他和他儿子并弟兄，共十二人； 第十九是玛罗提，他和他儿子并弟兄，共十二人”。这里又说到四个班次。“第二十是以利亚他，他和他儿子并弟兄，共十二人；第二十一是何提，他和他儿子并弟兄，共十二人；第二十二是基大利提，他和他儿子并弟兄，共十二人”。这里说到三个班次。“第二十三是玛哈秀，他和他儿子并弟兄，共十二人；第二十四是罗幔提以谢，他和他儿子并弟兄，共十二人”。到此为止，全部列出了利未人这二十四个班次的次序和领袖。由此可见，在圣殿中有许多方式可以敬拜神，有人称颂赞美神，有人说预言和唱歌等，神要全体子民都来敬拜祂。同样今天我们各人所蒙的恩典，各人在神面前所得着的恩赐都不一样，但凡我们所献上的，神都会悦纳。罗马书12: 6-8说: 【按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；…施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。】为此，愿我们今天都要按我们所得的恩赐，来事奉神！阿们！

＜大卫对圣殿诗班的安排＞

读经【代上25: 1-31】【大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（原文是说预言；本章同）……。】在历代志上第二十五章中记载了，大卫对圣殿诗班的安排，就是大卫派定圣乐团成员并由专人指教，并且掣签分别二十四班次，每班十二人。本章首先说到：【大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（原文是说预言；本章同）。他们供职的人数记在下面：亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。】“大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（原文是说预言；本章同）。他们供职的人数记在下面”。“亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙”，是利未的三个儿子哥辖、革顺和米拉利的后代，他们不是祭司家族，而是利未人，他们被神呼召出来负责敬拜事奉神。“唱歌”的原文是说预言，因此圣殿的诗歌敬拜并不是普通的唱歌，而是“说预言”，也就是带着从神而来的权柄、宣告从神而来的话语。所以诗歌不仅仅是献上敬拜赞美，也要带下神的启示。把人带到神的面前，在敬拜中把属天的话语传达给会众，让神亲自对每一个人说话，让他们在灵里面得到更新。在圣殿中的诗歌敬拜并不是大卫自己的发明，而是圣灵的感动：【乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华借先知所吩咐的。】（代下29:25）因此“唱歌”并不是为了表达人的情绪，而是为了“颂赞耶和华”。将来我们在天上也要用诗歌和音乐来赞美神（启15:2-4）。乐器方面的“弹琴、鼓瑟、敲钹”，也不是为了带起敬拜的气氛，而是为了配合说预言。因此敬拜的目的不是让会众沉浸于视听享受，而是把荣耀颂赞归于我们的神，把会众的心思意念带到神的面前。由此可知，诗歌敬拜是非常严肃的事奉，所以圣殿的诗班都是被特别“分别”出来的利未人，所唱的都是从神而来的信息，所用的都是让人单单注意神的乐器。今天我们敬拜的诗歌若不注重真理，只注重感人、好听，诗班的成员若不重视生命和呼召，只重视兴趣、技巧，实际上只是满足人，并不能满足神。无论敬拜的场面多么热闹、多么壮观，最多只是自娱自乐，宣泄情感，并不能“颂赞耶和华”，也不是合乎神心意的敬拜！

【希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀；这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。】这里说到在诗班三大领袖中，除了希幔“作王的先见”，亚萨（代下29:30）、耶杜顿（代下35:15）也是先见。但这里却单单提到“希幔奉神之命作王的先见”，因“神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办神殿的事务”。这里“都归他们父亲指教”，说明敬拜是要学习、受训练的，所以父亲教导儿子怎样唱、写歌和弹奏，这些都要学习，因为要将最好的献给神。“敲钹、弹琴、鼓瑟”，这里多了敲击乐，希幔这一族的敬拜是很丰富的。“办神殿的事务”，这是说诗班不单在圣殿中唱诗歌颂神，圣殿里的事务他们也要做。而诗班的三大领袖“亚萨、耶杜顿和希幔都是王所命定的”，再次强调大卫对诗歌敬拜的重视。【他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人。这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。】这里“善于歌唱的共有二百八十八人”，他们不分资历、能力或经验，“无论大小，为师的、为徒的”，在神面前一律平等，一起借着“掣签”顺服神的安排。因此神拣选三大家族，不是根据人的音乐天赋，而是单单根据祂自己的主权。“他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华”，表明诗班被神拣选后需要接受指教，“学习颂赞耶和华”。今天我们的诗班事奉却常常是不问呼召、只重技巧，只要擅长音乐、爱好歌唱，就被揽入诗班。这样的诗班只是表演，并非敬拜。属世的工作是有能者就可参与，属灵的事奉却是蒙召者的回应。蒙召事奉的态度不是各尽所能，而是顺服“分派”、领受恩赐：“无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次”。

【掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利；他和他弟兄并儿子共十二人。第三是撒刻；他和他儿子并弟兄共十二人。第四是伊洗利；他和他儿子并弟兄共十二人。第五是尼探雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第六是布基雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第七是耶萨利拉；他和他儿子并弟兄共十二人。第八是耶筛亚；他和他儿子并弟兄共十二人。第九是玛探雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第十是示每；他和他儿子并弟兄共十二人。第十一是亚萨烈；他和他儿子并弟兄共十二人。第十二是哈沙比雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第十三是书巴业；他和他儿子并弟兄共十二人。第十四是玛他提雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第十五是耶利摩；他和他儿子并弟兄共十二人。第十六是哈拿尼雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第十七是约施比加沙；他和他儿子并弟兄共十二人。第十八是哈拿尼；他和他儿子并弟兄共十二人。第十九是玛罗提；他和他儿子并弟兄共十二人。第二十是以利亚他；他和他儿子并弟兄共十二人。第二十一是何提；他和他儿子并弟兄共十二人。第二十二是基大利提；他和他儿子并弟兄共十二人。第二十三是玛哈秀；他和他儿子并弟兄共十二人。第二十四是罗幔提以谢；他和他儿子并弟兄共十二人。】这里是诗班负责人的名字，全部都被记录下来。而诗班的负责人要时刻从神那里领受要怎样敬拜，然后带领诗班一同去敬拜，让他们知道这些是从神而来的安排，好让每个人都能跟随神的带领。诗班三大领袖的二十四个儿子是二十四班的领队，配合二十四班祭司轮流值班事奉。可见大卫非常重视音乐在敬拜上的地位，因他知道音乐能牵动人的心灵，所以他们要“遵王的旨意唱歌”。诗篇中有许多感恩，赞美等的诗章，都是大卫作的。同样以弗所书5: 19也教导我们说：【当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。】因此今天崇拜唱诗的目的就是要“口唱心和地赞美主”。如果崇拜时的音乐为的是要吸引人，这样迟早就会让世上的东西进入教会来。就如今天有些教会已开始用摇滚乐，疯狂的流行音乐来带领所谓的敬拜。台上的人就像时下歌星一样在疯狂地叫跳，台下的人也在如痴如醉地摇摆、舞动，除了歌词是些基督教术语外，根本看不出他们和世界的乐队或音乐会有什么分别。今天撒但正透过种种技俩，来迷惑世人，其中一种甚有威力的武器就是，用流行歌去迷惑及控制整个世代的人！为此，愿我们今天都要作一个分别为圣的人，并要“用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主”。这才是真正合乎神心意的敬拜！阿们！