得3 - 圣经分卷分章注解

【得3: 1-18】【路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？……。】在路得记第三章中记载了，婆婆拿俄米要为路得找个安身之处；路得遵从拿俄米的吩咐下到波阿斯的场上，躺卧在波阿斯的脚下；波阿斯半夜惊醒听了路得所说的后，答应为她尽至近亲属的本分；路得清晨回婆婆处报告经过情形，拿俄米就叫她安坐等候。本章首先说：【路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。’路得说：‘凡你所吩咐的，我必遵行。‘】“路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”“安身之处”，就是给路得找一个婚姻归宿。表面上，这是拿俄米在为路得的下半生作打算，“使你享福”。实际上，是神在预备大卫的宝座（4:17），引进了永恒国度的预表，要赐福给万民。“你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事‘”。“波阿斯不是我们的亲族吗？”意思是波阿斯与她们的关系亲近，这个婚姻比别人更合适。“下到场上”，是指伯利恒的地势比打谷场高。迦南地通常在下午和傍晚时分有西风从地中海吹来，簸麦子的工作通常都在下午或傍晚进行。打谷场是公共的设施，波阿斯可能傍晚才轮到打谷，所以他“今夜在场上簸大麦”，晚上就在打谷场上睡觉、看守麦子。可见拿俄米这位婆婆什么都替路得打听好了。当时以色列的寡妇不抹膏，要穿寡妇的衣裳（撒下14:2）。拿俄米吩咐路得“沐浴抹膏，换上衣服”，意思是要她结束守寡的身份，准备开始新的生活。“不要使那人认出你来”，意思是躲在一旁等待时机。路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行”。路得没有问任何问题、没有提出任何异议、也没有寻求任何解释，她完全信任婆婆拿俄米，所以就把拿俄米的话当做命令去行，更宝贵的是她完全相信神的应许。

【路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说：‘你是谁？’回答说：‘我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。‘】“路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里”。当路得到了打谷场，确定波阿斯睡在麦堆旁边，并且等波阿斯沉睡了之后，“路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里”。波阿斯“脚上的被”，就是他的“衣襟”，白天可以穿、晚上可以当被子的外衣。“到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下”。这是神的手在介入，让波阿斯在夜半惊醒，而且发现了躺在脚边的路得。“他就说：‘你是谁？’回答说：‘我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属’”。路得耐心的等候波阿斯的醒来，求这位善良、有爱心的至近亲属，用他的衣襟遮盖她。在以色列的习俗中，男子”用衣襟遮盖”女子，表示要娶她为妻。路得大胆地求婚，清楚表达自己要委身于波阿斯的意愿。“至近的亲属”，包括【兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支】（利25:48-49），有权赎回弟兄的产业（利25:25），并且娶无后弟兄的遗孀为妻，所生的长子归在弟兄的名下。拿俄米让路得向波阿斯求婚，是说他是普通的“亲族”，并没有说是“至近的亲属”，表明拿俄米并没有期望波阿斯按照“至近的亲属”的方式娶路得。如果路得只是为自己着想，她可以照着拿俄米的吩咐，直接向波阿斯求婚，可以省掉许多麻烦。但她特别提到“至近的亲属”，表明她是求波阿斯以“至近的亲属”的身份来娶她，这样波阿斯就需要付出代价，赎买路得前夫的产业，并且所生的长子归于她前夫家族的名下。

【路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：‘不可使人知道有女子到场上来』；又对路得说：『打开你所披的外衣。』她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。】“路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：’不可使人知道有女子到场上来‘”，这是为了保全路得的名声。“又对路得说：‘打开你所披的外衣。’她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了”。这“六簸箕大麦”，是波阿斯向拿俄米表明他必会负责到底，也是让路得安心。波阿斯冷静又有恩慈地处理这件事，显出了有节制的君子风度。而路得一直顺服，就一直蒙恩。【路得回到婆婆那里，婆婆说：‘女儿啊，怎么样了？’路得就将那人向她所行的述说了一遍，又说：‘那人给了我六簸箕大麦，对我说：’你不可空手回去见你的婆婆。‘婆婆说：’女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。‘】“路得回到婆婆那里，婆婆说：‘女儿啊，怎么样了？’路得就将那人向她所行的述说了一遍，又说：‘那人给了我六簸箕大麦，对我说：’你不可空手回去见你的婆婆‘”。拿俄米看到波阿斯的所作所为，更加坚信自己为路得所作的选择没有错。波阿斯叫路得“不可空手回去见你的婆婆”，表明拿俄米“空空”的回到伯利恒的日子已经过去了。当拿俄米听完路得讲述经过，又看见带回来的大麦时，她就知道波阿斯“今日不办成这事必不休息”。路得做完了当做的事，拿俄米就吩咐她“只管安坐等候，看这事怎样成就”。所以倚靠神、完全交托的人不是什么都不必做，而是要按着神的旨意，做好自己当尽的本分，然后就“只管安坐等候，看这事怎样成就”。因为神所要成就的，祂必然会以祂的方式、按着祂所定意的时间成就。为此，愿我们今天在遇见重大难决的事时，都要按着神的旨意，做好自己当尽的本分，然后凭信心把一切交托主，安坐等候，主就为我们成就一切！阿们！

＜拿俄米为路得找安身之处＞

读经【得3: 1-18】【路得的婆婆拿俄米对她说：’女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？……。】在路得记第三章中记载了，婆婆拿俄米要为路得找个安身之处；路得遵从拿俄米的吩咐下到波阿斯的场上，躺卧在波阿斯的脚下；波阿斯半夜惊醒，答应为她尽至近亲属的本分；路得清晨回婆婆处报告经过情形，拿俄米就叫她安坐等候。本章首先说。：【路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。’路得说：‘凡你所吩咐的，我必遵行。‘】“路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”“安身之处”，就是建立家室。拿俄米想的不是要把媳妇留在身边为自己养老，而是考虑媳妇的归宿。然而从表面上看，是拿俄米为路得的下半生作打算，“使你享福”。实际上是神的安排，是神在【以色列中没有王，各人任意而行】（21:25）的时候，开始预备大卫的宝座（4:17），引进了永恒国度的预表，要赐福给万民。这正是：【人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。】（箴言16:9）拿俄米又对路得说：“你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事‘”。因拿俄米看到路得已经在波阿斯的田里固定的捡麦穗，也受到波阿斯的照顾，现在拿俄米要为路得找个安身之处，就作了详细的安排。拿俄米要路得“沐浴抹膏，换上衣服”，因路得平常作寡妇打扮，又常在田里操劳，常常是灰头土脸的。现在拿俄米要她“沐浴抹膏，换上衣服”，来表明她渴望委身于波阿斯的意愿，这也是主动向波阿斯求婚。路得这样做会叫她失去自尊心，羞耻和无面子，但路得却顺从婆婆一切的吩咐。因为路得相信一直引领她的耶和华神，也相信婆婆对她的爱，路得就说：“凡你所吩咐的，我必遵行”。这就是说，凡婆婆所吩咐她去做的，她不发问，不拒绝，只是顺从地去做。整卷《路得记》中，除了婆婆让她回娘家那次，路得没有听从，在其它场合她始终是一个顺服听命的女子。从这里可以看到一个属灵真理：顺服就得到救赎。在我们过去得救的经历，我们也是同样，当我们顺服了神的话语，顺服了神的应许，我们就得到了救赎。感谢主，这都是神的恩典。

【路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说：‘你是谁？’回答说：‘我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。‘】“路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里”。路得照她婆婆所吩咐的就下到禾场，那个夜晚，波阿斯在打麦场吃喝之后，心情愉快地睡在麦堆旁边。路得等到夜深人静，便悄悄地来掀开波阿斯脚上的被，躺卧在他脚下。这个被子，很可能就是波阿斯身上穿的衣服，因为当时的衣服裁剪很简单，白天一整片穿在身上，中间束上带子，晚上可以当被子。波阿斯可能因白天干活累了，连有人钻进他的被子也没有察觉。而路得躺卧在他脚下耐心等候，心里一定很紧张。“到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说：‘你是谁？’回答说：‘我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属’”。此时波阿斯不但不认为路得夜闯禾场是轻浮的举动，反倒非常赞赏路得的勇敢与忠诚。如果说在这之前，波阿斯只以为路得是一个纯洁有爱心的女子，因此心存怜悯，愿意帮助她们婆媳二人。现在则对路得有了更深的认识，路得内心的忠诚与坚忍让波阿斯感动，路得对家庭和婚姻的始终如一让他敬佩。路得的回答也非常有智慧，她求波阿斯用衣襟遮盖她，因他是一个至近的亲属。而男子如果用衣襟去遮盖女子，就表明愿意娶她为妻，从此要像用衣服遮盖身体一样保护她的妻子。波阿斯为人宽厚、仁慈、谦逊、慷慨、负责守信，光明磊落、言出必行。路得忠诚、柔顺、无私、舍己、爱心火热、吃苦耐劳、外柔内刚。他们二人之间虽然地位悬殊，却都不求自己的益处，而且一但认定了目标，绝不半途而废。他们当时不可能知道神在他们身上的特别计划，但因为他们始终秉持诚实正直的心，神的手才能顺利地在他们身上做成美满的工。

【波阿斯说：‘女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。‘】“波阿斯说：‘女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子”。波阿斯并没有轻看路得的举动，反而对路得的请求，以长者的身份祝福她，又安慰她，不要为这事害怕，并称赞她是“贤德的女子”。由此也让我们看到，一个贤德的女人对敬虔的男人而言，有一股无法抵挡的魅力！路得是伯利恒城里家喻户晓的“贤德的女子”，而她的贤德具体体现在“少年人无论贫富”，她“都没有跟从”。路得没有趁青春貌美及时行乐，而是始终对以利米勒家忠心，一心要找一个能够为亡夫立后嗣的人结婚。所以波阿斯坚信，能有如此品行的女子，必“蒙耶和华赐福”，并且“末后的恩，比先前更大”。也就是说，与这样的女子结合，二人的婚姻必定和谐，生活必定美满！而从《路得记》全书中都能看到，路得是个贤德的女子，即她的美好品格，就如路得的爱心：【只是路得舍不得拿俄米。】（得1:14）路得看着丧夫丧子又年迈的婆婆，就舍不得拿俄米，于是决心跟随婆婆来到陌生的伯利恒。路得的忠诚：【除非死能使你我相离。】（得1:16-17）路得跟随拿俄米，而且誓死相随，不离不弃。路得的信心：【你的神就是我的神。】（得1:16）这是路得信心的高峰体现。路得的勤劳：【容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。】（得2:2）路得刚到伯利恒，还没有休息调整适应，就求婆婆许她去拾取麦穗。而且直到收割的季节结束。路得的孝敬：【路得仍与婆婆同住。】（得2:23）【又把她吃饱了所剩的给了婆婆。】（得2:18）路得的顺服：【凡你所吩咐的，我必遵行。】婆媳关系向来难处，更不要说顺服，但路得对拿俄米向来顺服，甚至为养家糊口拾取麦穗也要征得婆婆同意。箴言31:10说: 【才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。】箴言31:30又说：【艳丽是虚假的，美容是虚浮的。唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞。】因此基督徒的爱情观，应当超越世俗的观念，信主的姐妹就当效法路得，成为“贤德的女子”，【不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰。】（彼前3:3-4）弟兄则应当效法波阿斯，看重姐妹内在的“贤德”，而不是外在的容颜！可是今天因着世人的价值观也影响了许多的信徒，认为吸引异性的就是要有美丽的外表，结果有许多人只注重外表的修饰，却少有人真正敬畏神！如果你是这样，就要认罪悔改！而波阿斯又对路得说：“我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮‘”。波阿斯表示，如果没有更近的亲属提出赎回的要求，他便答应娶她为妻，路得便安息在他的承诺中！因她知道波阿斯不只是会讲，他在行动上也是一致的。

【路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：‘不可使人知道有女子到场上来’；又对路得说：‘打开你所披的外衣。’她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。】“路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：’不可使人知道有女子到场上来‘”。波阿斯的诚意不仅显露在言语上，更表现在行为上，因他关心路得的名誉就说：“不可使人知道有女子到场上来”。因此在天快亮，人还不能彼此辨认的时候就叫路得快快离开。他“又对路得说：‘打开你所披的外衣。’她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了”。波阿斯又给了她六簸箕大麦，又帮她扛在肩上。而路得的衣服能装几十斤麦子，一定质地厚实，样式宽大、朴素。由此可知，路得去禾场前虽然沐浴更衣，穿着干净体面，却绝非轻浮的打扮。而路得从波阿斯那里既得到粮食，也得到了应许，下一步的主动权就转到了波阿斯手里。【路得回到婆婆那里，婆婆说：‘女儿啊，怎么样了？’路得就将那人向她所行的述说了一遍，又说：‘那人给了我六簸箕大麦，对我说：’你不可空手回去见你的婆婆。‘婆婆说：’女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。‘】“路得回到婆婆那里，婆婆说：‘女儿啊，怎么样了？’路得就将那人向她所行的述说了一遍”。当拿俄米听完路得的讲述，又看见她带回来为数可观的大麦时，她就教导路得：“你只管安坐等候，看这事怎样成就”。然波阿斯表现的诚意固然十足可信，但还有一个人比波阿斯更近的至近的亲属，拿俄米不可能不知道，但拿俄米完全信靠神。如此，神的救赎工作通过祂的仆人而预备和成就，祝福并赏赐人。拿俄米完全的信靠神，把事情交托了，就不怀疑能不能成就，而是要看怎样成就，因为拿俄米深知所信托的是谁。但愿我们今天也要如此的相信主！阿们！