【撒下2: 1-32】【此后，大卫问耶和华说：‘我上犹大的一个城去可以吗？’耶和华说：‘可以。’大卫说：‘我上哪一个城去呢？’耶和华说：‘上希伯仑去’……。】在撒母耳记下第二章中记载了，扫罗死亡后大卫没有立刻擅自登王位，而是求问神，当他从神那里得到指示去希伯仑后，他就顺服神去希伯仑并在那里住下；之后大卫在希伯仑受膏作犹大王；而扫罗军队的将领押尼珥，在玛哈念拥立扫罗的儿子伊施波设作以色列王，于是内战发生了。本章首先说到：【此后，大卫问耶和华说：‘我上犹大的一个城去可以吗？’耶和华说：‘可以。’大卫说：‘我上哪一个城去呢？’耶和华说：‘上希伯仑去。‘】“此后”是指大卫为扫罗和约拿单哀悼期满后。既然扫罗死了，大卫想知道他该怎样做，于是他求问神：“我上犹大的一个城去可以吗？”因那时他还在非利士地。“耶和华说：’可以。‘大卫说：’我上哪一个城去呢？‘耶和华说：’上希伯仑去‘”。大卫连“上哪一个城去”，都要求神决定。“希伯仑”位于耶路撒冷南方，位于犹大支派产业的中心地带，那里的长老对大卫友好(撒上30:31)。【于是大卫和他的两个妻一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。】“于是大卫和他的两个妻：一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了”。大卫顺服神，就带着两个妻子往希伯仑去。“大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中”。“希伯仑的城邑”原文是复数，包括附近的许多城镇。神吩咐大卫回到希伯仑，不久“犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王”。大卫第一次受膏是在父亲家里，受到撒母耳私下所膏为王（撒上16:13）。如今他被膏是公开登基作犹大的王。“作犹大家的王”是指在以色列十二支派中，仅犹大支派承认他是王。当时大卫作以色列王的时机似未成熟，因为除犹大支派之外，其他十一支派仍拥立扫罗的儿子伊施波设作以色列王。直等到七年半后，以色列人转向大卫，他才到耶路撒冷作全以色列的王。

【有人告诉大卫说：‘葬埋扫罗的是基列雅比人。‘大卫就差人去见基列·雅比人，对他们说：‘你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋，愿耶和华赐福与你们！你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。‘】“有人告诉大卫说：‘葬埋扫罗的是基列雅比人‘”。“基列雅比”位于约但河东，扫罗登基以前曾对那地的人有恩，解救他们不受亚扪王拿辖的迫害(撒上11:9)。所以基列雅比人曾经冒生命危险去埋葬扫罗的尸体。“大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：‘你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋，愿耶和华赐福与你们’”。大卫因基列雅比人把扫罗的尸体葬埋，就祝福他们。“你们的主扫罗”是指你们的先王扫罗。“你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们”。“愿耶和华以慈爱诚实待你们”，就是愿他们蒙神恩待；“我也要为此厚待你们”，就是像从前扫罗王待你们一样，善待你们，做你们的保护。“现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇”。大卫就是要告诉基列雅比人，虽然扫罗死了，但他希望基列雅比人支持并接受他作王，就像他们过去对扫罗一样，所以他们要作刚强英勇的人，拥护大卫。【扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。】“扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念”。“押尼珥”是扫罗的堂兄弟(撒上14:51)，也是军队的元帅；“扫罗的儿子伊施波设”是扫罗仅存的儿子，其他三个儿子都与扫罗一起死在基利波山(撒上31:6)；“带过河”是指带过约但河到河东；“玛哈念”位于雅博河北岸，是迦得支派和玛拿西半支派之间的边界城(书13:26)，又是划给利未支派的逃城(书21:38)。“立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人”。“基列”泛指约但河东玛拿西、迦得、流便二支派半；“亚书利”指亚设支派；“耶斯列”泛指西布伦、以萨迦、拿弗他利三支派；“以法莲”指以法莲山地，包括以法莲支派和玛拿西半个支派；“便雅悯”指便雅悯支派；“以色列众人”指其余的西缅、但两个支派，以及分散在前述各支派境内的利未人。这样，除了犹大支派拥护大卫之外，其他的以色列众支派仍在伊施波设的治理之下。但在扫罗家族势力还没有完全铲除以前，大卫没有轻举妄动，他仍然继续等候神。这表示他对神有十足的信心和把握，即使等候的过程又长又苦，他仍然知道，神绝对不会耽误他一分钟。他更深深知道，神是信实的神，神既然膏立了他，必让他作王，因此神说大卫是合祂心意的人！

【扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。】“扫罗的儿子伊施波设登基的时候，年四十岁，作以色列王二年”。扫罗死后，他的元帅之子押尼珥从基利波逃出来，他在外约旦的玛哈念，立扫罗的儿子伊施波设为王，来治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。但由于伊施波设庸碌无能，所以押尼珥用了近五年时间才能取得少数支派的同意，让他登基作王，因此伊施波设作以色列王只有二年。“惟独犹大家归从大卫”。就是只有地处迦南地南部的犹大支派拥护大卫作王。“大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月”，然后作整个以色列的王（5:3）。大卫在犹大作王“七年零六个月”，他没有发动内战来争夺以色列的王位。因为他知道，既然神已经把他送上犹大家的宝座，神也会负责把他送上以色列的宝座，大卫真是个敬畏神的人。【尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。押尼珥对约押说：‘让少年人起来，在我们面前戏耍吧！’约押说：‘可以。’就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。】“尼珥的儿子押尼珥，和扫罗的儿子伊施波设的仆人，从玛哈念出来，往基遍去”。于是就引起了南部大卫军队的注意，因此“洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边”。这里所说的“仆人”，实际上就是指他们两方面的军队。也就是说，他们双方都到了基遍池，而且相对而坐，情势是很紧张的。当时押尼珥，就率先起来挑衅，建议让双方各派十二个代表，出来肉搏。这里的“仆人”，实际上就是指他们两方面的军队。他们双方都到了基遍池，而且相对而坐，情势是很紧张的。这时“押尼珥对约押说：‘让少年人起来，在我们面前戏耍吧！’约押说：‘可以’”。“戏耍”是指格斗比武。“就按着定数起来：‘属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名”。“定数”指约定的人数，两方各十二人。“彼此揪头，用刀刺肋，一同扑倒”，第一回合结果这二十四个人全都死了，非常可怜。所以那个地方叫“希利甲哈素林”，意思就是“锋刀之野”，或者“刀锋之地”。既然第一回合不能决定胜负，那么一场大战是在所难免的了。“那日的战事凶猛”，这是指第二回合不受规则的开打，战事进行得非常激烈又凶猛。“押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前”。结果犹大人大获全胜，这是决定性的一役。这件事情可能发生在大卫作犹大王的最后两年。

【在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。押尼珥回头说：‘你是亚撒黑吗？’回答说：‘是。’押尼珥对他说：’你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。‘亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：‘你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？’亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪𨱔刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。】“在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般”。洗鲁雅是大卫的姐姐，约押、亚比筛、亚撒黑都是大卫的外甥；“亚撒黑脚快如野鹿一般”，他就追赶押尼珥，“直追赶他不偏左右”。亚撒黑穷追不舍，因为若杀了他，整个以色列国便告瓦解。“押尼珥回头说：‘你是亚撒黑吗？’回答说：‘是’”。押尼珥知道亚撒黑是约押的弟弟，所以先确认对方的身份。“押尼珥对他说：‘你或转向左，转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。’亚撒黑却不肯转开不追赶他”。押尼珥不是怕被追上而遭杀害，而是怕杀死对方。“押尼珥又对亚撒黑说：‘你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？’”押尼珥再三尝试劝阻亚撒黑不要追赶他，免得被迫出手杀了他，以致与对方的哥哥约押结仇。“亚撒黑仍不肯转开，故此押尼珥就用枪𨱔刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出”。“枪𨱔”指枪矛的尖锐后端，用来将枪插在地上，“押尼珥就用枪𨱔刺入他的肚腹”。“约押”是大卫军队的元帅，押尼珥不想杀他的弟弟“亚撒黑”而与约押结仇，所以两次劝阻亚撒黑，但亚撒黑却执意追赶他，结果被押尼珥所杀。“亚撒黑就在那里扑倒而死。众人赶到亚撒黑扑倒而死的地方，就都站住”。“就都站住”表示为他哀悼。

【约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。押尼珥呼叫约押说：‘刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢？’约押说：『我指着永生的神起誓：‘你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。’于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。】“约押和亚比筛追赶押尼珥”，两兄弟为报杀弟之仇，穷追不舍。“日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上”。“便雅悯人聚集”大概是住在邻近的便雅悯人闻讯赶来救援。“押尼珥呼叫约押说：‘刀剑岂可永远杀人吗？”这话表示押尼珥的军队损失惨重，故有意叫停战火。“你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢？’”挑起内战的是押尼珥，呼吁停战的也是押尼珥，想争战的时候他不提“弟兄”，想休战的时候就打出“弟兄”的旗号。“约押说：‘我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了’”。“说戏耍的那句话”是指是你挑起争端。“今日早晨”由此可见，他们从早晨到“日落”，已经打了整个白天了。“于是约押吹角，众民就站住不再追赶以色列人，也不再打仗了”。约押接受停战，“吹角”是收兵的讯号，“站住”就是停止追赶。【押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约旦河，走过毕伦，到了玛哈念。】“经过亚拉巴”是指沿着约但河谷向北直走；“过约但河”是指从河西过到河东；“走过毕伦”指走过整个雅博河峡谷；“到了玛哈念”是指回到王宫所在地。这就是说，押尼珥带着他的军队，连夜回到玛哈念他们的都城去了。

【约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。】“约押追赶押尼珥回来，聚集众民”，是指回到基遍池旁，“见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑”，犹大军队这一边共折损了20个人，若减去决斗的12个人，实际在战斗中死的仅有8个人。“但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名”。以色列军队共折损了360个人。可见约押这一边的武技高强，远胜押尼珥的手下。“众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里”。“伯利恒”位于回希伯仑的途中，是大卫亲族的居住地。“约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑”。从日落收兵，经伯利恒回到希伯仑，共走了一整夜。在这场争战中，两方一共死了三百八十人，从此开始了“争战许久”（3:1）的内战。在这样的形势中，大卫没有擅自去拿下押尼珥，也没有大行杀戮夺权。虽然他才是名正言顺的以色列王，但他始终安静的住在犹大家王位上，等候神，让神来为他一一对付各样困难，让神亲自为他开辟眼前崎岖的道路。由此可见，大卫真是个敬畏神的人，他不等到神的时间来到，决不会自己去争取。为此，愿我们今天都要像大卫那样，做一个专心等候神，敬畏神的人，这样神也会为我们解决，我们自己不能解决的事！阿们！

＜大卫受膏作犹大王＞

读经【撒下2：1-32】【此后，大卫问耶和华说：’我上犹大的一个城去可以吗？’耶和华说：’可以。’大卫说：’我上哪一个城去呢？’耶和华说：’上希伯仑去‘……。】在撒母耳记下第二章中记载了，在扫罗死亡后，大卫没有立刻擅自登王位，而是求问神，当他从神那里得到指示去希伯仑后，他就顺服神去希伯仑并在那里住下；之后大卫在希伯仑受膏作犹大王；而扫罗军队的将领押尼珥，在玛哈念拥立扫罗的儿子伊施波设作以色列王，于是内战发生了。本章首先说到：【此后，大卫问耶和华说：‘我上犹大的一个城去可以吗？’耶和华说：‘可以。’大卫说：‘我上哪一个城去呢？’耶和华说：‘上希伯仑去。‘于是大卫和他的两个妻一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：‘葬埋扫罗的是基列雅比人。‘】“此后，大卫问耶和华说：‘我上犹大的一个城去可以吗？’”扫罗已经战死，而大卫早已受膏（撒上16:13），他享有王者的身份，理当继承王位。但是大卫没有擅自登王位，也没有自作主张做出任何的决定，而是求问神：“我上犹大的一个城去可以吗？”因那时他还在非利士地。大卫立刻就得到神的答复：“耶和华说：‘可以‘”。大卫又继续问神：“我上哪一个城去呢？”大卫连“上哪一个城去”，都要求神决定，绝不越过神的界线。因为他在被追赶的日子里，已经学到了一个功课：神的时间、神的方法是最好的，他就不凭自己意思而行动。今天我们无论作何事，也都要先求问神，并按照神的时间、根据神的方法、顺服神的指示而行。神就要大卫上犹大地的“希伯仑”去，“希伯仑”位于耶路撒冷南方，位于犹大支派产业的中心地带。当大卫从神那里得到指示去希伯仑后，他就顺服神的吩咐，带着全家及六百随从的家眷抵达希伯仑，并在那里住下。从前大卫被追赶的时候，他顺服神的权柄，现在环境有利了，他还是顺服神的权柄。只有在各种环境下都以神为王、顺服神权柄的人，才能为神做王、显出神的权柄。因此就在这时“犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王”。大卫并没有自己称王，而是犹大支派主动“膏大卫作犹大家的王”，时候到了，神就高举大卫做王。大卫一生曾经三次受膏作王：第一次是撒母耳在伯利恒膏他作神百姓的王（撒上16:13），第二次是犹大支派在希伯仑膏他“作犹大家的王”，第三次是以色列十二支派的长老在希伯仑膏他“作以色列的王”（5:3）。而神膏立大卫是要作全以色列的王，不是作犹大一个支派的王，但现在神定的时候还没有到。此时虽然基列雅比人还在支持扫罗家，但“有人告诉大卫说：‘葬埋扫罗的是基列雅比人’”时，【大卫就差人去见基列·雅比人，对他们说：‘你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋，愿耶和华赐福与你们！你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。‘】“大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋，愿耶和华赐福与你们！”基列雅比人曾经冒生命危险去取并埋葬扫罗的尸体，大卫作王以后就差遣使者去感谢他们对神的受膏者扫罗的忠心，勉励他们在艰难中“要刚强奋勇”。之前在亚扪王拿辖围攻基列雅比的时候，扫罗救他们免受耻辱（撒上11），所以他们对扫罗都很感激，基列雅比人也一直是扫罗家的忠实支持者。因大卫是一个合神心意的王，他就勉励他们在艰难中“要刚强奋勇”，并且主动宣告愿神施恩厚待他们，而不是把是否归顺自己作为前提条件。

【扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。】“押尼珥”是扫罗军队的元帅。“伊施波设”是扫罗的第四个儿子(代上8:33)，也是扫罗唯一生存的儿子。押尼珥明知神已经立大卫为犹大王，但却出于私心，他立伊施波设作以色列王，“治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人”。伊施波设虽有王位，但押尼珥却是手握大权，军事强人立无能者继位是很寻常的事，他似乎也得到北方好几个支派的支持。此时大卫虽然在南部做王，但北部却还是扫罗的后代做王，所以大卫要作全以色列的王，还有障碍。但大卫等候神，因为他知道，既然神已经膏他作犹大王，时候到了神必膏立他作以色列的王。这也让我们明白，为何神说大卫是合祂心意的人！【扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。】由于伊施波设庸碌无能，所以押尼珥用了近五年时间才能取得少数支派的同意，让他登基作王，因此伊施波设作以色列王只有二年。大卫先“在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月”，然后作整个以色列的王（5:3）。从这里也可看到，自从扫罗死后，大约有七年的时间，以色列国有两个王。大卫统治犹大家，扫罗的儿子伊施波设在约但河东统治部份以色列人。然而在这样的形势中，大卫没有擅自去拿下押尼珥，也没有大行杀戮夺权。虽然他才是名正言顺的以色列王，但他始终在犹大家王位上，等候神，让神亲自为他除去一切障碍，直到与他为敌的押尼珥对他臣服，亲自出面提议将以色列的王权转移给大卫。由此可见，大卫真是个敬畏神的人，他不等到神的时间来到，决不会自己去争取。

【尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。押尼珥对约押说：‘让少年人起来，在我们面前戏耍吧！’约押说：‘可以。’就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。】“尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去”。押尼珥从约旦河东的“玛哈念”来到犹大边界的“基遍”宣示权柄。这时“洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边”。结果就揭开了内战的序幕。“押尼珥对约押说：‘让少年人起来，在我们面前戏耍吧！’约押说：‘可以’”。这“戏耍”其实就是生死搏斗。押尼珥用当时流行的搏斗的方法来定胜负，希望阻止大卫的势力向北扩展。之后双方各派出勇士十二个人，彼此用刀互刺，结果是双方“一同仆倒”，没有分出输赢，导致了全面争战。“那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前”。在这次战事中，北边来的押尼珥和以色列人就败在大卫的战士面前。【在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。押尼珥回头说：‘你是亚撒黑吗？’回答说：‘是。’押尼珥对他说：’你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。‘亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：‘你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？’亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪𨱔刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。】“在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右”。大卫的姐姐洗鲁雅有三个儿子，就是约押，亚比筛，亚撒黑。其中亚撒黑脚快如野鹿一般，他就穷追对方首领押尼珥，欲立大功。“约押”是大卫军队的元帅，押尼珥不想杀他的弟弟“亚撒黑”而与约押结仇，所以两次劝阻亚撒黑不要逼他出手。但亚撒黑却执意追赶他，结果死在押尼珥的枪下。之后约押率众追到，大家站住在亚撒黑举哀。因约押的弟弟亚撒黑被押尼珥杀死，扫罗家和大卫家争战许久(3:1)。

【约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。押尼珥呼叫约押说：‘刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢？’约押说：『我指着永生的神起誓：‘你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。’于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。】“约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上”。约押率领军队穷追不舍，但那时押尼珥有了便雅悯人的援军，他却呼吁停战。约押看到战势不利于他们，也同意退兵。但那时约押和押尼珥就接下了怨恨。【约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。】“押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约旦河，走过毕伦，到了玛哈念”。这是说，押尼珥带着他的军队，连夜回到玛哈念他们的都城去了。“约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名”。在这场战斗中双方阵亡者数目是二十比三百六十，差距如此悬殊，这是在告诉人们，大卫家的强盛和扫罗家的衰弱。而大卫仍在希伯仑专心等候神。由此可见，大卫真是个敬畏神的人，他不等到神的时间来到，决不会自己去争取。愿我们今天都要像大卫那样，在任何环境中要等候、仰望、坚定的信靠神！阿们！