【撒下6: 1-23】【大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万……。】在撒母耳记下第六章中记载了，大卫率领众民迎接神的约柜；乌撒因伸手扶住约柜被神击杀；大卫将约柜改运到俄别以东家；大卫再度迎接约柜。本章首先说到：【大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。】“大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万”。“又聚集”因在此之前，以色列民已经多次聚集在大卫跟前，包括膏立他作以色列王，并两次对抗非利士人；“挑选”就是精选。“大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来”。“约柜”是神与人立约的见证（出25:11-22），是神同在的记号。“巴拉犹大”是基列耶琳的别名(代上13:6)，“神的约柜”一直存放在基列耶琳(撒上7:1-2)。“这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜”。“二基路伯”是安在约柜施恩座上两边的两个天使。“耶和华留名的约柜”，是指约柜上二基路伯中央为神的宝座，名称为万军之耶和华。因大卫爱慕神的同在，所以在国家稳定后，他就召集了他所挑选的三万人，将约柜运到大卫城。【他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。】“他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上”。“冈上亚比拿达的家”，因约柜是放在山上亚比拿达的家中(撒上7:1)；“新车”是指从未作过其他用途。但按照律法规定，约柜必须由哥辖的子孙扛抬(出25:14-15)，不是用车。大卫也许不知道，但作为利未人的“乌撒和亚希约”应该知道，但他们居然也忽略了神的律法，没有提出正确的建议，成了失职的利未人。“亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车”。亚比拿达有三个儿子，除乌撒和亚希约之外，还有以利亚撒被派看守约柜(撒上7:1)。“他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走”。“亚希约在柜前行走”，乌撒就在约柜后面。“大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器”，“松木”指以枞树类木材为基本材质，其上装弦和蒙皮作成琴、瑟、鼓等乐器。“和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞”。琴”弦数较少；“瑟”弦数多达十弦；“鼓”是指圆框蒙皮的手鼓；“钹”是指摇铃之类的乐器；“锣”是用青铜制造的敲击乐器；“作乐跳舞”就是又奏乐又有伴唱，众人随乐声起舞。

【到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。】“到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜”。“拿艮”是在基列耶琳到耶路撒冷的途中；“禾场”指打谷场；“牛失前蹄”是指牛脚被绊了一下，以致牛车晃动；乌撒“伸手扶住神的约柜”，完全是好心帮助神，但做的却是神所禁止的事。因为律法明明地规定：只有亚伦的后代祭司才可以触摸约柜，其他的人【不可摸圣物，免得他们死亡】（民4:15）。因此“神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁”。“神耶和华向乌撒发怒”，是因为他里面没有敬畏神的心。“大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日”。“击杀”可能指头部破裂而死；“心里愁烦”是指心里自责。“毘列斯乌撒”意思是乌撒的干犯。【那日，大卫惧怕耶和华，说：‘耶和华的约柜怎可运到我这里来？’于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。】“那日，大卫惧怕耶和华，说：‘耶和华的约柜怎可运到我这里来？’”“大卫惧怕”是因他不了解神的作为，大感困惑，充满惧怕，不敢将约柜运进京城。“于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中”。“迦特”是但支派境内的利未城市“迦特临门”（书21:24-26 ）。“迦特人俄别以东”是利未人、哥辖族可拉的后裔（代上15:18、24）。“俄别以东”明明知道乌撒因扶约柜而被击杀，也看到大卫的“惧怕”，但他还是欢迎约柜到他家。因着他对神同在的爱慕，“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家”。神先是用击杀乌撒来教导大卫要敬畏神，然后用赐福俄别以东全家让大卫看到神的恩典，让大卫明白不但要有爱神的忠心、事奉的热心，也要根据真理，这样他的事奉才能蒙神悦纳。

【有人告诉大卫王说：’耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。‘大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。】“有人告诉大卫王说：‘耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的’”。“有人告诉”是指有人为神赐福俄别以东全家之事作见证；“和一切属他的”表示一人蒙福，连所有属他的人也都蒙福。“大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里”。约柜在俄别以东家的三个月，也是大卫认真查考律法和反省的三个月，因此当他第二次搬运约柜时，就严格照着神的吩咐去行，不再用车，而是用利未人来抬。“欢欢喜喜地”表示不是出于勉强，乃是出于乐意。“大卫的城”指大卫王宫所在地。抬约柜的走了六步，平安无事，所以大卫立刻献祭感恩。“走了六步”就停下来，可能是因为第七日是安息的日子（创2:2）。“大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞”。大卫把他的王袍放在一边，只穿了一件祭司的“细麻布的以弗得”，表明他作为祭司国度的君王，愿意自卑成为一个事奉神的人。“极力跳舞”就是非常投入地卖力跳舞。“这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来”。“以色列的全家”指十二支派都有代表；“欢呼吹角”就是一面扬声欢呼，一面有吹角声，表示值得欢庆。

【耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众人就各回各家去了。】“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看”。这里没有称米甲是“大卫的妻子”，而是说“扫罗的女儿米甲”，可能因为米甲已经再嫁，大卫把她要回来（3:14-16），这不蒙神喜悦。“见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他”。“踊跃跳舞”是指大卫不顾体统地跳舞；“心里就轻视”可能她认为大卫失去王者的尊严，因而轻看他。“众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里”。“所预备的地方”，就是大卫临时所搭的帐幕，等待将来正式建圣殿。“大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭”，“燔祭”指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神；“平安祭”表明献祭者对神的感恩与奉献，并借此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。“大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福”。身为神所膏立的王，也是众民的领袖，所以就可以奉神的名给众民祝福。“并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了”。“饼”指细面粉烤的饼；“肉”通常指可烤的牛肉；“葡萄饼”就是葡萄干压成的饼。

【大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！’大卫对米甲说：‘这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。’扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。】“大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说”，“眷属”指家小，就是妻子儿女。“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体”。“臣仆的婢女”是指在身份最卑下的人。“露体”是指大卫脱去王袍，仅穿“细麻布的以弗得”形同露体。“如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！‘”“轻贱人”指无用的人、没有价值的人；“好大的荣耀”是一种反面的讥讽话，表示君王的颜面尽失。“大卫对米甲说：‘这是在耶和华面前”，大卫认为自己所作的，是作在神的面前，所以无所谓尊荣。“耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞”。大卫表示他为着感谢神的抬举，情愿放弃自己的尊严，要在神面前跳舞，抒发他对神的感恩和赞美。“我也必更加卑微，自己看为轻贱”。就是在神面前更当自我谦逊地降卑，使自己显得卑微。“你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我’”。至于在那些人所轻看的仆婢，他们反倒会尊敬他。“扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女”。米甲由于轻视大卫，神给她的惩罚是不能生育，当时女人以不能生育为耻辱，可见米甲是个不蒙神赐福的人！而大卫虽然作全以色列的王，但他在神面前更加卑微，轻看自己，却蒙神赐福。但愿我们今天都要像大卫那样，在神面前自居卑微，而蒙神赐福！阿们！

＜大卫要将约柜运到耶城＞

读经【撒下6: 1-23】【大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜……。】在撒母耳记下第六章中记载了，当大卫攻取了耶路撒冷后，他就率领众民要将神的约柜运到耶路撒冷来；乌撒因伸手扶住约柜被神击杀；大卫就将约柜改运到俄别以东家，因神赐福给俄别以东和他的全家，大卫再度将神的约柜运到耶路撒冷。本章首先说到：【大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。】“大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万”。当大卫攻取了耶路撒冷，并将耶路撒冷作为首都之后，他做的第一件事就是要把耶和华神的约柜运到耶路撒冷，就是运到大卫城。大卫聚集了三万人来运约柜，说明大卫非常看重这件事情。也可见此时的大卫所爱慕的不是恩典，而是赐恩典的神，他所追求的不是满足自己，而是满足神。“大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来”。“犹大的巴拉”就是基列耶琳。约柜从非利士归回以后，一直留在基列耶琳（撒上7:1）。扫罗并不看重神的同在，所以从来【没有在约柜前求问神】（代上13:3），只有在最后关头才想起要求问神（撒上28:6），但已经太晚了。而大卫爱慕神的同在，所以一旦国家稳定，他首先想到的就是要把耶和华神的约柜运到耶路撒冷，将自己和百姓交在至高神的管理之下。“这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜”。“约柜”是神与人立约的见证（出25:11-22），是神同在的记号。“二基路伯”指安在约柜施恩座上两边的两个天使。因此约柜被运到耶路撒冷，是以色列人历史的一个转捩点，从此“大卫城”就完全归于神。此外，这天也是大卫一生中最荣耀的日子，所以大卫在诗篇第二十四篇，九十六篇和四十七篇中，尽情歌颂这件事。因为约柜被迎回锡安，就是【那荣耀的王将要进来！】（诗24:8）

【他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。】“他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车”。但在民数记4:15中记载了摩西律法，清楚规定运送约柜的方法：【将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。】所以大卫把约柜放在车子上，虽是新车，但不合律法条例。而用新车运约柜的方式，很可能是受了非利士人的影响，从前非利士人把约柜送回来的时候，就是放在新车上送回来的。大卫也许不知道不可用新车运约柜，但作为利未人的“乌撒和亚希约”应该知道，但他们居然也忽略了神的律法，没有提出正确的建议，成了失职的利未人。“他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走”。“亚希约在柜前行走”，乌撒就在约柜旁。虽然大卫所筹划的运送约柜的场面是相当壮观的，他不但特意从以色列人中挑选了三万人去，而且“大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞”。但是，事奉神不但要有准确的态度，还要有准确的方法。照着人的方法去事奉，只能满足人，只有照着神的方法去事奉，才能满足神。今天我们若把许多世界的东西搬进基督的教会来，以为这样才算爱主、才算跟得上时代，这和用新车搬运约柜是同一个错误。

【到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。】“到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜”。大卫在运约柜的途中，“因为牛失前蹄”，眼看约柜就要因翻车坠地，乌撒就伸手扶了一把即将从牛车上倾倒的约柜，结果“神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁”。乌撒扶约柜是出于好心，但他立刻被耶和华神当场击杀，令人震惊。为何神要发怒置他于死地？因为他做了神所禁止的事。律法明明地规定：只有亚伦的后代祭司才可以触摸约柜，其他的人“不可摸圣物，免得他们死亡”。神说不准摸就是不准摸！所以当乌撒伸手去扶住神的约柜时，神就叫他当场死了。可有人说，如果乌撒不扶约柜，约柜跌下来怎么办？但我们看到，当乌撒被神击杀后，约柜依然屹立着，可见神会保护祂自己的约柜，不用人去操心。人的责任就是照神的吩咐去行，其他的事神会自己负责！因此今天我们不但需要读神的话，明白神的话，而且还要遵行神的话。可悲的是，今天有许多人像乌撒一样，信主很久却不读神的话，不明白圣经的道理，所以有人犯了罪，却宣称不知道这种行为是犯罪，这种光景是非常危险的！因此乌撒被神击杀的事，不但对当世代的人，也是对今天的我们，以及对后世代的人来说，都是一个很重要的教训，让我们知道神是轻慢不得的。所以我们今天都要以乌撒扶约柜被击杀受警戒，我们要遵行神的话，对神要心存敬畏，因我们的神乃是烈火！“大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日”。“大卫因乌撒被神击杀事心里“愁烦”，就称那地方为毗列斯乌撒，意思是乌撒的干犯。乌撒之死对大卫和全以色列民都是一个及时的警告。其实早在约柜第一次被非利士人送回以色列地时，伯示麦人曾因擅观约柜，就被击杀七千人（撒上6: 19）。在新约的初代教会，有亚拿尼亚和撒非拉在奉献上欺哄圣灵而遭神击杀的教训（徒5:1-5）。这些事情的发生，完全是出于神的主权，旨在警告祂的子民。因此我们今天在事奉神的圣工上，也当时刻儆醒自守，凡事按神的旨意和命令而行，而不是漫不经心，按照世俗或肉体的喜好而行，否则很可能也会经历一伸手成千古恨的事情。

【那日，大卫惧怕耶和华，说：‘耶和华的约柜怎可运到我这里来？’于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。】“那日，大卫惧怕耶和华，说：’耶和华的约柜怎可运到我这里来？‘”乌撒扶约柜被神击杀，大卫就“惧怕耶和华”，他立刻停止运送约柜。“于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中”。这里的迦特不是大卫曾逃到过的非利士人的城市，可能指但支派境内的利未城市迦特临门。“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别·以东和他的全家”。俄别以东全家因耶和华神的同在得福，并见证于众人。【有人告诉大卫王说：‘耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。’大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。】“有人告诉大卫王说：‘耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。’大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里”。三个月后，大卫听到存放约柜的俄别以东家受到神赐福的消息，决定再次搬运约柜。而大卫在三个月里经过反省和查考律法，当大卫第二次搬运约柜时，他严格照着神的吩咐去行，不再用车，而是用利未人来抬。大卫就从“惧怕”，转为“欢喜快乐”地搬运约柜。“抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞”。抬约柜的走了六步，平安无事，证明神赐恩与抬约柜的利未人，所以大卫为了表示他的心意，沿途献祭，并且大卫还把他的王袍放在一边，只穿了一件祭司的细麻布的以弗得，表明他作为祭司国度的君王，愿意自卑成为一个事奉神的人。大卫又在耶和华面前极力跳舞，尽情地抒发对神的感恩和赞美，这是大卫蒙神喜悦之处。“这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来”。大卫终于按照神的律例将约柜运到耶路撒冷，并且一路竭尽全力跳舞赞美神，这让我们再次看到大卫的真实生命，明白为什么他被称为合神心意的人。

【耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众人就各回各家去了。】“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他”。当大卫这样为着神的约柜进行赞美、庆贺的时候，他的妻子米甲却“轻视他”。但大卫和百姓都一同喜乐，大卫又在祭司的协助下，在耶和华面前献燔祭和平安祭，并为百姓祝福。【大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！’大卫对米甲说：‘这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。’扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。】“大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！’”米甲说大卫“露体”，这并不是说大卫没有穿衣服，而是说大卫只穿了以弗得，没有穿君王尊贵身份的王袍。大卫在神的约柜前欢欣跳舞，欢欢喜喜的把约柜接到大卫城。而他的妻子米甲看到后，却轻视大卫。这就显出扫罗女儿米甲和扫罗一样，只看重自己的荣耀、自己的面子和自己的身份。但大卫却看重神的荣耀，觉得遵从神、敬拜神比自己的面子身份更要紧。因此“大卫对米甲说：‘这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我’”。大卫的答复是：他还卑微得不够，因为在耶和华面前他实在算不得什么，神却提拔他作了以色列人的君王，所以他要在神面前跳舞，抒发对神的感恩和赞美。而米甲因为轻视大卫，结果“米甲直到死日，没有生儿养女”，这是神给她的惩罚。而我们从大卫将神的约柜运到耶路撒冷的这件事上看到，大卫是一个知错就改的人。大卫曾经用错误的方法搬运约柜，但当他得知神的吩咐后，就遵命而行，这样神的祝福就临到他。而俄别以东家中蒙福的事，也让我们知道神是喜欢施恩的神，只要我们行在祂的旨意中！为此，愿我们今天都要像大卫那样，犯了错后，就要悔改，并要明白神的旨意，遵行神的命令，这样神也一定会赐福我们！阿们！