【王下13: 1-25】【犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年……。】在列王纪下第十三章中记载了，两位北国以色列的君王约哈斯和约阿施，以及以利沙死后的神迹。本章首先说到：【犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。】“犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年”，“约阿施二十三年”就是约阿施为修理圣殿大发热心的那一年(12:6)。“耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基”，约哈斯在耶户还活着的时候，两人便已经共同执政了，这里的“登基”是指耶户死后约哈斯单独作王。“作以色列王十七年”，这里的“十七年”是从与耶户共同执政之年算起，直到约哈斯死时之年。“约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开”。“使以色列人陷在罪里的那罪”，就是以色列王为了巩固自己的王位，在伯特利和但设立两个金牛犊来代表神，以阻挡百姓前往耶路撒冷圣殿敬拜神(王上12:28-30)。“于是，耶和华的怒气向以色列人发作”，就是向北国以色列施行惩罚。“将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里”。“屡次”是指好几年或是很长的一段时间。“哈薛和他儿子便哈达”，表示哈薛死于约哈斯作以色列王的任内，其后由便哈达接手继续欺压以色列，这是神审判以色列敬拜金牛犊的罪。

【约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉。】“约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他”，神并没有因约哈斯的无知和顽梗而停止拯救，一旦“约哈斯恳求耶和华”，就是求神施拯救。“耶和华就应允他”，就是他所求的得着成全。“因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手”。神所赐下的“拯救者”，可能是亚述王亚达得尼拉力三世，他曾攻打大马色，削弱了亚兰的国力，使他们无暇侵扰北国以色列。“于是以色列人仍旧安居在家里”，就是不受邻国的侵扰。“然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行”。就是继续陷在拜金牛犊的罪中。“并且在撒玛利亚留下亚舍拉”。“撒玛利亚”是北国以色列的京城；“亚舍拉”是迦南的女神、巴力的配偶，通常以立在巴力祭坛旁边的神木或神树的形式出现。耶户“毁坏了巴力柱像”（10:26），“在以色列中灭了巴力”（10:27），却“在撒马利亚留下亚舍拉”，百姓得了拯救之后，不但“不离开”拜金牛犊的罪，而且继续敬拜“亚舍拉”（17:16）。【亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子约阿施接续他作王。】“亚兰王灭绝约哈斯的民”，就是没有给约哈斯留下象样的军队，使他不能东山再起。“践踏他们如禾场上的尘沙”，意思是使他们在战争中近乎毁灭。“只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵”，表示几乎丧失了全部的战车和马兵，其兵力不足以发动一场战争。“约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力”，“他的勇力”是指他英勇的事迹。“都写在以色列诸王记上”，“以色列诸王记”是指以色列诸王事迹的编年史记。“约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚”，“与列祖同睡”就是死了的意思；“他儿子约阿施接续他作王”。北国的“约阿施”，与犹大王约阿施的名相同。

【犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒马利亚登基作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒马利亚。】“犹大王约阿施三十七年”，“三十七年”是从他的父王亚哈谢去世的那一年算起。“约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年”。“作以色列王十六年”，而犹大王约阿施作王四十年(12:1)，故南北两王在位的期间约有四年是重迭的。“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行”。北国以色列的每个王都“不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪”。“约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上”。犹大王亚玛谢”是犹大王约阿施的儿子(王下12:21)，他的的事迹详载于王下14:1-22。“约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位”。“耶罗波安”因与北国的第一位王耶罗波安同名，故历史上称他为“耶罗波安二世”。“约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚”。“葬在撒玛利亚”是指葬在京城的王陵。

【以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以利沙对他说：‘你取弓箭来。’王就取了弓箭来。又对以色列王说：‘你用手拿弓。’王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：‘你开朝东的窗户。’他就开了。以利沙说：‘射箭吧！’他就射箭。以利沙说：‘这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。‘】“以利沙得了必死的病”，“以利沙”自从差遣门徒膏耶户为王(9:1-3)，至今已过了四十五年，此时以利沙的年纪估计至少八十岁高龄了。“必死的病”圣经并未记载他得了什么病，可能仅是老迈衰竭，一病不起。“以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣”。在此之前的两代以色列王在将近五十年没有来找过先知以利沙，现在以色列失去了大部分战车马兵，以色列王约阿施心里可能很不安，不知道以利沙死后，以色列怎么办，神是否还会与他们同在。“伏在他脸上哭泣，说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊’”。“我父”是对先知以利沙的尊称。“以色列的战车马兵”，表示以利沙是以色列的保护者。“以利沙对他说：‘你取弓箭来。’王就取了弓箭来”。“弓箭”是战争的一种利器，用来象征争战得胜的关键所在。“又对以色列王说：‘你用手拿弓。’王就用手拿弓”。“用手拿弓”象征王在战场上挥弓向敌。“以利沙按手在王的手上”，象征在作战时先知给王扶持并加力。“说：‘你开朝东的窗户。’他就开了。以利沙说：‘射箭吧！’他就射箭”。以利沙要约阿施向东边射箭，因为此时亚兰占据了约旦河东的基列地，即将从东方入侵以色列。“射箭”象征攻打敌人。“以利沙说：‘这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭”，“耶和华的得胜箭”，就是神拯救的箭。“战胜亚兰人的箭”，就是从亚兰人手中得拯救的箭。“因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们”。“亚弗”位于加利利海以东之巴珊的城镇，亚哈曾经在此地战胜便哈达二世(王上20:26-30)。

【以利沙又说：‘取几枝箭来。’他就取了来。以利沙说：‘打地吧！’他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：‘应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。‘】“以利沙又说：‘取几枝箭来。’他就取了来”。“取几枝箭”就是用手抓一把箭。“以利沙说：‘打地吧！’他打了三次，便止住了”。“打地”就是狠狠地击打地面，象征击打敌人。“打了三次”表示他缺乏彻底打败敌人的决心。“神人向他发怒，说：‘应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽”。“击打五六次”象征奋力不懈，不仅获胜，更要歼灭敌人。“现在只能打败亚兰人三次”。以色列王如果真相信“神是拯救”，就应该顺服先知、奋力击打地面，直到先知喊停为止。但他只是漫不经心地“打了三次，便止住了”，完全是敷衍的心态，所以“神人向他发怒”。【以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。】“以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境”。“新年”在北国可能是春天的正月逾越节前后，正是割大麦的时候。“有人正葬死人，忽然看见一群人”，“一群人”就是来犯境的摩押人。“就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了”。当时以色列人的坟墓可能与新约时代相似，有一个石头封闭的入口，可以打开。当这些人正在埋葬死人的时候，忽然遇到一群入侵的摩押人，就随便打开一个坟墓把尸体丢进去，正好“抛在以利沙的坟墓里”，于是“一碰着以利沙的骸骨，死人就复活”。这是一个极大的神迹，这个神迹对那些亲眼目睹的人，必定产生了极大的震撼。神籍这个神迹就是要告诉以色列人，以利沙虽然死了，以利沙的神仍在，只要他们寻求祂，信靠祂，祂的大能是永不改变的！

【约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。】“约哈斯年间”，这是回述约阿施的父王约哈斯仍在位时。“亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人”。这是强调耶和华与祂子民的约的关系，是建基于祂与他们列祖的约，表明祂是公义且信实的神。“怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们”，表明神满有慈怜，不肯立即施以惩罚。“尚未赶逐他们离开自己面前”，表示神继续给他们机会使其从所行的恶道上转回，使自己的国家免于灭亡。“亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王”。他是便哈达三世(王上15:18)。“从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑”。哈薛除了从耶户手中攻取了约但河东全地(10:32-33)之外，可能从约哈斯手中也攻取了一些河西之地。“现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑”。“三次打败”，这是应验以利沙生前所说的预言。“收回了以色列的城邑”。是指收回了约旦河西的城邑。而以利沙死后的神迹，正预示着基督的死，所带来的复活和盼望。那些碰着以利沙骸骨复活的人，他们虽然能站起来，但最终还要再死。唯有在主耶稣基督里的复活，才是不会再死的复活！约翰福音11: 25-26记载，耶稣对马大说：【复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死。你信这活吗？】但愿我们今天都信主耶稣的话，并要趁还活着的时候悔改，相信主，这样我们就能得到主的应许！阿们！

＜北国的两位君王＞

读经【王下13: 1-25】【犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年……。】在列王纪下第十三章中记载了，北国的两位以色列君王约哈斯和约阿施，以及以利沙死后的神迹。本章首先说到：【犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。】“犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年”。与犹大王约阿施在同一个时代，在北边的以色列国作王的是约哈斯。约哈斯是本章提到的第一个以色列君王，耶户的儿子约哈斯作以色列王十七年。“约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，“耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，就是让以色列人拜人手所造的金牛犊的罪。耶罗波安是北国以色列的第一任君王，他登基后，生怕百姓去耶路撒冷敬拜神会影响他的王位，就造了两个金牛犊放在北国的两个城市，告诉以色列人说这就是他们的神。之后北国以色列的每个王都“总不离开”这罪，带领百姓拜金牛犊。那些拜“金牛犊”的人都不肯好好认识耶和华真神，专心顺从那位真神，而是去拜金牛犊，一旦被迷惑，就很难再离开。今天教会中的“金牛犊”，就是用似是而非的偶像冒充神，打着敬拜神的属灵旗号，以各种方法来迎合人的肉体，所以对信徒很有吸引力，一旦被迷惑，同样很难再离开。因以色列王约哈斯没有离开拜金牛犊的罪，“于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里”。神使亚兰王哈薛，全面攻击约旦河东的基列地，大大缩小了北国以色列的领土（10:32-33），这就是神对以色列拜金牛犊之罪的审判。从此北国以色列日益衰微，最终被亚述所灭。

【约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子约阿施接续他作王。】“约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压”。这时“约哈斯恳求耶和华”，只是因为走投无路，并不是真心悔改，因他心中的“耶和华”只不过是金牛犊。但神并没有因他的无知和顽梗而停止拯救，所以“耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里”。神派一位拯救者，使以色列暂时脱离了亚兰人的欺压，可以在家中安居。“然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉”。神拯救了以色列人之后，他们不但“不离开”冒充真神的金牛犊，而且还留下偶像“亚舍拉”来拜。他们这样悖逆神，神怎么能够彻底的拯救他们呢？因此神使“亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵”。这个数字的兵力，就是因神的击打，使以色列的军力近乎灭绝。“约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒马利亚”。约哈斯在位十七年的历史，就在这里结束了。“他儿子约阿施接续他作王”。

【犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒马利亚登基作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒马利亚。以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：’我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以利沙对他说：’你取弓箭来。’王就取了弓箭来。又对以色列王说：’你用手拿弓。’王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：’你开朝东的窗户。’他就开了。以利沙说：’射箭吧！’他就射箭。以利沙说：’这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。’】“犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒马利亚登基作以色列王十六年”。本章讲到第二个以色列王君，就是约哈斯的儿子约阿施。在他作以色列王十六年中，同样“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行”。就是去拜人手所造的金牛犊，得罪耶和华神。因此紧接着说到：“约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上”。这是对约阿施一生的概括描写。然而约阿施有一点可取的，就是当他知道以利沙得了“必死的病”，他赶来看望他，并对以利沙说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”这也是以利亚被接升天时，以利沙向以利亚的呼喊（2:12），现在“行耶和华眼中看为恶的事”的以色列王约阿施，也用同样的话来称呼以利沙，表明他此时很需要以利沙的帮助。当约阿施放下自己的身段来寻求神的拯救，神就乐意施恩给他。以利沙知道约阿施王的心意，也明白神的恩典，在他临死前要帮助约阿施灭掉强敌亚兰国。于是“以利沙对他说：’你取弓箭来。’王就取了弓箭来。又对以色列王说：’你用手拿弓。’王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：’你开朝东的窗户。’他就开了。以利沙说：’射箭吧！’他就射箭。以利沙说：’这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们‘”。以利沙叫约阿施射箭，以此代表击败亚兰人。“耶和华的得胜箭”，就是神救恩的箭。“战胜亚兰人的箭”，就是从亚兰人手中得拯救的箭。以利沙要约阿施向东边射箭，因为此时亚兰占据了约旦河东的基列地，即将从东方入侵以色列。

【以利沙又说：’取几枝箭来。’他就取了来。以利沙说：’打地吧！’他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：’应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。’】“以利沙又说：’取几枝箭来。’他就取了来。以利沙说：’打地吧！’”以利沙虽然没有告诉他要“打地”几次，如果王完全顺服，持续地打地，直到以利沙叫他停止，可是约阿施没有这样做。因此“神人向他发怒，说：’应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次‘”。一生为国的先知面对此王那能不发怒。因以色列王没有彻底打败敌人的决心，也缺乏对神的信心，因此以利沙预言约阿施只能打败敌人三次。今天有很多时候，我们的失败也是因为对神没有完全的顺服。我们若要想完全领受神对我们一生的计划，并承受其中的福气，必须要完全顺服神的命令，如果我们不肯完全照神的吩咐去做，也就不会得到完全的福分！接着我们看到以利沙死后还能能行神迹：【以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。】“以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境”。以利沙死了，摩押人就来“犯境”。当时有以色列人正在埋葬死人，忽然遇到一群入侵的摩押人，就把尸体“抛在以利沙的坟墓里”，而这时“一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了”。以利沙不只是在世的时候，被神大大使用，行了许多神迹包括使死人复活，而他死了以后，连他的骸骨也能叫死人复活！这个神迹对那些亲眼目睹的人，必定产生了极大的震撼。当时摩押人正“犯境”，并抢走新收的庄稼，以色列人也许会问，以利沙死了他的神在哪里呢？因此神籍这个神迹就是要告诉以色列人，以利沙虽然死了，以利沙的神仍在，只要他们寻求祂，信靠祂，祂的大能是永不改变的！这神迹也证实神的大能，为要再一次唤醒以色列人，要遵从神借着以利沙赐下的话语。

【约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。】从这里可以看到，耶和华神是守约施慈爱的神，纵然以色列屡次拜偶像得罪他，但“耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前”。尽管约阿施不断行恶，但神如此施恩与他，是因为神顾念与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约。“亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑”。以色列王约阿施三次打败亚兰王，就应验了以利沙的预言。如果当初以色列王约阿施有更大的信心，更多的顺服，他的得胜就不只如此，而是彻底的征服亚兰人。为此，愿我们今天都要完全的信靠神，顺服祂，这样我们就能得着完全的得胜！阿们！