【王下16: 1-20】【利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基……。】在列王纪下第十六章中，专门记载了犹大王亚哈斯，就是记载了亚哈斯王所行的种种罪恶，他是一个离弃神的恶王。本章首先说到：【利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。】“利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年”，这是指他单独作王之年。亚哈斯是个恶王，他不但“不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事”，就是没有像他的先祖一样遵从神的律法，甚至他还做出了很多神明明规定以色列人不可以做的事情。他“却效法以色列诸王所行的”，就是拜金牛犊。“又照着耶和华从以色列人面前的赶出外邦人所行可憎的事”，就是行出外邦人拜偶像假神的事。“使他的儿子经火”，就是将自己的儿子焚烧献给偶像为祭(利18:21)，这在犹大国的历史中是第一次提及，可见犹大已经全然败坏。“并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香”。就是效法迦南人的风俗敬拜巴力(王上14:23)。亚哈斯不但离弃了神的律法，而且还接纳了迦南人这些异教的邪恶风俗。

【亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。】“亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷”，是神借着亚兰王利汛和以色列王比加，来攻击亚哈斯。这“亚兰王利汛”是亚兰国最后的王，和以色列王比加上来“攻打耶路撒冷”，是因犹大国不愿与它们结盟去攻击亚述(15:37)。“围困亚哈斯，却不能胜他”，亚哈斯虽然力守耶路撒冷，但结果仍有不少犹太人被杀和被掳(代下28:5-8)。最后亚哈斯向亚述求救，亚述把亚兰灭了，替犹大解围。“当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去”，“以拉他”是以东南部红海亚喀巴湾的港口，这个出海口对犹大国的商业贸易非常重要。犹大在以东人背叛约兰时失去了以拉他（8:20-22），后来被亚撒利雅收回(14:22)，现在又被亚兰夺去。“亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日”。因为“以拉他”这个地方在以东，所以这里说，是以东人趁着亚兰王把犹大人赶走，就重新占领了的“以拉他”。【亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：‘我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。’亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。】“亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色”。面对将要国家的危险，亚哈斯采取的策略是依附他认为强大的亚述，于是他差遣使者去求亚述王。“说：‘我是你的仆人、你的儿子”，亚哈斯在这里对亚述王自称是“仆人”，自称是“儿子”，完全放弃了自己一国之君的尊严，向亚述臣服。“现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手’”。亚哈斯依靠人而不信靠神。“亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物”。犹大为这次的求助付上了极大的代价，圣殿及国库储备一扫而空(12:18)才能凑足贡银给亚述。“耶和华殿里”的金银是诸王征服周边国家后，作为胜利的纪念献给神的礼物(撒下8:11-12)，还有百姓所献的礼物(12:4)。“王宫府库里”的金银可能就是百姓缴纳的税。“亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥”。亚述王这一次攻破了亚兰的首都大马色，把居民掳到吉珥去，也就是灭了亚兰国。

【亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。】“亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色”，这时犹大王亚哈斯，是以亚述王臣仆的身份，去“迎接亚述王提革拉毗列色”，表示他的忠诚。亚哈斯“在大马士革看见一座坛”，这是亚兰人拜偶像假神的祭坛。“就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里”。亚哈斯将大马士革的亚兰神坛引进犹大，愚昧地要去敬拜“亚兰王的神”（代下28:23）。他只记得亚兰人打败了犹大，却忘了“亚兰王的神”也没有保护亚兰被亚述所灭。“送到祭司乌利亚那里”，祭司乌利亚是当时的大祭司。“祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛”。当时连祭司们也不敢反抗王权，之前亚撒利雅王要自己烧香时，祭司还反抗王权，不料没过多久连祭司都不顾信仰与仪式了。【王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：‘早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上。只是铜坛我要用以求问耶和华。’祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。】“王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭”。“献祭”在犹大国，不是君王可以做的(代下26；18)。“烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上”，这些都是祭司要作的事。“又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边”，“耶和华面前的铜坛”就是耶和华殿前的铜燔祭坛(王上8:64)。“殿和新坛的中间”，铜坛本来是放在圣殿的正东面，即殿门前面。“搬到新坛的北边”，就是将新坛取代了铜坛的地位。“亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：‘早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上”。这是王指明祭司、王和人民等三种献祭。“大坛”是指新坛。“燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上”，“洒血”为求洁净，然而“这坛”是异教祭坛，故没有功效。“只是铜坛我要用以求问耶和华”。这“求问”是模仿当时外邦人的占卜(结21:21)。因此亚哈斯并不是真心“求问耶和华”，只是在利用神，因他心中已完全背叛神！“祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了”。不仅祭坛的制作，连献祭的细节祭司都照王的吩咐而行，真的是悲哀。

【亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地；又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。】“亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子”，“盆座”指洗濯用之铜海(王上7:23)的十个铜制底座(王上7:27)；“心子”是指镶板或镶框(王上7:28)。“把盆从座上挪下来”，“打掉心子挪下盆座的目的，可能是需要珍贵金属以弥补国库耗竭之问题，也可能是要为下年度向亚述王的贡银预作准备。“又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地”。将铜海平放在铺石地上，目的就是要用到十二只铜牛身上的铜。“又因亚述王的缘故”，亚哈斯现在又以亚述王的臣仆，为了对亚述王表敬意，特地“将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿”。亚哈斯肆意糟蹋破坏圣殿中的器具。圣殿是依照神的指示而设立的，圣殿里的每一摆设人不可以随意更改，可亚哈斯将圣殿的铜坛更改了，因他心中已完全背叛神！【亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。】亚哈斯像其它背离神的君王一样，不得葬在王墓，只“葬在大卫城他列祖的坟地里”，而且留下了恶名！今天对我们来说，亚哈斯王是一个很大的警醒。为此，愿我们今天都要除去心中一切的罪恶，并且无论在何种景况之下，或是在急难之时，都要到主的面前来寻求祂，信靠祂！阿们！

＜犹大恶王亚哈斯＞

读经【王下16: 1-20】【利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基……。】在列王纪下第十六章中，专门记载了犹大恶王亚哈斯，就是记载了亚哈斯王所行的种种罪恶，他是一个离弃神的恶王。本章首先说到：【利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。】“利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年”。亚哈斯在耶路撒冷作王十六年，他却“不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事”，亚哈斯不跟随大卫所行的，却跟随以色列诸王的行为，他“却效法以色列诸王所行的”，就是去敬拜偶像。甚至亚哈斯还做出了很多神禁止以色列人做的事情，他“又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火”。神在申命记 18:10中明言：【你们中间不可有人使儿女经火】，亚哈斯却学习外邦人，使他的儿子经火焚烧他们，这是犹大国历史上第一次把儿女焚烧为祭。因为犹大已经全然败坏，所以神说：【撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门】（弥1:9）。“在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香”，就是效法迦南人的风俗敬拜巴力。在代下28: 2中记载，亚哈斯”又铸造巴力的像”。巴力在以色列经过耶户已彻底铲除，现在亚哈斯却使巴力在犹大重新出现，大大干犯耶和华！

【亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：’我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。’亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。】“亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他”。以色列王比加登基后，联合亚兰王利汛抵抗亚述，犹大拒绝加入这个联盟，因此亚兰和以色列就联合攻打犹大。亚兰和以色列此时都是强弩之末，却还能上来攻打耶路撒冷，这是神对亚哈斯的管教（代下28:5）。但神容让亚兰王和以色列王来攻打他，却没有让他们得胜，只是让犹大失去了“以拉他”。这时亚哈斯应该去求告神，求神的帮助，可是他却不去求告，也不寻求神的帮助，而是“差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：’我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手‘”。亚哈斯王忘记一向保护他们的神，反而向拜偶像和非常残暴的亚述王求救兵，【所以耶和华他的神将他交在亚兰王手里，亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。】（代下28:5-6）这都是因亚哈斯行恶离弃神，在遭难时不依靠神，只依靠人的帮助，而受到的惩罚！这也是给我们一个严肃的警告：今天我们若依靠神以外的人或事物，我们若继续活在罪中不悔改，也会受到神的惩罚。而亚哈斯去投靠亚述，甚至低声下气的说自己是亚述的儿子，真是可悲。亚述王虽然帮助亚哈斯给他解了一时之危，犹大国却因此成了亚述的附庸国，并且却付上了极大的代价：“亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物”。圣殿的财物曾被犹大王约阿施送给亚兰王（12:18），在亚玛谢王时又被北国抢走（14:14），现在又被亚哈斯王送给亚述王。当神的百姓背弃神的时候，神的荣耀必然也会受损。

【亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：’早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上。只是铜坛我要用以求问耶和华。’祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。】“亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色”。在亚述攻陷大马士革之后，犹大王亚哈斯就以附庸国的身份，“上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色”，表示臣服。而亚哈斯“在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里”。亚哈斯将在大马士革的亚兰神坛引进犹大，这大马士革已被亚述攻取，他还认为大马士革的“神”能帮助他，可见他愚昧之极！而“祭司乌利亚”却不敢指出亚哈斯王违背律法，而是顺从地为偶像筑坛献祭。但神宣告说：【倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。】（结33:6）当新坛建好后，亚哈斯就吩咐祭司乌利亚照他的指示去作，早晨晚上都献祭，王和百姓一齐来，燔祭、素祭、赎罪祭、平安祭样样不缺少，又是焚烧，又是洒血，使以色列全家都卷入这个可怕的罪恶中。虽然亚哈斯建新坛却没有把圣殿的铜坛挪走，而是搬到北边去，因他说：“只是铜坛我要用以求问耶和华”。这是多么的诡诈！亚哈斯一面用铜坛来“求问耶和华”，一面用外邦的偶像来代替神，又装作没有离弃神，这是神所憎恶的事！因为祭坛只有一个，如同真神只有一位一样！

【亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地；又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。】“亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地”。亚哈斯又行了更大的恶事，他肆意糟蹋破坏圣殿中的器具，还更改圣殿中设施的位置，破坏了圣殿。他“又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿”。“安息日所盖的廊子”，是在安息日才开的廊子，供王进殿之用。而现在亚哈斯为要讨好亚述王，将为安息日而盖的廊子和王入殿的廊子挪移，就是把王到达圣殿的私人进口关闭起来，这就等于放弃自己一国之君的权柄了。这就是亚哈斯依靠亚述的下场。圣殿是依照神的指示而建造的，圣殿里每一摆设人不可以随意更改的。可是亚哈斯却将圣殿的器具更改了位置，破坏了圣殿，这是神所憎恶的！亚哈斯如此作恶多端，神却容忍他寿终正寝，但亚哈斯只葬在耶路撒冷城里，却没有送入以色列诸王的坟墓中，而且留下了恶名！可是今天也有许多人像“亚哈斯”那样，神不再是他们敬拜的唯一对象，而成了被利用的对象。他们在生活中把精力全放在世界里，爱世上的事，同时也会求神保守与赐福，要知道，这也是神所憎恶的！为此，愿我们今天都要以耶和华神是独一的真神来敬拜祂，更要照神的心意来事奉祂！阿们！