【箴1: 1-33】【以色列王大卫儿子所罗门的箴言……。】从现在开始要分享圣经中的《箴言》，本书和《诗篇》相同，作者不只是一人而是有多个，但《箴言》的作者主要是所罗门王，他是以色列王大卫的儿子，是以色列史上智慧之王。其他的作者包括智慧人(22:17-24:34）、亚古珥（30:1-33）和利慕伊勒王（31:1-31）。所罗门曾【作箴言三千句。】（王上4:32）本书中的箴言就是他著作中的精华部分。本书的主题是【敬畏耶和华，是智慧的开端。】(箴9:10) 因此《箴言》中很多精警的教训，就是劝告人要敬畏神得着智慧，好使我们在地上过敬虔的生活，蒙神的悦纳。《箴言》被归类在圣经的“智慧书”中，圣经里面的“智慧书”包括《约伯记》、《箴言》和《传道书》这三卷。《箴言》是耶和华神赐给敬畏祂的人取之不尽的财富、用之不竭的宝藏、事无具细的指南，引导我们在生活的各个层面作出明智的选择。因此熟读箴言、明白箴言，并且活出箴言的教导，可以使我们的生命充满智慧，并且得着神应许的丰盛生命。本书写作的目的，就是【要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智能人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。】(箴1:2-6)

本章一开始就说：【以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。】“以色列王大卫儿子所罗门的箴言”，“所罗门”是大卫王的众子之一，被神拣选继承王位、建造圣殿（代上28:5-6）。又因所罗门得着从神而来的智慧，所以他能写下这样的“箴言”，“箴言”的意思是格言、训诲、智慧的言语，就是教导我们活出智慧的人生。“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。这里的“智慧”就是从神而来的真智慧，“训诲”，就是言语责备或教训和惩治。“分辨通达的言语”，就是分辨有洞察力的言语”。“愚人”是指头脑简单、容易被骗的人。“使愚人灵明”，就是使愚人头脑开窍。“少年人”，指涉世不深、缺乏分辨力和洞察力的人。“聪明人”，是指有分辨、理解能力的人。“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。“譬喻”就是“比喻”，这是透过一般人熟悉的日常事物来说明真理的一种方式。“谜语”是隐藏的话，需要人去反复思想和推敲，才能悟出其中的真理。因此读《箴言》会帮助人明白不容易明白的真理，也因此使人成为真正有智慧的人。

【敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。】“敬畏耶和华是知识的开端”，这是《箴言》中的箴言，而“敬畏耶和华”是本书一切箴言的根基、起点和目标。“知识”是对神的永恒属性和做事原则的认知，也包括了对人本身的认知。“开端”的意思是“首要、主要、最重要的部份”。“敬畏耶和华是知识的开端”，就是说敬畏神是最重要的。因此人生最重要的智慧，首先就是要敬畏耶和华。“愚妄人藐视智慧和训诲”，“愚妄人”就是不敬畏神，拒绝神的法则和教训的人，以致偏行己路，终究自食其果。【我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。】“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）”。在《箴言》里面，“我儿”不断出现，就像长辈对晚辈那样的谆谆教诲。“要听”，即要存顺服的心来听。父母言传身教地帮助儿女认识真理、遵行神的旨意，缺乏经验的年轻人，就要听从父亲的训诲，也不可离弃母亲的法则，因为父母所教导的智慧，可以使儿女活出荣耀的生命。“这要作你头上的华冠，你项上的金链”。头上的华冠，项上的金链代表了因听从父母所教导的智慧，儿女活出荣耀的生命，这是何等美好的事！【我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：‘你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。‘】“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：‘你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人”。作儿女的若不听从父亲的训诲，就会随从恶人的引诱，一定会贻害无穷。“我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了”。“我们”在“恶人”的口里一再出现，就是利用年轻人最看重的“同侪”心理。“恶人”说要带他们去偷偷杀害几个无辜的人，无端端的把他们拖下阴间。“我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；你与我们大家同分，我们共用一个囊袋”。“恶人”还利用年轻人想急着发财和享乐的心理，告诉他们不用辛苦去赚钱，只要把人杀了夺取他们的财物来享用就可以了。这对于涉世不深的年轻人很有吸引力，但随伙作恶必然是害人害己。因此智者劝告年轻人，要提防恶人的引诱，千万不可以跟从他们。

【我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。】“我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”。恶人“奔跑行恶”、“急速流人的血”。意思是“恶人”做事不择手段、不讲究道德伦理，所以最好远离他们，不要跟他们为伍。“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”。恶人就像贪吃的飞鸟不计后果，自投网罗的被人捉去杀掉。同样人在犯罪时，心眼好像都瞎掉了，完全看不见前面的道路，结果就掉进网罗里。“这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命”。这里的“埋伏”和“蹲伏”都是指，“恶人”想怎么样暗算别人，到头来却是害了自己。“凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命”。“恶人”因为贪财，明知会被逮捕，还冒险去送命。凡靠暴力敛财的，所行之路都是如此，这种念头必夺去自己的生命。因此我们若要远离试探，首先就当拒绝与恶人交往，才有可能拒绝恶人的“引诱”，“不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路”，罪人的道路是吸引人的，却是引向灭亡。

【智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。】“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语”，这里智者将“智慧”拟人化，他用尽心力，竭力传讲生命的智慧。这里提到的“街市上”、“宽阔处”、“热闹街头”、“城门口”、“城中”，都是古代的人喜欢聚集、互相来往的地方。“智慧”就在这些地方向人呼叫、向人说话。可见“智慧”愿意给所有的人都有机会听到他的呼唤，“说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？”这里的“愚昧人”，就是无知的人，他们的思维过份简单，只看表面，只知道为今生打算，不知道为来生准备。“亵慢人”在《箴言》21:24中说：【心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。】“愚顽人恨恶知识”，意思是这种人刚愎自用，听不进别人的劝告。“你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”。“智慧”呼吁愚昧人， 亵慢人和愚顽人要“回转”，要离开原来错误的道路，回到正确的方向上去。“我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”。意思是“智慧”愿意把他所知道的一切，全都教导给愿意接受他的人。

【我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。】“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备”。“智慧”对人的反应感到非常失望，因为他“呼唤”，人不听从；他“伸手”邀请，人不理会；他“劝戒”，人嗤之以鼻；他“责备”，人不肯接受他的纠正。但这些人必自食恶果：“你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上”。拒绝“智慧”的人所遭遇到的惊恐和灾难，就像“狂风”和“暴风”一样来得非常突然，人也无法抵挡。最初是他们嘲笑“智慧”，后来就变成“智慧”嘲笑他们了。人若离弃智慧，遇到难处时必然会遭智慧离弃：“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋”。拒绝智慧的人要为自己的选择付上代价。因智慧是从神而来的，拒绝智慧就是“不喜爱敬畏耶和华”，所以他们要饱吃他们自设计谋的恶果。最后智者所罗门说：【愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。】“愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命”。“愚昧人”和“愚顽人”代表了不听从“智慧”的人。因他们故意违反正道而行、又贪图享受，结局就是“必杀己身”、“必害己命”，意思是“必定灭亡”。“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸”。听从“智慧”的人，有完全不同的结局，他们会“安然居住、得享安静、不怕灾祸”。为此，愿意我们都要听从智慧的话语，这样我们就可以活在神的祝福中，我们必“安然居住、得享安静、不怕灾祸”！阿们！

＜所罗门的箴言＞

读经【箴1: 1-33】【以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语……。】在箴言的第一章中首先说到：【以色列王大卫儿子所罗门的箴言】，所罗门王以智慧闻名当日世界，列王纪上4:29-30说：【神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。】因所罗门得着从神而来的智慧，所以他能写下这样的箴言：【要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。】“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语”，箴言中所说的“智慧”，并不是人的学问智力、权谋策略，而是敬畏神的人，得到从神而来的真智慧。人要明白神的心意，愿意活在真理里，就要有真智慧。“使人晓得”，是指人领受了真智慧后，让智慧进入生命里，成为生活的指引和帮助。“通达的言语”是指，当我们缺乏分辨力时，智慧可以帮助我们分辨，也“使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问”，“领受智慧”，是指在处理事情时的智慧，懂得慎思明辨，也会谨慎地反问自己，是否符合“仁义、公平、正直”的三大原则。“仁义”就是要有神的心肠、愿意以神的爱去待人。“公平”就是待人要公正公道。“正直”就是言行举止要正直。“愚人”是指思想很单纯，容易被欺骗的人，这样的人必须要到神面前学习智慧，就能“使愚人灵明”。“使少年人有知识和谋略”，这里的“少年人”，不是指十几岁尚未成年的青少年，而是指20-40岁的青壮年。他们要到神面前学习智慧，好使自己学到真知识和谋略。“使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋”。“智慧人”就是真正有智慧的人，当他听见“智慧和训诲”，就会不断追求，不断成长。“聪明人”是指懂世故的人，他们机伶精巧，当这些聪明人懂得自己的有限和不足，愿意在神的话语上学习成长，就会成为对人很有帮助的智慧谋士。如果他们不肯按照神真理来行的话，而是依靠自己的小聪明，很可能聪明反被聪明误，步上岐路，产生极大的危险。“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。“譬喻”是指那些比较难懂的话语，需要有人解释才能够明白。因箴言有的是简单明白容易懂，也有的讲得很深奥，让人难以明白其中的涵义。“谜语”指寓言、比喻。因箴言中的智慧，会对人产生很大的影响，因此每一个人都要热心追求学习，一生必受用无穷。

【敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。】“敬畏耶和华是知识的开端”，这“知识”是指识别，辨别，智慧。“开端”是指是首要的。“知识”的开端就在于“敬畏耶和华”，因此我们都要敬畏神，这样我们就能得到智慧和知识！人生最重要的智慧，就是要敬畏耶和华，因此“敬畏耶和华”，是本书一切箴言的根基、起点和目标。“愚妄人藐视智慧和训诲”，“愚妄人”就是不敬畏神，拒绝神的法则和教训的人，以致偏行己路，终究自食其果。【我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。】“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”）”，这是所罗门给年青人的忠告，要他们听父母的训诲和法则。父母言传身教地帮助儿女认识真理、遵行神的旨意，缺乏经验的年轻人，就要听从父亲的训诲，也不可离弃母亲的法则。因为父母所教导的智慧，不但是一种保护，更会为听从的儿女带来荣耀和尊贵，因为父母的教导会培养年轻人高尚尊贵的性格，像一顶“华冠”，更加俊美，像一条“项上的金链”倍增华贵。所以听从父母并不是没有主见、缺乏独立性，而是有智慧的表现。人首先应该在家里向父母学习，成年后才能少走弯路。而不肯尽教导责任的父母，会使儿女失去活出荣耀的生命。

【我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：‘你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。‘】“我儿，恶人若引诱你，你不可随从”。这是作父母的告诫儿女，在一个充满试探诱惑的罪恶时代，他们要心意坚定，千万不可陷入罪的诱惑中，跟着恶人去作恶。而“恶人”首先是用甜言蜜语引诱他们，大部份的少年犯，都是身不由己跟着大伙儿去作坏事。这“蹲伏”是指静静地埋伏等候在黑暗处，不让人察觉，这是作恶者最常用的方式。“流人之血”、“害无罪之人”这些都是非常的恶毒。年轻人要有分辨人和分辨人言语的智慧，才不会轻易受迷惑，随众一起跟着陷入罪的网罗中。“我们好像阴间”，“阴间”象征黑暗权势，好像一个无底的黑洞，可以把人整个吞下去。因此年轻人要提防这些恶人，免得受到影响。年轻人还有一项特性，就是喜欢“找刺激”。平淡无味的事情引不起他们的兴趣。“恶人”就利用这种心理，为年轻人提供够刺激的犯罪活动。除了“找刺激”以外，“恶人”还利用年轻人想急着发财和享乐的心理，告诉他们不用辛苦去赚钱，只要把人杀了夺取他们的财物来享用就可以了，这正是“谋财害命”的勾当。与恶人合伙作恶，表面上可以快速致富：“你与我们大家同分，我们共用一个囊袋”，这对于涉世不深的年轻人很有吸引力。但随伙作恶必然是害人害己。不但年轻人容易受到钱财的诱惑，其实任何年龄的人都要小心提防，不要被诱惑去犯罪，也不要被引诱去做不正当的投资，因为其结果都会“自害己命”。

【我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。】“我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路”。这里作父母的警告儿女，不要与恶人同行一道，要禁止自己的脚走他们的路，“因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血”。“奔跑行恶”，就是故意去做恶，“急速流人血”，这是不尊重别人的生命，神必追讨这些人的罪。恶人又像贪吃的飞鸟不计后果，自投网罗的被人捉去杀掉。“恶人”因为贪财，明知会被逮捕，还冒险去送命。恶人“埋伏”，原是想害人流人的血，谁知反而害了自己，“自流己血”。他们“蹲伏”，原是为夺人的性命，谁知却“自害己命”。“凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命”，意思是凡靠暴力敛财的，所行之路都是如此，这种念头必夺去自己的生命。这是对那些想要急速发财的人的教训，因为他们的贪婪将会使他们付上生命的代价。因此我们若要远离试探，首先就当拒绝与恶人交往，才有可能拒绝恶人的“引诱”，“不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路”，虽然罪人的道路是吸引人的，却是引向灭亡。今天许多人所犯的罪都跟钱财有关，我们若不让孩子成为“愚妄人藐视智慧和训诲”，就要教导他们敬畏神，这样他们就能得到智慧和知识！

【智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：‘你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。】这里所罗门用拟人法将“智慧”比喻为人，“在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语”，“智慧”是可以“喊叫”的，是可以发出“言语”的。“智慧”在每一个公开的、人聚集的、人多的场合发声、喊叫，所以没有人借口说听不见“智慧”说的话。所以智慧说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”。这“愚昧人”，是指心性迟钝，没有辨识真理的智慧和能力，容易被矇蔽欺骗的人。“亵慢人”，是指不尊重人、骄傲自大、说话自私狂妄、自以为是的人。“愚顽人”，是指个性顽固，不肯接受或学习新的知识的人。但“智慧”向“愚昧人”呼喊，也向“愚顽人”发声，更向“亵慢人”劝告，可是这些人都不肯听从，也不理会。但“智慧”还是大声责备：你们在这种堕落的生活，要到几时呢？就是要他们当趁着神还给他们机会，要立刻悔改听从神智慧的话语，这是唯一的活路，因为神要将祂的灵浇灌在他们的生命里，神还要将祂的话指示他们。

【我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。】智慧说：“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝诫，不肯受我的责备”。因人的心已被罪恶捆绑和缠绕，良心也被蒙蔽迷惑，听不进任何劝戒、责备的话。“一切的劝诫”，表示长时间的劝诫，把应该说的话都毫不藏私的讲出来了，然而这些人还是不听从“智慧”的责备。若他们“轻弃”神一切的劝戒，不肯受祂的责备。智慧说：“你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑”。当人选择走自己的路时，开始很自由，但在“惊恐”临到时，智慧必嗤笑他们。“狂风；灾难”如“暴风”，都是在人毫无警惕的时候来到，所以当灾难临到时，惊恐害怕让人再一次看到自己的愚拙。人若还是不悔改，他们呼求“智慧”是得不到回应的，因为他们只是想避祸而已，不是真的寻求“智慧”，神就叫他们寻不见。“因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备”。当人不是真心悔改，表面迫切寻找，其实是恨恶知识、不敬畏耶和华，只是想利用神的恩典。这些人就“必吃自结的果子，充满自设的计谋”。最后智者所罗门说：【愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。】这里所罗门把两种不同的人做了生动的对比，“愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命”。“愚昧人”和“愚顽人”代表了不听从“智慧”的人。因他们是故意违反正道而行、又贪图享受。他们的结局就是“必杀己身”、“必害己命”，就是“必定灭亡”。“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸”。听从“智慧”的人，有完全不同的结局，他们会“安然居住、得享安静、不怕灾祸”。而神知道我们的光景，早就预备了救恩给我们，今天我们在“街市上”，也可以听见主的话：【你们当悔改，信福音！】(可1:15)为此，愿每一个人都要听从主的话，悔改信福音，这样你就能活在神的祝福中！阿们！