【伯17: 1-16】【我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我……。】在约伯记第十七章中记载了，约伯哀叹他的痛苦。约伯认为神竟使他做了众人的笑谈，所以他在活人之中绝望；但约伯愿神为他担保、作证；最后约伯唯盼能在阴间得着安息。本章首先说到：【我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在祢以外谁肯与我击掌呢？因祢使他们心不明理，所以祢必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。】“我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了”。约伯哀叹他的心灵消耗，他的日子灭尽，坟墓都为他预备好了。可见约伯的苦，不止是肉身的苦痛，更是他“灵”的消耗，使他痛苦不堪，因为“真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我”。但他接着说：“愿主拿凭据给我，自己为我作保”。“凭据”是商业往来中为了坚固彼此间的契约而提供的物证。“作保”是法庭上的保证。约伯相信自己是无罪的，因此愿神能赐下可证明其无罪的凭据，并恳求神亲自成为他的担保人。“击掌”则强烈地表现出约伯极欲调查朋友们对他的控告，从而使他们为自己所说的话付出代价。而约伯在最痛苦，朋友都指责他，控告他的时候，他仍然把希望放在神的身上，这就是约伯的信心！“因祢使他们心不明理，所以祢必不高举他们”。此时约伯认识到，是神使“他们心里不明理”，意思是神必不会赞同他们所说的，包括他们对约伯苦难的解释，对约伯的定罪。“控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明”。约伯向神控告他的朋友，因他们的成见，对约伯不明理的控诉，好像以为可以抢夺了约伯的正直，约伯的公义，这是对约伯不公平的对待，是对约伯人格的污蔑。他们好像瞎子，心被蒙闭， 连他们的家人儿女也会受到影响，也要成为失明的人。

【神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。】“神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上”。约伯更大的痛苦是，他认为是神使他作了民中的笑谈。约伯原来是在民中很有声望，被众人尊敬称赞羡慕的人。但是他没有想到似乎在一日之间，他的所有声望扫地，被人卑视成为人讥笑唾弃的对象。并不是由于他有任何过失或过犯，只是无缘无故的因一些灾难忽然临到他身上，使他被人误会，叫他忧愁不堪。“我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿”。疾病和苦难使约伯的身体极端虚弱，生命脆弱到好像已经走到尽头，即将要消失一样。虽然约伯似乎对神有不满，但是他并不真信神是如此残忍无情，否则约伯早就弃绝神了，不会千方百计地寻找神，并渴望与神恢复亲密的关系。“正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力”。这里“正直人”和“手洁的 人”都是指约伯自己。虽然约伯被人看为因罪受罚，虽然饱受委屈，但他知道自己没有犯罪，没有得罪神，因此他始终坚持自己是个义人，所以他经历苦难，并不是来自神的惩罚。但作为一个义人，约伯比以前更加确信”义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力”。

【至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。】“至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人”。约伯又对他的朋友说，他们可以再来辩论和无情地指责，这将再次暴露他们缺乏智慧。“我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗”。约伯的朋友琐法曾说过，只要他肯悔改，“虽有黑暗，仍象早晨”（11:17），但约伯说他看见那个早晨的“亮光近乎黑暗”。“我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹”。约伯说他唯一的指望就是黑暗的坟墓，与朽坏和虫为伍。“这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了”。约伯说：“我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？”虽然他在人间看不到任何指望，但因着他“行事纯正”（4:6），那生命的“指望”似乎永远不死，竟然能一直伴随着他“下到阴间”。那么这“指望”到底是什么呢？这“指望”能持久吗？连约伯自己都不知道。如果神始终向他隐藏，这个“指望”将被永远闩在阴间。但是，神绝不会让约伯的“指望“被“阴间的门闩”闩住，祂会让约伯清楚地知道这“指望”到底意味着什么（19:25-27）。而义人约伯虽然在极深的苦难中，他仍然奋力自勉：“义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力”。这是异常难得的！但愿我们也是如此，不管我们是否会因为行义而受苦，为了圣洁而受逼迫，我们仍然要“持守所信的道”，而且“力上加力”，因为知道我们一切的劳苦在基督里绝不徒然！阿们！

＜约伯哀叹他的苦情＞

读经【伯17: 1-16】【我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我……。】在约伯记第十七章中记载了，约伯哀叹他的苦情。因约伯对朋友失望，他就愿神为他作证，与他击掌；最后约伯指望能在阴间得着安息。本章首先说到：【我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在祢以外谁肯与我击掌呢？因祢使他们心不明理，所以祢必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。】“我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了”。约伯哀叹他的苦情，他的“心灵消耗”，他的“日子灭尽”，坟墓都预备好了，因为“真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我”。这时约伯就切切向神哀求：“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在祢以外谁肯与我击掌呢？”约伯孤苦地恳求神给他凭据，亲自为他作保。约伯认为除了神之外，无人肯与他“击掌”，“击掌”是当时人“作保”的记号与方式。因约伯不知道他的朋友为什么这样控告他，在困惑中，他只能归因于神，因此他继续说：“因祢使他们心不明理，所以祢必不高举他们”。约伯认为朋友对他的控告是神“使他们心不明理”，实际上他们是神用来对付他的工具，但神是用他们来造就约伯、而不是败坏约伯，所以无论如何辩论，都不能迫使约伯违心认罪，神只是用他们来激发约伯思想，但却不容他们得胜。“控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛，也要失明”。约伯发出这般激烈的言论，乃因他的苦难实在太大，也使我们更能体会约伯受苦难、受折磨的心境。但约伯始终深信神是他唯一的出路，他也屡次大胆向神呼求，将自己的难处陈列在神面前。神都垂听，祂都在乎、祂必看顾。

【神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。】“神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上”。约伯继续陈述他的苦情：“神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿”。因为约伯看不见天上的那一幕，所以他认为自己遭受苦难是来自神，他不知原来是撒但攻击他，这是约伯无法知道的。但约伯绝不承认，他遭受苦难是因犯罪的结果，因此他坚持说：“正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力”。神对约伯的评价，也证明约伯所说的话，神称赞约伯说：“那人完全正直，敬畏神，远离恶事”（1:1；2:3）。约伯的正直和敬畏神是撒但极力想摧毁的，但在神的保守和约伯信心的坚持之下，使撒但的诡计始终无法得逞。

【至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。】“至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗”。约伯决定放胆与三位朋友辩论，因为他确信他们中间没有一个是智慧人。而神却使用他们，就是要让约伯在辩论中不断思考、反省。琐法说只要约伯肯悔改，“虽有黑暗仍像早晨”（11:17），但约伯认为他是“以黑夜为白昼”，只是给人虚假的盼望。“我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹”。这表明约伯是多么的绝望。他又说：“这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了”。虽然约伯在人间看不到任何“指望”，但因着他“行事纯正”（16:17），那生命的“指望”似乎永远不死，竟然能一直伴随着他“下到阴间”。如果神始终向他隐藏，这个“指望”将被永远闩在阴间。但是，神绝不会让约伯的“指望”被“阴间的门闩”闩住，祂已经用以利法激起约伯心中不死的“指望”，现在祂要继续用比勒达来“搅扰”约伯的心，让他清楚地知道，这“指望”到底意味着什么（19:25-27）。为此，愿我们今天在苦难中都不要追根究底、窃追不舍地问“为何”，而是要全心全意信靠神，因祂从不误事，祂的道路高过人的道路，祂的意念高过人的意念（赛55:8-9），祂满有恩慈与怜悯（雅5:11），祂的恩典够人用（林后12:9）！阿们！