【伯19: 1-29】【约伯回答说：‘你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？……。】在约伯记第十九章中记载了，约伯反驳比勒达对他的指控；然而身处苦境近乎绝望的约伯又说，是神倾覆他，以他为敌人。但就在约伯近乎绝望的时候，他说：【我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。】这是旧约中极为美妙的属灵启示。本章首先说到：【约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。】约伯在听了比勒达对他指控的话之后，极其难过的说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？”约伯用了复数“你们”，意味着是对三位朋友发出的。“搅扰我的心”，意思是使我痛苦。“压碎”的意思是，约伯的朋友们正在用言语摧毁他忍受痛苦的意志。“要到几时呢？”是对比勒达的回应。因为比勒达之前严厉的论调，以及把约伯归类为恶人，因此他措辞激烈地问比勒达和其他两位朋友，他们还要用言语搅扰他的心，压碎他，苦待他要到几时。“你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻”。“十次”意思是多次。“苦待”是指错误对待。约伯控诉朋友们多次在言语上羞辱他，他们却仍不以为耻。“果真我有错，这错乃是在我”。约伯说即使他有错，也是他自己的事，与他们无关，不要胡乱指控他，给他雪上加霜。“你们果然向我夸大，以我的羞辱为证指责我”，“向我夸大”，意思是朋友们自命审判官，用约伯的苦难作为指责他的证据。“就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我”。约伯是说，你们当知道不是因为我的罪招致惩罚，是神执意要这样“倾覆”我，而且神还像猎人一样用网把他网住，使他无法逃脱。“我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断”。约伯的“委屈”在于，他向神呼求却没有得到丝毫的回应，他完全不知道神为何这样待他。所以约伯的痛苦并不是肉体的疾病，而是神的沉默，他的呼叫不蒙应允。

【神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。祂剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。祂在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。祂的忿怒向我发作，以我为敌人。祂的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。】“神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗”。约伯再次述说神用篱笆四面围困他，并使黑暗遮蔽他，使他丝毫看不到逃脱的道路。“祂剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕”。“荣光”和“冠冕”，是指约伯在遭难之前受人尊敬、德高望重的情形，现在却被神“剥去”和“摘去”。“祂在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。祂的忿怒向我发作，以我为敌人。祂的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营”。约伯还说神将他包围，派出祂的军旅长久攻击他，把他的指望连根拔起。约伯又将自己比作将拆毁的帐篷，以此来形容他已经毫无指望，也以此表达了对神的抱怨。

【祂把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌，连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。你们为什么彷佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？】“祂把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答”。约伯又说到，神攻击他的结果，就是他的亲戚都与他断绝，密友都忘记他。这使他心灵上受到的创伤，也使他对世上人情世故，身边亲友那种无亲情，无爱心，对患难中人冷酷态度的绝望。“我口的气味，我妻子厌恶”，表明约伯的妻子因他身上的毒疮所发出难闻的气味而远离他。“我的恳求，我同胞也憎嫌，连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我”。年长的约伯受到孩童的“藐视”是一种最大的耻辱。“我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了”。“我的皮肉紧贴骨头”，表明约伯所患的毒疮已恶化到了极点，浑身的皮肤都会发黑发干，逐渐掉落，因此人会变得瘦骨嶙峋。约伯处在这样悲惨无比的地步，有些人避开他，有些人公开蔑视憎恶他，约伯的尊严全都失去了。于是约伯向人求怜悯：“我朋友啊，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我”。约伯的三个朋友不单没有可怜他，反而无情地指责他，造成约伯是苦上加苦，所以约伯的口气中，尽是忿怒与无奈。其实约伯错怪了神，因为他的苦不是神加在他身上，而是撒但。神的手是医治的手、拯救的手，从来不会加害于祂的仆人。“你们为什么彷佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？”这表达了约伯对三个朋友的辩论感到愤怒。“吃我的肉”，即朋友诽谤我。

【惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！】“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远”。约伯知道将来他必能得着神的公正判断，所以他愿他所说的这些话“记录在书上”，再用铅灌在盘石上，以便永久保存。然而就在这时，突然一道天光照入他的心，约伯心里忽然明亮起来，便情不自禁地发出信心的宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神”。这是约伯在极度的痛苦、委屈、哭诉中蒙神怜悯，得到属天的启示，论到基督的荣耀复活和永恒救赎，也论到约伯自己的冤屈昭雪和蒙恩得救！所以这个信心不是约伯思考出来的，而是神赐给他的。约伯又坚信“我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！”这“外人”原文是“陌生人”。“心肠在我里面消灭了”，是表达约伯何等渴慕他的希望能立刻实现，以致他的“心肠”似乎都被这些急切的情绪消耗殆尽。【你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；你们就当惧怕刀剑；因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文是审判）。】“你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他”。因约伯的朋友们一再地将他的苦难归咎于他的罪，现在约伯反过来警告他们，不要再对他进行错误的控告，否则神会报应和惩罚他们：“你们就当惧怕刀剑；因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文是审判）”。约伯的警告在最后实现了，在约伯记42章中神责备约伯的朋友说，“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的正确”。而约伯相信他的救赎主活着，在末后的日子要使他从死里复活。愿我们今天都要因神赐下耶稣基督成为我们的救赎主，祂是永活的主，我们就要感谢赞美神！阿们！

＜约伯回答比勒达＞

读经【伯19: 1-29】【约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？……。】在约伯记第十九章中记载了，约伯回答比勒达，也是反驳他的朋友们对他的指控；然而身处苦境近乎绝望的约伯又说，是神倾覆他，以他为敌人。但就在约伯近乎绝望的时候，他说：【我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。】这是何等大的盼望，也是何等大的信心。本章首先说到：【约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。】“约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻”。约伯因三个朋友轮番的指责他，使他的苦楚一次深过一次，因此他责问他们：“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？”意思是朋友们以约伯的苦难攻击他，以及把约伯归类为恶人，他们用言语搅扰他的心，压碎他，苦待他，要到几时？“你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻”。“十次”表示多次，是指朋友们对他反复的攻击。“果真我有错，这错乃是在我”，约伯告诉朋友，如果他真的做了什么错的事情，那也是他自己的事。“你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我”，约伯非常厌恶他的朋友们这种通过贬低别人来抬高自己的做法。“就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我”，在几乎绝望中约伯认为是神让他经历这些苦难，他甚至觉得神用网罗围绕他，以致使他极其哀伤。“我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断”。约伯觉得神根本不听他的呼求，这是他难以忍受的。

【神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。祂剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。祂在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。祂的忿怒向我发作，以我为敌人。祂的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。】“神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗”。约伯觉得神已经建造了一座篱笆墙，挡住了他到神面前的路。“祂剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。祂在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。祂的忿怒向我发作，以我为敌人。祂的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营”。约伯描述神严厉地攻击他，剥夺了他的荣耀，把他的指望连根拔起，疾病、痛苦和人言就像一支军队，在他“帐棚的四围安营”攻击他。约伯认为自己只是一个小小的“帐棚”，并不需要修筑“战路”攻打。但神不但派“祂的军旅一齐上来”，而且还专门修筑了攻城用的“战路”。所以约伯备感委屈。

【祂把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌，连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。你们为什么彷佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？】“祂把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶”。这里约伯将他被神攻击后孤独的境况向神如水倾泻：他的亲戚、密友、仆人，连他的妻子都厌恶他、憎嫌他，以前在他家里寄居的客人，那些曾经受过他恩惠的人，现在也把他看做是陌生人；以前那些听从他吩咐的仆人，现在竟然都不理睬他了。“我的恳求，我同胞也憎嫌，连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了”。以前约伯备受尊崇，现在连小孩子也取笑他；他的几个朋友虽然在他身边，但却让他感到很孤独，因为这些朋友的言论只会增加他的痛苦。他的身体已经非常消瘦，只剩皮包骨头了，所以约伯对朋友说：“我朋友啊，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我”。约伯的三个朋友不单没有可怜他，反而无情地指责他，造成约伯是苦上加苦，所以约伯的口气中，尽是忿怒与无奈。“你们为什么彷佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？”这表达了约伯对三个朋友的辩论感到愤怒。“吃我的肉”，即朋友诽谤我。

【惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；你们就当惧怕刀剑；因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文是审判）。你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；你们就当惧怕刀剑；因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文是审判）。】“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远”。约伯知道他无法说服自己的朋友，所以他希望所说的话“都记录在书上”。因普通的书写材料随着时间的流逝会毁坏，所以约伯希望“用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上”，就是用铁笔在石头上刻字，然后在刻纹上灌铅，以便永久保存。约伯的愿望实现了，虽然他的话没有刻在石头上，但是他的话被记在圣经里，这对每一代基督徒都产生了深远的影响，也成为历代受苦信徒的鼓励、安慰和帮助。而就在这时突然有一道天光照入约伯心，他心里忽然明亮起来，因此他出人意料地宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神”。这是何等大的盼望，也表达了约伯对于救赎主的信心，对于自己复活的盼望。约伯说：“我知道”，这是坚强信心直接的表达。他又说：“我的救赎主”，主是属于他的，他也是属于主的，惟有如此亲密的关系，才能体会那位永活的主。“我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人”，这流露出约伯对神的渴慕，他切切盼望完全得赎，因约伯仍然坚信神看他为义，他仍然坚信自己是完全正直，所以他必要看见神。而约伯的朋友一再宣布，约伯的苦难是因他犯罪而有的惩罚，所以约伯警告他们，神会报应和惩罚他们。而约伯信心的宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”。是本书中被引用最多的句子，表达了约伯从绝望中走向信心和希望的重要一步！但愿约伯信心的宣告，能成为我们所宝爱的金句！阿们！