【伯24: 1-25】】全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢？……。】在约伯记第二四章中记载了，约伯心中的困惑：神既然惩罚恶人有一定的日子，为什么不使认识祂的人看见那日子呢？这就是说，神为什么不立即惩罚，使他们得着所该得的报应；但约伯又看到恶人只是眼前暂时的兴盛，他们最终要被神审判灭亡的结局。本章首先说到：【全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。】“全能者既定期罚恶 ，为何不使认识他的人看见那日子呢？” 约伯在此提出他心中的困惑：既然神定意要刑罚罪恶，为什么不让认识祂的人知道那日子呢？难道神要叫那些认识祂的人，因看不见祂公义的彰显而陷在失望与愤怒中吗？接着约伯列举恶人所犯的罪：“有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石”。“挪移地界”，指非法挪移界石，侵犯别人的产业，这是古代严重的罪行（箴23:10）。“他们使穷人离开正道”，指恶人强迫穷人让开大路，先让他们过去，代表社会的不公。“又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄”。“从母怀中抢夺孤儿”，可能指把儿女当作抵押品，或以儿女为奴偿还债务。约伯讲到恶人当道、社会不公、穷人受欺的悲惨光景。但“神却不理会那恶人的愚妄”，难道那些受苦的人都是罪有应得、正如琐法所说的：“神追讨你比你罪孽该得的还少”（11:6）吗？

【又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。】“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明”。约伯继续讲到那些恶人更加恶劣的罪行，就是谋杀、奸淫和偷盗。他们的罪行都在黑暗的掩护下进行，为了躲避人们的视线。“他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇”。意思是黑暗就是盗贼开始工作的早晨，他们在“幽暗的惊骇”掩护下偷盗。那么神为什么不立刻惩罚这些恶人呢？

【这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？】“这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断”。这时约伯的目光似乎超越了这些恶人眼前暂时的兴盛，他似乎看到了他们最终要被神审判灭亡的结局。“浮萍快快飘去”，意思是被咒诅。“不得再走葡萄园的路”，指恶人的葡萄园没有收成。“他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”这里“有势力的人”、“性命难保的人”，都是指恶人。而约伯却看到神不但“用能力保全”他们，还让他们“仍然兴起”，这又是约伯心中的困惑。“若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”约伯的朋友认为恶人犯罪会在今生受到惩罚，犯大罪会遭遇大灾难，但约伯责问他们，谁可以来反驳他在这里说的是不对？因此约伯不同意朋友的看法，他说实际上神并没有立即惩罚这些邪恶的人，很多时候神甚至没有在他们今生的施行惩罚。但是，神的眼目鉴察世人，如果恶人不悔改，等待他们的将是神严厉的审判和永恒的死亡，在《圣经》中明确的记载了恶人的结局。为此，愿我们都要知道赏善罚恶的主权在神，万物都掌握在神的手中。但人因自己的有限，无法明白神的时候和旨意，我们就要完全信靠掌管一切的神！阿们！

＜约伯心中的困惑＞

读经【伯24: 1-25】【全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢？……。】在约伯记第二四章中记载了，约伯心中的困惑，就是他认为神既然惩罚恶人有一定的日子，为什么不使认识祂的人看见那日子呢？约伯最不明白的是，神为什么不立即惩罚恶人，使他们得着所该得的报应呢？但约伯又看到恶人只是眼前暂时的兴盛，他们最终要被神审判灭亡的结局。本章首先说到：【全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。】“全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢？”约伯提出他心中的困惑：神既然定意要刑罚罪恶，为什么不让认识祂的人知道那日子呢？约伯最不明白的是，面对世上许多不公不义的罪恶，神为何不加以干预呢？接着约伯将世上恶人所行的罪恶，赤裸裸地提出来：“有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏…。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴”。约伯在此描述恶人的罪行真是触目惊心：恶人侵占土地，抢夺牲畜，欺凌孤儿寡妇，迫使穷人流落街头，在暴雨中无处栖身，或使穷人沦为奴隶，在饥饿干渴中为恶人劳力工作，城内更有许多人，因受恶人欺压，以致受伤唉哼。而约伯说：“神却不理会那恶人的愚妄”，这是约伯心中的困惑，就是神为什么没有对恶人种种的恶行加以及时的刑罚？约伯所期待的是，神对恶人的审判应该是即时的，不应该拖延。

【又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。】“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上“。这里约伯把恶人描述成“背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上”的人。“杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇”。约伯又讲到恶人更加恶劣的三种罪行，就是“杀人的”、“奸夫”和“盗贼”。他们的罪行都在黑暗的掩护下进行的。无论是在约伯的时代还是今天，恶人都喜欢在夜晚犯罪，以躲避人们的视线。那么鉴察世人的神，为什么不立刻对这些恶人施行报应呢？这又是约伯心中的困惑。

【这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？】“这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇”。这里约伯又体悟到恶人必有恶报，他们的得势不过是片时，他们的所靠，犹如浮萍快快飘去。“然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割”。约伯又看到另外一面，许多恶人本来应该“性命难保”，神却不但“用能力保全”他们，还让他们“仍然兴起”。他进一步说：恶人“被高举，不过片时就没有了”，最后“与众人一样”都死了。那么神到底有什么美意呢？约伯百思不得其解。由此也可见，苦难使约伯进深地思想苦难和罪恶的问题，并且尝试寻求答案。神就用恩典，一步步引导他进入他未完全认识的神面前，这也是约伯受苦的价值。而约伯心中的困惑：神为什么不立即惩罚恶人，使他们得着所该得的报应，这不正是我们的认知吗？恶人应该立即受到神的惩罚，若是没有，我就会愤愤不平，埋怨神为何迟迟不作为。这是因为我们对神的认识非常的片面，还总是自以为义。但神做事有祂的时间和方法。为此，愿我们都要对神有更多认识和信靠，并且要知道每件事情的背后都充满了神智慧的旨意！阿们！