【诗103: 1-22】【（大卫的诗。）我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！……。】诗篇第一百零三篇是大卫的诗，是大卫写的一首著名的感恩诗，也是一首庄严华美、结构严谨的赞美诗。因大卫蒙了神特别的恩典，故此他要以全心称颂神，其辞藻富丽、高雅，就像一首在永恒寰宇中，对神发出永恒的颂赞！在这首感恩的诗中，大卫首先要自己的心称颂神，接着要那些敬畏神的人称颂神，然后要天使天军称颂神，最后要所有的受造之物加入称颂神的行列。首先大卫呼唤自己的心说：【我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。】“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！”大卫是对自己的心在说：“我的心哪，你要称颂耶和华”。而 “称颂耶和华”，就是为神所赐下的恩惠而感谢赞美祂，这是发自大卫的内心深处。“凡在我里面的，也要称颂他的圣名！”“凡在我里面的”，是指人的全身心，即一个人的全部。因神的名是“圣”的，所以配受所有的称颂和赞美。“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠”。大卫再次对自己的心说：“你要称颂耶和华”。这样的重覆显出大卫心中充满了无限的感恩，也是他对神倾诉的衷曲。“不可忘记”，因人是健忘的，常常被眼见所吸引，结果就忘记耶和华，因此大卫要常常“称颂耶和华”，这样才能不忘记神的“恩惠”。“恩惠”的意思是，不是我配得的，也不是赚得的，而是神白白赏赐的，因此神的“恩惠”我们都当牢记在心。

【祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。】“祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕”。在此大卫数算神的“一切恩惠”：赦免、医治、救赎、冠冕。神的救恩不但“救赎你的命脱离死亡”，还“以仁爱和慈悲为你的冠冕”，成为神百姓的标志和荣耀。而且“祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童”。“祂用美物使你所愿的得以知足”，意思是祂用美物使你满足。“如鹰返老还童”，比喻生命恢复年轻，变得像鹰那样有活力。大卫特别细数神一切的恩惠和慈爱。【耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。】“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤”。大卫呼召属神的百姓来称颂神的公义，因祂为“受屈的人伸冤”。同时他提到“祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为”。神亲自向摩西启示祂的“法则”，为要“叫以色列人晓得祂的作为”。因为有限的人没有可能知道神的“法则”，只能由神向人启示。

【耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。】“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒”。大卫在此称颂耶和华是“有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”。这是强调立约的百姓之所以能蒙神的怜悯和恩惠，并不是因为自己的行为或品德，而是因为神在西奈山所宣告的：祂【是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。】（出34:6）。神“不长久责备，也不永远怀怒”，因此神的管教都是为了造就自己的百姓。这个恩典并非面向全世界所有的人，而是单单赐给被神拣选、与祂立约的百姓。所以被神拣选的人虽然也会犯罪和软弱，但“祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”。这是神对人最大的“恩惠”！

【天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。】“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远”。大卫称颂神的慈爱是无法测度的，正如天和地之间的无穷距离，“他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大”。正如“东离西有多远“，神又让过犯远离我们。神对我们的爱是无法测度的，祂除去我们罪恶的深恩，也是过于我们所能想像的。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”。而神和立约之民的关系，就像父亲和儿女的关系，所以神怜恤敬畏祂的人，是出于父亲的爱。“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”。因此神的百姓就当知道自己“不过是尘土”，因而全然仰望神，信靠神。【至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他。但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。】“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他”。大卫讲到世人的生命是短暂脆弱的。“但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人”。神对敬畏祂的人的“慈爱”是永恒不变的。而“敬畏祂的人”的敬畏，不是只停留在口头上，而是要“遵守”、“记念”和“遵行”神的话。

【耶和华在天上立定宝座；祂的权柄（原文是国）统管万有。听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作祂的诸军，作祂的仆役，行祂所喜悦的，都要称颂耶和华！你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华！】“耶和华在天上立定宝座；祂的权柄（原文是国）统管万有。听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作祂的诸军，作祂的仆役，行祂所喜悦的，都要称颂耶和华！”天上的“诸军”和“仆役”是指众天使。大卫呼唤众天使都要来称颂耶和华，将荣耀归于那坐在宝座上，统管万有的神。大卫又呼唤：“你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华！”当天使和一切被造之物一起“称颂耶和华！”的时候，那将是宇宙中最美的音乐会，每一个属神的人都在盼望这一天早日到来！大卫最后用【我的心哪，你要称颂耶和华！】来结束本诗。从这一篇至为卓越的称颂诗中，在这一篇庄严宏伟的赞美诗里，我们读到大卫对神那至深的感激之情，它把我们常感受到，却不能用言语表达对神的感激之情说了出来！因此本诗值得我们背诵、牢记。其中许多宝贵的金言，都能成为我们向神赞美的最好内容。惟愿我们今天都要来回应大卫的呼唤，让我们更深地思想，神在我们身上的恩惠和慈爱。我们就要以感恩的心向神发出称颂，称颂神在我们身上的深恩厚爱！阿们！

＜大卫以全心称颂神＞

读经【诗103: 1-22】【（大卫的诗。）我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！……。】诗篇第一百零三篇是大卫的诗，是大卫要以全心称颂神的诗，这是诗篇中最美丽的一篇诗，也是历代圣徒都特别喜欢的诗。大卫首先三次对自己的心说：“我的心哪，你要称颂耶和华”，神喜悦祂所拣选的人，要以里面的心而结出外面称颂祂的果子。大卫首先呼吁自己的心来称颂神：【我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！】“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！”在此大卫两次对自己的心说：“你要称颂耶和华”。这样的重覆显出大卫心中充满了无限的感恩，也是他对神倾诉的衷曲。大卫用“我的心”和“在我里面的”来代表他要以全心称颂神，也是呼吁自己整个人都要称颂神。大卫也特别强调要称颂“神的圣名”，因神的名是“圣”的，所以配受所有的称颂和赞美。然而因为人的心太容易忘记耶和华的恩惠，人的心对神和神的恩惠，太理所当然了，所以大卫提醒自己的心“不可忘记祂的一切恩惠！”“恩惠”的意思是，不是我配得的，也不是赚得的，而是神白白赏赐的，因此神的“恩惠”我们都当牢记在心。这里也告诉我们，称颂神不单是用我们的言语和诗歌，真正的称颂是出自我们的内心，而且要以全心来称颂祂。正如以弗所书5:19教导我们的：【当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心合地赞美主。】

【祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。】“祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕”。大卫在数算神“一切恩惠”时，首先提到的就是神的赦罪之恩。神给我们最大的恩惠就是赦免了我们一切的罪孽，这是我们永远感谢神的恩惠。这里赦免你“一切罪孽”，这是说不管是大罪小罪，信主前犯的罪，还是今天的过犯，我们知道或不知道，明显和隐藏的罪，神全赦免。神还要医治你的“一切疾病”，因医治的主权和时间在乎神，所以我们的疾病有些在今世医治，有些要等到基督再来的时候才得到医治，因为到那时，我们身体得赎，信主的人将要得到一个属天的荣耀身体，不再受疾病的辖制。大卫又说神还要“救赎你的命脱离死亡”，这“救赎”是神特别的恩典，主耶稣不止是救我们，也赎了我们，还“以仁爱和慈悲为你的冠冕”，成为信徒的标志和荣耀。“祂用美物使你所愿的得以知足”，这“美物”意思是美好、福乐。大卫称颂神赐给他许多“美物”，使他心满意足，“以致你如鹰返老还童”。大卫用“如鹰返老还童”来形容自己心满意足容光焕发的样子。

【耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。】“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤”。大卫称颂神“为一切受屈的人伸冤”，就是“为被压迫的人伸冤”。“祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为”，所以被压迫的人应该是指在埃及被奴役的以色列人。埃及人要求以色列人做苦工，却不给他们工钱。后来当以色列人要离开埃及的时候，埃及人因为怕耶和华再降灾难，巴不得以色列人快快离开，所以神的选民向埃及人要什么，他们就给什么(出12:36) ，神就为被压迫的人伸了冤。大卫又说到神的性情：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒”。神有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱，这正是神在西奈山所宣告的：祂【是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。】（出34:6）神“不长久责备，也不永远怀怒”，所以祂的管教都是为了造就自己的百姓。这个恩典并非面向全世界所有的人，而是单单赐给被神拣选、与祂立约的百姓。因神所拣选的人也会犯罪和软弱，但祂并没有“按我们的罪过待我们”，也没有“照我们的罪孽报应我们”。神赐给我们的恩典真是远远超过我们该得的，他也没有按照我们的罪过来对待我们。

【天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。】“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！”“天离地何等的高”，神的“慈爱”也是何等的大，大到无法形容，不可测度，如同天离地那样的高。但神这么大的慈爱是向敬畏他的人预备的。“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！”从世界的最东边到最西边，这是人所知道的最远的距离，大卫就用它来形容，神使我们的过犯远离我们有多远，那就等于是神让我们的过犯都消失了。神对我们的爱是无法测度的，祂除去我们罪恶的深恩，也是过于我们所能想像的。大卫又以父亲怎样怜恤他的儿女，说到耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。这是因为神知道“我们的本体，思念我们不过是尘土”。因此神的百姓就当知道自己“不过是尘土”，因而全然仰望神，信靠神。【至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；它的原处也不再认识它。但耶和华的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义也归于子子孙孙：就是那些遵守祂的约、记念祂的训词而遵行的人。】“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有”。大卫在此把世人比作花草，只是短暂存在。但他说“耶和华的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义也归于子子孙孙：就是那些遵守祂的约、记念祂的训词而遵行的人”。神的慈爱是永恒的，但神的慈爱和神的公义，是要归于敬畏祂的人，也“就是那些遵守祂的约，纪念祂的训词而遵行的人”。

【耶和华在天上立定宝座；祂的权柄（原文是国）统管万有。听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作祂的诸军，作祂的仆役，行祂所喜悦的，都要称颂耶和华！你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华！】大卫把眼光从地上转移到天上，他就看见“耶和华在天上立定宝座；祂的权柄（原文是国）统管万有。听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！”大卫在此就呼唤众天使一起来称颂耶和华，将荣耀归于那坐在宝座上，统管万有的神。大卫还呼唤“你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华！”大卫看到将来一切被神造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华！在本诗篇中，大卫一开始两次对自己的心说：“我的心哪，你要称颂耶和华！”最后大卫又用【我的心哪，你要称颂耶和华！】来作结束，这是大卫提醒自己的心，要有始有终的称颂耶和华！大卫在这首赞美诗里，将他对神那至深的感激之情说了出来！今天神也给了我们如此多的恩惠，祂是有恩典，有怜悯，满有丰盛的慈爱的神。为此，愿我们今天也都要向大卫那样，对自己的心说：“我的心哪，你要称颂耶和华！”就是要以全心称颂神，并且“不可忘记祂的一切恩惠”！阿们！