【诗111: 1-10】【你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华……。】诗篇第一百十一篇至一百十三篇的第一句话都是：“你们要赞美耶和华”，就是“哈利路亚”。本诗篇没有标题，也没有注明作者的名字，而诗的内容是诗人赞美神大能的作为。本诗虽然只有短短的十节，却涵盖了神丰富的作为：祂所行的是尊荣和威严，祂的公义存到永远；祂行了奇事，使人记念；祂有恩惠，有怜悯；祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约；祂向百姓显出大能的作为；祂将外邦的地赐给他们为业；祂所行的是诚实公平；祂的训词确实，可见诗人对神有深刻的认识。诗人又劝勉人要敬畏神，因敬畏神是智慧的开端。最后诗人的结论是：既然神的作为是何等的伟大奇妙，因此“耶和华是永远当赞美的！诗人一开始就呼吁神的百姓：【你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。】诗人呼吁百姓“你们要赞美耶和华！”而他自己“我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华！”这里的“正直人”，是指“敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的”（112:1）人，并不是根据世人所定的“正直”标准。“一心称谢耶和华！”就是全心全意的赞美神。

【耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。祂所行的是尊荣和威严；祂的公义存到永远。】诗人为什么要呼吁百姓赞美神，他自己要全心全意的赞美神？因为“耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察”。因为神的作为至大，凡喜爱的都可以“考察”，可以查看。当人留心察看的时候，就必发现“祂所行的是尊荣和威严”。神的作为都显出祂的尊荣和威严，而“祂的公义存到永远”。我们若“喜爱”神的作为，就应当留心“考察”，无论是天上的日月星辰和浩瀚的星空，还是地上的万物和人类，都在彰显神的尊荣、威严和公义。而诗人能够如此看到神的伟大，祂的“尊荣和威严”，并且“祂的公义存到永远”，是因为他对神的认识。【祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约。祂向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。】“祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约”。“祂行了奇事”，是指神拯救以色列人出埃及的时候所行的神迹，包括在埃及降下十灾，以及把红海分开，让上百万的以色列人平平安安的过去。诗人讲到神的作为，都是根据祂与百姓所立的圣约，显明祂是“有恩惠，有怜悯”，是信实守约的神。神为他们所行的奇事，又有恩惠，有怜悯，他们就要“记念”神的作为。“祂赐粮食给敬畏祂的人”，是指神在旷野赐下吗哪给敬畏祂的人，谁敬畏神，祂必看顾。“祂必永远记念祂的约。祂向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业”。神“把外邦的地赐给他们为业”，这是神向以色列人显出大能的作为，行了奇妙的事，也证明祂永远都是信实的神，是守约的神。因为神的恩惠、怜悯和大能都没有改变，所以我们今天也能经历神大能的作为，我们就要因神大能的作为而感谢赞美神。

【祂手所行的是诚实公平；祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。祂向百姓施行救赎，命定祂的约，直到永远；祂的名圣而可畏。】“祂手所行的是诚实公平；祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的”。这里诗人讲到神的作为，显明祂是“诚实公平”。“他的训词”，是指神的律法，在当时就包括了神透过摩西颁布的诫命、律例和典章等，这些都是耶和华单单赐给以色列民的，“都是确实的”，而且“是永永远远坚定的”，因为是按神“诚实正直设立的”，不会随着人类社会、经济、文化或科学的变化而“与时具进”。“祂向百姓施行救赎，命定祂的约，直到永远；祂的名圣而可畏”。诗人提到神“命定他的约”，再一次强调神对他子民的一切恩惠，都是因为祂与他们所立的约，祂所应许的一定会成就。神的救赎计划和圣约永不改变，因此我们也不能根据不同时代的需要，传“与时具进”的福音。“祂的名圣而可畏”，可见诗人对神有深刻的认识。最后诗人说：【敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。】“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人”。人若真正“敬畏耶和华”，必然会“遵行祂命令”，必能得着属灵的智慧、进入一切属灵的真理。人若只有口头的“敬畏”，却没有实际的“遵行”，就不能真正理解神的话语、明白神的旨意。诗人经过详细考察，内心有无限的感慨，所以他的结论是：既然神的作为是何等的伟大奇妙，因此“耶和华是永远当赞美的！”为此，愿我们今天都要真正的敬畏神，且要照祂的话去行，这样我们就能得着属神的智慧和聪明，并且能进入一切属灵的真理中，我们也能像诗人那样，赞美我们伟大的神直到永永远远！阿们！

＜诗人赞美神大能的作为＞

读经【诗111: 1-10】【你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华……。】诗篇第一百十一篇是一首赞美诗，诗人是赞美神大能的作为。诗人首先呼吁百姓要赞美神，他又劝勉人要敬畏神，因敬畏神是智慧的开端。最后诗人的结论是：既然神的作为是何等的伟大奇妙，因此“耶和华是永远当赞美的！”诗人首先呼吁神的百姓：【你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。祂所行的是尊荣和威严；祂的公义存到永远。】诗人呼吁百姓：“你们要赞美耶和华！”而他特别说到自己：“我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华”。诗人不是随便地赞美神，他要在正直人的大会中和公会中，一心称谢耶和华，这是因为免得神的名，被不正直的人亵渎。“一心称谢耶和华”，就是一心一意的称谢神。而诗人这样呼吁百姓赞美神，是因为“耶和华的作为本为大”，这是说神的作为极其伟大。因神是自有永有、创造宇宙万物和人类的真神，并且向人显明出来，在申命记3:24说：【主耶和华啊，你已将祢的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能像祢行事、像祢有大能的作为呢？】神的作为是那样的伟大，所以真正喜爱的人，就要深入去“考察”、深入去了解、去经历神的作为。当我们在“仔细深入地考察”之后，就可看到神一切所行的都充满着尊荣、威严和公义。神所造之物，无论天上的地上的都在彰显祂的奇妙和荣耀，神的作为真是奇妙可畏！可惜的是，我们却没有去“考察”神大能的作为。

【祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约。祂向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。】“祂行了奇事，使人记念；有恩惠，有怜悯”。诗人看到因神一切所行的都充满着尊荣、威严和公义，所以神向祂的子民所施行的“奇事”，会让他们时刻记念神的恩惠和怜悯。这里的“奇事”，是指神领以色列人出埃及时所行的神迹。“赐粮食给敬畏祂的人”，指神在旷野赐下吗哪给敬畏祂的人，谁敬畏神，祂必看顾。因“祂必永远记念祂的约”，所以“祂向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业”。神“把外邦的地赐给他们为业”，彰显了祂大能的作为，也成就祂对选民的应许。所以诗人以神带领以色列人进入应许之地，来证明祂永远都是信实的神，是守约的神。今天神在我们身上也“行了奇事”，神差遣祂的独生子耶稣基督，离开天上的荣华，道成肉身来担当我们的罪。我们只要悔改信耶稣，就能得到永生的生命。神将这么大的恩典赐给我们，我们也要因神行的奇妙作为而感谢赞美神。

【祂手所行的是诚实公平；祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。祂向百姓施行救赎，命定祂的约，直到永远；祂的名圣而可畏。】“祂手所行的是诚实公平”。因为神“手所行的是诚实公平”，因此“祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的”。“祂的训词”，是神透过摩西颁布的诫命、律例和典章等，这些“都是确实的”，而且“是永永远远坚定的”，因为是按神“诚实正直设立的”。神又向祂的百姓“施行救赎，命定祂的约，直到永远”。因为神的约是永远的，以至以色列民能存留到今天，因此诗人说神“的名圣而可畏”。神的圣名，显明祂是“诚实公平”、永不改变的神。最后诗人说：【敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！】诗人劝勉人要敬畏神，因为“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人”。因此真正的智慧是来自敬畏神。真正敬畏神的人，必会遵行神的话语，就是聪明人。箴言3:13-15说：【得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。】在本诗中诗人以：“你们要赞美耶和华”开始，在细数神极其伟大的“作为”、“信实”、“尊荣”、“威严”、“恩惠”、“怜悯”、“诚实”、“公平”、“可畏”等属性之后，诗人的结论是：既然神的作为是何等的伟大奇妙，因此“耶和华是永远当赞美的！”诗人认定神是我们永远当赞美的。为此，愿我们今天不但要认识神是伟大、信实、公义、圣洁、可畏的神，更要敬畏祂，要遵行祂所吩咐的命令，我们就可得着真正的智慧，也成为一个聪明人，我们就能和诗人一样说：“耶和华是永远当赞美的”！阿们！