【诗113: 1-9】【你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名……。】诗篇第一百十三篇是一篇赞美诗，而诗篇第一百十三至一百十八篇都是“赞美”的诗篇，也是犹太人在过逾越节时所要吟唱的。在守逾越节的时候，他们在吃逾越节筵席餐前，就唱前两首；吃完之后，就唱余下四首。主耶稣和门徒吃完了最后一次逾越节筵席的时候，圣经记载说：【他们唱了诗，就出来，往橄榄山去】（可14:26），那时他们所唱的，就是这些赞美诗。本诗以赞美神开始，接着诗人赞美神是“超乎万民之上”、“坐在至高至处”、“谦卑观看”、“抬举贫寒人”、“提拔穷乏人”、“使…与王子同坐”、“使不能生育的妇人安居家中”的神，最后诗人以赞美结束，可见赞美神是贯穿始终的主题。神垂听众圣徒的赞美，无论是在家里个人的赞美，还是众圣徒聚集在祂面前，齐声赞美，祂都纪念到永远。在这首诗中诗人一开始就呼吁：【你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！】这里诗人充满激情地呼吁以色列众民：“你们要赞美耶和华”，然后他呼吁：“耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名”。这里“耶和华的仆人”，是指众祭司和利未人，他们都要来赞美耶和华的名，“耶和华的名”，等同于神。“从今时直到永远”，表示赞美是永无止尽的，将来对神的赞美会永远响彻云霄。“从日出之地到日落之处”，指在全地上的人都要赞美神。“耶和华的名是应当赞美的！”神的名虽然尚未传遍世界上每一个角落，但在不久的将来，万民都要到神面前敬拜祂，赞美祂的名。我们应该为这件事多多祷告。
【耶和华超乎万民之上；祂的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。】“耶和华超乎万民之上；祂的荣耀高过诸天”。这里诗人说到神是“超乎万民之上”的神，祂的超然性是无可比拟的，神的“荣耀高过诸天”，所以诗人问：“谁像耶和华我们的神呢？”这是诗人的赞叹，因他知道耶和华神是无可比拟的神！“祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事”。“坐在至高之处”的神，祂“自己谦卑”，愿意屈尊就卑，查看天上地下之事，垂顾卑微的人。【祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！】“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐”。这里的“灰尘里”、“粪堆中”，比喻人的地位卑微。人的地位是如此的卑微，神却从“灰尘里”，抬举了“贫寒”的人，“从粪堆中”提拔了“穷乏”的人，甚至把他们的地位提升到“与王子同坐，就是与本国的王子同坐”，就是让他们获得极高的尊贵与地位，而受人尊敬，这是何等的“抬举”和“提拔”！“祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母”。神还使那些“不生育”受羞辱的妇人，“安居家中，为多子的乐母”。在以色列人当中，妇人不能生育通常被认为是一件羞耻的事，但因着神的恩赐已除去了她们的羞耻，这表达了神顾念卑微的人，垂听了她们的恳求。这一切都是神无尽的恩典！因此诗人最后再一次呼吁：“你们要赞美耶和华！”这不是一种诗歌写作的格式，而是因诗人认识神是超乎万民之上，从心中发出最真诚的呼吁！但愿我们今天也都要知道，神是超乎万民之上的神，却提升我们这些灰尘般的贫寒人，并使我们获得极高的尊贵与地位，我们就要响应诗人的呼吁，从心中向神发出最真诚的赞美！阿们！
＜你们要赞美耶和华的名＞
读经【诗113: 1-9】【你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名……。】诗篇第一百十三篇是一篇赞美诗，所以诗人一开始就呼吁也是命令神的子民：【你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！】诗人以“你们要赞美耶和华！”作为整篇诗的开始，之后诗人就加重语气说：“耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的”。诗人特别呼吁神的仆人要赞美神的名，所以他在这短短的三节诗中，三次提到“耶和华的名。“耶和华的名”，等同于神，也代表神的本性、美德、品格、威严、能力、命令。那么谁是“耶和华的仆人？”从旧约神与以色列人立约的关系来看，耶和华的仆人就是被神拣选的以色列民众，但这里耶和华的仆人是指众祭司和利未人，他们都要来赞美耶和华的名。在新约里彼得说我们都是【君尊的祭司】(彼前2:9)，因此我们都要来赞美称颂耶和华的名！诗人又告诉我们赞美神应当：“从今时直到永远”，这表示赞美称颂神的名，是永无止尽的，因为神的恩典乃是从今时直到永远的！诗人又以展望的眼光预言将来有一天对神的赞美要遍及全地：“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！”这表示全地的人都要赞美神的名！启示录中说到，信徒将来到了天堂，赞美与敬拜神是主要的事奉。因此我们都要从今时开始，来赞美称颂神的名，将来在与神同在的永恒中，我们要赞美称颂神的名，直到永永远远！
【耶和华超乎万民之上；祂的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。】这里诗人说明他为什么要呼吁神的仆人来赞美称颂神的名，因为“耶和华超乎万民之上；祂的荣耀高过诸天”。“诸天”是神能力的彰显，“荣耀”是祂的所是。神是超乎万民之上的神，祂的荣耀超越地上和天上的一切，神的超然性是无可比拟的。以至于诗人发出：“谁像耶和华我们的神呢？”这是诗人的赞叹，因他知道耶和华神是无可比拟的神！然而这样一位超乎一切，“坐在至高之处”的神，祂却“自己谦卑，观看天上地下的事”。这位伟大、崇高的神，却垂顾卑微的人。【祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。】“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人”，神从“灰尘里”抬举了我们这些贫寒的人，从“粪堆中”提拔了我们这些穷乏的人。而且“使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐”。就是使他们升高，得到“与王子同坐”尊贵与地位，受人尊敬，这是何等的“抬举”和“提拔”！
最后诗人说：【祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！】“祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母”。这里诗人说到神还使那些不生育受羞辱的妇人，“为多子的乐母”。就如哈拿，原来是一个不会生育的妇人，但因着她的祷告，神就应允了她，使撒母耳从她而生。借着撒母耳，神赐下拯救，使百姓进入大卫的王国，而哈拿自己也成为多子的乐母。这是因神顾念卑微的人，垂听了哈拿的恳求，除去了她的羞耻。今天我们都是领受神莫大恩典的人，神顾念我们，怜爱我们，并赐给我们极大的盼望。因此诗人再一次说：“你们要赞美耶和华！”本诗篇是一首“哈利路亚”诗篇，开头是“你们要赞美耶和华”，结束也是“你们要赞美耶和华”，首尾相联，就是要我们一同来赞美耶和华，因为惟有耶和华是神，祂的名配得我们一切歌颂与赞美。为此，愿我们都要赞美耶和华的名，从今时直到永远！阿们！