【诗146: 1-10】【你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！……。】诗篇第一百四十六篇是赞美耶和华的诗，从本诗篇起最后的五篇都称为“哈利路亚”诗篇，因每一篇都是以“你们要赞美耶和华！”起头，也以“你们要赞美耶和华！”结束。圣灵将这五篇诗排列在诗篇的最后部分，表明一切的敬拜和祷告的终点，就是对神的赞美！也表明在所有的诗篇中最重要的，就是对神的赞美！将来有一天，信徒所有的工作都要过去，所有的劳碌也都要过去，唯有赞美神是永远不会停止的！因此现今我们必须作的就是要赞美神！在这首赞美诗里，诗人首先呼召众人来赞美耶和华，并定意自己的心要赞美耶和华；接着他述说赞美神的理由；最后他宣告耶和华要作王，直到万代。在这首赞美诗里，诗人以呼召众人来赞美耶和华作开始：【你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华。我还活的时候，要歌颂我的神。你们要赞美耶和华！】诗人呼召众人：“你们要赞美耶和华！”然后他对自己说：“我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的神！”诗人在这里提醒自己的“心”要赞美耶和华，并定意一生要赞美神，就是在他一息尚存时就要赞美耶和华，因他亲身经历神是他一生的扶持、帮助和保护。诗人又知道今生是短暂的，因此他定意“还活的时候”要歌颂他的神，也就是说，不论环境如何，他都要歌颂神，因他深刻的认识神的慈爱和大恩。对经历过神慈爱与大恩的人，他的心被恩感所发出对神的真心赞美，不是一时的，乃是长久的，是一生的，在世上能活多久就赞美神多久。今天当我们赞美神的时候，也要提醒自己要用“心”，而不只是用口来赞美神，我们还要用这“一生”来赞美神，我们“还活的时候”要歌颂我们的神！神是永远配得我们赞美的，因祂是坐在宝座上永远为王的神，我们就要发自内心的颂赞神！

【你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。】“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助”。这里的“君王”是指权贵。“世人”是指普通人。诗人劝告神的子民不要倚靠“君王”和“世人，因为他们“一点不能帮助”，因为人的能力是有限的，人的生命也是短暂的，“他的气一断，就归回尘土”。神以尘土造了亚当（创2:7），亚当犯罪之后又“仍要归于尘土”（创3:19），亚当后裔的结局都是死亡“归于尘土”。而且“他所打算的”，就是他的一切筹算、计划“当日就消灭了”。因此人只要一断了气，就什么都没有了。若是世人自身都难保，又如何能够成为别人的倚靠呢？即使最有地位，最有权力的君王，他们可能显赫一时，活着的时候或许还能在有限的范围内作出一些事来，但“他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了”。这是历史的事实，也是我们当今看到的事实。

【以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海，和其中的万物；祂守诚实，直到永远。祂为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。】“以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！”诗人称神为“雅各的神”，表示这位神是以色列的神，是自有永有，又真又活的神，是可依靠的主！因此倚靠神和仰望神的人，便为有福。接着诗人就列出倚靠神和仰望神的人，便为有福的理由，因为“耶和华造天、地、海，和其中的万物；祂守诚实，直到永远。祂为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲”。因为神是创造万物的主，祂是信实守约不改变的神，祂为受屈的人伸冤，祂赐食物给饥饿的人，祂释放被囚的人，祂开了瞎子的眼睛，祂扶起被压的人，祂喜爱义人，祂保护寄居的，祂扶持孤儿和寡妇，祂使恶人的道路弯曲，所以倚靠神和仰望神的人是有福的人。因此我们今天都要定睛仰望这位创造万有的永活真神，专心倚靠这位统管万有的宇宙大君王，我们就必蒙神赐福，且得着满足的喜乐！

最后诗人说：【耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代。你们要赞美耶和华！】“耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代”。“锡安”在大卫时代指“大卫城”（撒下5:7），后来被用来指圣殿山（弥4:2）以及整个耶路撒冷（赛10:32），这里用来代表神的百姓。因神作王掌权直到永远，雅各的神要作王，直到万代，因此诗人呼召神的百姓：“你们要赞美耶和华！”而今天一般信徒比较会“感谢神”，对“赞美神”则比较陌生，但感谢神与赞美神是有区别的，感谢是对神的作为的回应，而赞美是针对神的所是。今天我们都认识神的慈爱、公义和信实，我们也经历过神的扶持、帮助和保护。为此，愿我们都要来赞美神！我们还要呼吁所有的人都要一起来赞美神，让我们所信靠的神被人所尊崇，被人所高举，被人所信靠，因为我们的神是作王直到永远的神！阿们！

＜我的心要赞美耶和华＞

读经【诗篇146: 1-10】【你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！……。】诗篇第一百四十六篇是赞美耶和华的诗，从本诗篇起共有五篇称为“哈利路亚”诗集，因每篇都以“你们要赞美耶和华”，作开始和结束。本诗篇是哈利路亚诗集的第一篇，诗人首先说：【你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的神！】诗人首先呼吁众人：“你们要赞美耶和华”，接着他就对自己的心说：“我的心哪，你要赞美耶和华！”可见诗人的赞美是从心中发出，是对神由衷的感恩赞美。而他赞美神是一生之久，是没有时间限制的。“我还活的时候要歌颂我的神”，表示无论在任何的处境下，他都要赞美神。诗人称呼神为“我的神”，表示他与神的关系极其亲密。这是诗人经历了神的大恩，心被恩感所发出对神的真心赞美！他的真心赞美不是一时的，乃是长久的，是一生的，在世上能活多久就赞美神多久。神是永远配得我们赞美的，因祂是坐在宝座上永远为王的神，我们就要发自内心赞美神！若我们赞美神不是发自内心，即使我们的口说了许多赞美的话，神也不悦纳。所以今天当我们赞美耶和华的时候，也要像诗人那样，向自己的心宣讲：“我的心哪，你要赞美耶和华”，我们还要因爱神而一生赞神！

【你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。】“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助”。诗人在此劝告神的子民，不要倚靠那些“君王”，也不要倚靠“世人”，因为人的能力是有限的，而且人的生命是短暂的，人只要一断了气，就什么都没有了。若是世人自身都难保，又如何能够成为别人的倚靠呢？即使最有地位，最有权力的君王，他们可能显赫一时，但他也不过是人，他的年限有限“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了”。因此诗人劝告百姓“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助”。因为属世的人一没了气息，身体就归为尘土。只有耶和华神是他们的依靠！

【以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海，和其中的万物；祂守诚实，直到永远。祂为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。】“以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！”诗人称神为“雅各的神”，表示神是以色列的神，是自有永有，又真又活的神，是至大的神，因此仰望神的人，便为有福。接着诗人就列出倚靠神和仰望神的人，便为有福的理由，因为“耶和华造天、地、海，和其中的万物；祂守诚实，直到永远。祂为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲”。因神是独一的造物主，祂又是信实守约的永生神，而且祂为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。神不但释放被囚的，祂还扶持被压迫的。这里“受屈的”、“饥饿的、“被囚的”、“瞎子”、“被压下的”，代表那些知道自己有需要，也知道自己无能，就凭信心“仰望耶和华”的人，神称他们为“义人”，神也“喜爱义人”。对那些寄居的、孤儿和寡妇，神会保护和扶持他们，但“却使恶人的道路弯曲”，就是使恶人的计谋不能成功，这代表神的审判。所以倚靠神和仰望神的人是有福的人，神也配受一切的赞美！

最后诗人说：【耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！】“耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代”。“锡安”在大卫时代指“大卫城”（撒下5:7），后来被用来指圣殿山（弥4:2）以及整个耶路撒冷（赛10:32），这里用来代表神的百姓。因耶和华是永活的真神，耶和华要作王，直到永远！诗人就告诉神的子民：“你的神要作王，直到万代！”因此诗人就吩咐神的子民说：“你们要赞美耶和华！”今天我们也是神的子民，因此我们都要赞美耶和华！因耶和华作王直到永远！为此，愿我们今天都要像诗人那样对自己的心说：“我的心哪，你要赞美耶和华！”我们也要一生赞美耶和华！我们还要定睛仰望创造万有的永活真神，专心倚靠这位统管万有的宇宙大君王，我们就能成为蒙福的人！阿们！