【诗16: 1-11】【（大卫的金诗。）神啊，求祢保佑我，因为我投靠祢……。】诗篇第十六篇是“大卫的金诗”，诗篇中有六篇被称为“金诗”：第十六、五十六至六十篇。本诗篇被称为“大卫的金诗”，表示它是诗篇中最宝贵的几篇之一。这篇诗篇是大卫在躲避扫罗追杀时写的“金诗”，其中却充满了他对神的信靠、满足和喜乐。大卫宣告耶和华是他的主，他的好处不在神以外。他将耶和华常摆在他面前，因为神在他右边，他便不致动摇。他确信神必指示他生命的道路，在祂面前有满足的喜乐，在祂右手中有永远的福乐。又因彼得和保罗分别在他们的讲章里都引用了这首诗，用来指明耶稣基督的复活，所以本诗歌也属于“弥赛亚诗”。在这篇金诗中大卫首先说：【神啊，求祢保佑我，因为我投靠祢。】此时并不是因大卫遭遇患难危急，来求神保佑他，而是求神持续的保佑他，就像以往一样，在他一生当中一直保佑他，因为他只投靠神，愿意一生投靠神。唯有神是可以保守我们的，是我们的保障，是我们随时的帮助，而条件只有一个，我们要投靠他。【我的心哪，你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。】本诗中最宝贵的一句就是：“你是我的主，我的好处不在你以外”。这是大卫一生的信念，也指出因他信靠神，神就赐给他种种好处。大卫有这个认定，是因为他经历过神的丰富，他写了这么多的诗篇，就足以说明他实在心灵丰富，他的好处不在神以外。【论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。】“圣民”是指神的选民，已经被神分别为圣的。大卫最喜悦的就是在“世上的圣民”，因为他们都是“又美又善”。世人所喜悦的是那些有智慧、有能力、有尊贵、有魅力、有名望的成功人士，但爱神的人所喜悦的就是神在“世上的圣民”。

【以别神代替耶和华的（或译：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。】“以别神代替耶和华的”，这“别神”，是指假神。在大卫时代外邦人所拜的巴力、大衮等都属此类。但“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。因此大卫不会向假神献祭，不会参加异教神的崇拜，连他的嘴唇也不提别神的名号。这不只是大卫要如此做，今天每一个人也都要如此行，否则你的仇苦必加增。今天“别神”不一定是指著有形的偶像，而是凡用金钱、财富任何别的东西，来代替神在我们心中的位置，我们的愁苦必加增。今天信主的人虽然不会去拜有形的偶像，但他们在日常生活，却会着迷新的手机，一部好车、一个好的房子、戴着某一个好表…。这些虽然不是坏的东西，但当你去“浇奠”、膜拜、献上你的心血为了要得到这些东西时，你的愁苦必增加。因为你在没有得着它之前，要绞脑汁，耗心血。及至得着它后，又要苦思怎样保守它，免得被损坏或失去。若忽然遭到意外的打击，这些东西一瞬间完全失去了，你就会因此而患病，因此而发狂，甚至有人因此而自杀。可见这些因“别神”代替真神的人，所感受到的愁苦是怎样的加增。因此我们都要紧记，神警教我们的话：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。【耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，祢为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。】“耶和华是我的产业，是我杯中的分”。在大卫的生命中，耶和华不仅是他的产业，也是他杯中的份，并且他所得的，神会为他持守。而神“量”给他的地界，是“坐落在佳美之处”，所以他说：“我的产业实在美好”。而创造宇宙万物的神竟然愿意成为“我的产业”，我们在这短暂的今生还需要追求什么呢？【我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警诫我。】“我必称颂那指教我的耶和华”，大卫要称颂指教他，引导他走平安的路的神。“我的心肠在夜间也警诫我”。“心肠”代表人的内心。“警诫”是指训诫、纠正”。大卫在每个夜晚内心将深自省察，也警诫他。

【我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。】“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动”。因为神在大卫右边帮助他、保护他，所以他在仇敌和一切难处面前才“不至摇动”。“因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住”。大卫因得着神的保守，使他不至动摇，因此他的心欢喜，他的灵快乐，他的肉身也要“安然居住”，就是有绝对的平安。“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”。使徒彼得指出这是基督复活的预言（徒2: 25-31），使徒保罗也说到：【论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。又有一篇上说：你必不叫你的圣者见朽坏。大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或译：大卫按神的旨意服侍了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独神所复活的，他并未见朽坏。(徒13:34-37)因为大卫已见朽坏，所以这句话是指着基督说的，大卫在这里预言基督，因为只有基督并未见朽坏。最后大卫说：【你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。】“你必将生命的道路指示我”。神所指示的道路是“生命的道路”，不但因为这道路通往永生，而且因为走在这路上就已经有永生。“在祢面前有满足的喜乐”，表明“喜乐”来自神本身，而不是来自神的恩典。“在祢右手中有永远的福乐”，表明“福乐”是神所乐意赏赐我们的恩典。本诗歌的确像金子一样宝贵。为此，愿我们今天读了这篇诗篇后，都能把这诗篇中大卫的每一个信心宣告、每一个神的应许深深印在我们心里，并要像大卫那样坚定专一的信靠祂，走在祂所指示我们的生命的道路上！阿们！

＜神啊，求祢保佑我＞

读经【诗16: 1-11】【（大卫的金诗。）神啊，求祢保佑我，因为我投靠祢……。】诗篇第十六篇是大卫写的金诗，这是指这首诗的贵重，我们也能感受到，这篇诗的确像金子一样宝贵，其中充满了大卫对神的信靠、满足和喜乐。在本诗中大卫首先说：【神啊，求祢保佑我，因为我投靠祢。】“神啊，求祢保佑我”，这不是大卫在遭遇患难危急时，求神保佑他，而是表达他对全能神的信靠。大卫从自己的亲生经历中知道，当扫罗千方百计追杀、迫害他时，是耶和华神一次又一次地拯救和保佑他，所以大卫从心里认定“我投靠祢”。那么我们今天是投靠什么呢？有的人是投靠金钱，认为金钱万能。有的人是投靠势力，认为有势力就有一切，所以有些人就会寻求有钱财、有权势的人作为自己投靠的对象。但大卫说：“神啊，求你保佑我，因为我投靠你”。【我的心哪，你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。】“我的心哪，你曾对耶和华说”，大卫以自己的心对神说话，表示他是真心对神说：“祢是我的主”。大卫知道神是他的主，有了祂，什么好处都不缺，因此他对神说：“我的好处不在祢以外”。大卫认定神是他好处的唯一源头，所以他绝不再需要，在神以外去寻找任何别的好处，因为那不会是真正的好处。那么今天我们能不能对神说：“你是我们的主？”并说：“我的好处都不在你以外？”如果我们知道，神是一切好处的源头，我们就能有这样的祷告，并且会投靠神，专一的依靠祂，也不在神以外去找好处。可是今天有许多人虽然信了主，却会患得患失，会怕这怕那，活得很痛苦，原因就是，他们在神以外去找好处。虽然他们能找到世上的一些名利、地位、智慧、才能、爱情，以及任何东西。但如果你得到这些，却失去神就不但不是好处，而且是最大的害处。因为我们只有在神面前才能有真正的满足和喜乐！因此我们都要像大卫那样从心里对神说：“你是我的主，我的好处不在你以外”。

【论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。】“论到世上的圣民”，这“圣民”是指神从万民中特选的以色列民，要他们归耶和华神为圣洁的子民。申命记28:9说：【你若谨守耶和华你神的诫命遵行祂的道，祂必照着向你所起的誓，立你为自己的圣民。】所以被神所拣选的人，只要谨守耶和华神的诫命，遵守祂的道，就必被立为是耶和华神的圣民。因此大卫说：“他们又美又善，是我最喜悦的”。【以别神代替耶和华的（或译：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。】“以别神代替耶和华的”，这“别的神”，就是人手所造的假神。而这些假神【有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。】(诗110:5-8)所以人“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。因此大卫说他不会向假神献祭，连他的嘴唇也不提这些神的名字。这不只是大卫要如此做，今天每一个人也都要如此行，否则你的仇苦必加增。今天“别神”不一定是指有形的偶像，而是凡用金钱、财富任何别的东西，来代替神在我们心中的位置，我们的愁苦必加增。在这末后的世代，信徒若让钱财在你的心中，取代了神的位置，这就是犯了拜偶像的罪，结果就是：“他们的愁苦就必加增”。因为人在没有得着钱财以前，绞脑汁，耗心血，欺骗人还必须防备人的欺骗，苦害人还必须避免人的苦害，因此不晓得受了多少烦恼与痛苦。及至得着钱财后，又需要计算怎样保守它，免得被别人夺了去，为这个又不知道费多少心机，受多少痛苦。因为他们以金钱代替耶和华，所以他们的愁苦就加增。另外很多时候在公司里的老板非常迷信，要看风水、喜欢找人来做法术。老板也会期待我们跟他一样做这些事情，但我们都要像大卫在这里说：“他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号”。

【耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，祢为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。】“耶和华是我的产业，是我杯中的分”。大卫说耶和华神是“我的产业，是我杯中的分”。在大卫的生命中，耶和华不仅是他的产业，也是他杯中的份，并且他所得的，神会为他持守。这是大卫亲身所经历的，他曾多次遭难，被追杀、被追逐、被人剥夺了一切，但耶和华神没有离开他，人可以夺去他拥有的一切，但无法将他的神夺去，因为神就成为他的产业，他杯中的分。同样“耶和华是我的产业，是我杯中的分”，对我们来说也是非常重要的！大卫又：“我所得的，祢为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好”。这是出于他信心的表达。今天神把一切要量给我们的丰盛都放在耶稣基督里面，我们得着基督，就与基督相连结，我们同时得着天上的基业。【我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警诫我。】“我必称颂那指教我的耶和华”。大卫对“那指教我的耶和华”，他的态度很明确，是“称颂”，这表明大卫必定顺服神的指教。同样今天“称颂那指教我的耶和华”，顺服耶和华的指教也是基督徒的本份。“我的心肠在夜间也警诫我”，在夜间大卫的内心将深自省察，也警诫他，就是要他不可忘记自己是神的圣民，当有美好的见证。【我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。】大卫“将耶和华常摆在我面前”，单单以神为满足。“祂在我右边”，就是说神是保护他的人，【保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。】（诗121:5）因此大卫说：“我便不至摇动”。【我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐，我的肉身也要安然居住。】“我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐”，是指信靠神的大卫内心的平安与喜乐。大卫同时也指出，他“肉体也要安然居住”，可见肉体的“安然居住”也是神的祝福。

【因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。】大卫知道，他的身体虽然会遭遇疾病，甚至死亡，但灵魂却要永存，因为神不会将他的“撇在阴间”，他将不会“见朽坏”。大卫是受到圣灵的感动而作此诗，所以他预见将来有身体的复活。使徒彼得在五旬节圣灵降临时的讲道中，引述了这段经文，并证明经文中所说的就是指耶稣基督：【大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。’这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。】（徒2:30-32）使徒保罗也引述这段经文证明耶稣的复活：【论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。’又有一篇上说：‘你必不叫你的圣者见朽坏。’大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或作“大卫按　神的旨意服侍了他那一世的人，就睡了”），归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独神所复活的，他并未见朽坏。】

【祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐。】诗歌的末尾，大卫将信靠神最大的好处说了出来：“你必将生命的道路指示我”。“生命的道路”，就是永生之道。神将生命的道路指示我们，这是我们喜乐的源头。但一个人只有和神建立了生命的关系，才能真正享受到“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”。神所赐的福乐是“满足的”，表明这样的喜乐没有任何缺憾，是完美无缺的。人间的喜乐总会有美中不足之处，但在神里面的喜乐是满足的。而且神所赐的福乐是“永远”的，表明这样的喜乐不会稍纵即逝，是持续不断的。人间的喜乐往往会曲终人散，甚至乐极生悲，但在基督里的喜乐不会如此，乃是“永远的”，不仅在有生之年充满不断的喜乐，将来在天家也享受永远的福乐。神借着大卫的金诗告诉我们，要常把神摆在我们面前，我们就会有满足的喜乐和永远的福乐。人间的快乐是短暂的，唯有神所赐的平安和喜乐是真满足，是珍贵的，这就是大卫金诗的宝贵之处。为此，愿我们今天读了这篇诗篇后，都要常将耶和华神摆在我们的面前，使我们得着祂的指引，得着满足的喜乐和永远的福乐，我们就要感谢赞美神！阿们！