【诗33: 1-22】【义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的……。】诗篇第三十三篇是一首赞美诗，颂赞全能的神。这里没有注明是谁写的，但这篇赞美诗，每一句都带有能力，诗人赞叹神以话语创造天地，祂的旨意永远立定，祂的眼目察看万民，掌管列国，我们就要以赞美回应神的伟大。在赞美诗中，诗人一开始就呼唤：【义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。】“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐”，那么谁是“义人”呢？就是那些蒙恩得救，罪得赦免的人，人既得了赦罪的大恩，就要“靠耶和华欢乐”。唯有“靠耶和华欢乐”，才能得着不受环境左右的永恒喜乐，因此诗人把所有得蒙救赎的“义人”，都列为邀请的对象。“正直人的赞美是合宜的”。“正直人”，就是正直的、公正的人，他们也是蒙拯救的神的子民，所以他们的赞美是合宜的。我们也是蒙拯救的神子民，因此对我们来说，赞美神是非常合宜的事，因为神配得我们的赞美！接着诗人指出了赞美的方式：【你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。】“你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂”。诗人在此提到“琴”和“十弦瑟”两种乐器，它们都是在敬拜中使用乐器。“应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮”。这里特别指出“当向祂唱新歌”，因为神对我们的恩典和带领每早晨都是新的（哀3:23），我们对神的经历和体会每天也是新的，所以每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美应当都是新的。虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心所唱出来却是调和着新的感谢与赞美的“新歌”。“弹得巧妙，声音洪亮”，提醒参与赞美的人必须用心，将最娴熟的技巧、最美妙的声音赞美神。

【因为耶和华的言语正直；凡祂所做的尽都诚实。祂喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。】“因为耶和华的言语正直”，诗人用“因为”，来强调赞美神的原因。因为神的言语是正直的，“凡祂所做的尽都诚实。祂喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱”。因神的“言语”和“祂所做的”，是可以信赖的，祂也是“仁义公平”和“慈爱”的神。因此神的话语是正直的，祂的应许也从不落空！若我们最近在一些事上，经历神话语的信实，我们就要在神面前，为着祂的信实献上感恩与赞美！我们也要为着神的公义和慈爱，向祂献上满心的赞美！“遍地满了耶和华的慈爱”，祂不仅赐给我们许多地上的丰盛，又赐给我们天上的美福！我们就要来赞美祂，热忱地回应祂那份涌流不绝的爱！【诸天借耶和华的命而造；万象借祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。】“诸天借耶和华的命而造”，神从无到有，只凭祂的命令而创造宇宙。我们【因着信，就知道诸世界是借神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。】（来11:3）“万象借祂口中的气而成”，“万象”，指所有的天体，都是借神口中的气而成，这都是赞美神在创造中的权能。“祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房”。神将浩瀚的大海聚集“如垒 ”，而“深洋”是神所控制的广阔而汹涌的海洋，藏于“库房”，表示神对宇宙万物有绝对的掌管权力，因此世上万民都要归荣耀于祂！

【愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕祂！因为祂说有，就有，命立，就立。】“愿全地都敬畏耶和华”，这是诗人的心愿，亦是神的心意。“愿世上的居民都惧怕祂！因为祂说有，就有，命立，就立”。诗人让我们看见神伟大的创造，祂“说有，就有，命立，就立”，因此世上的人都应当“敬畏耶和华”、“惧怕祂”。当我们看见浩翰、奇妙又美丽的宇宙时，我们就要开口来赞美祂！【耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！】“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效”。这是赞美神在历史中掌权。世上的“列国”，可能会有自己的“筹算”，他们却不能达到自己的目的，因为神会“使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效”，因为神在人类历史中掌权。“耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存”。诗人在此讲到神管理万国的大能：祂的筹算与心意永远立定，万代长存！“以耶和华为神的，那国是有福的！”因““以耶和华为神的”，就有神慈爱的看顾和正义的保障，其国是有蒙福。“祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！”以色列是神拣选为自己“产业”的“那民”，他们是有福的！接着诗人说：【耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。】“耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看”。这里的“观看”和“察看”，有“目不转睛地观察”的意思，表明神随时从天上察看“地上一切的居民祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的”，祂甚至知道他们的心思意念。

【君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。】“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救”。这里的“君王”是指有权有势的权贵，“勇士”是指能征善战的军人。以人的眼光来看，“兵多”的“君王”一定“得胜”，“力大”的“勇士”一定“得救”。但诗人深信，在神面前没有人会因“兵多”和“力大”而“得胜”，因为“靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人”。因此没有神的帮助，任何人都不能以自己的实力取胜。【耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。】“耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人”，因此面临战争或饥荒，神“要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活”。若没有对神的“敬畏”和“仰望”，自然无法得到神的“看顾。【我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。】“我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌”。在此诗人和所邀请的义人向神表示，他们会一如既往地“等候耶和华”，因为他们相信神是他们的“帮助”和“盾牌”。神固然对祂子民有诸多宝贵的应许，但应许的实现，是按神的时间，不是按我们的时间。所以我们需要做的，就是“等候耶和华”。因诗人对神有深刻的认识，所以他宣告：“我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名”。最后诗人祈求神：“耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱”。在诗歌的末尾，诗人写下这句发自肺腑的祈祷，抱以真诚的“仰望”，期盼神的“慈爱”。为此，愿我们今天都要仰望神，这样神就会照着我们所仰望祂的，向我们施行慈爱，我们的心“必靠祂欢喜”，而赞美神！阿们！

＜义人应当靠神欢乐＞

读经【诗33: 1-22】【义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的……。】诗篇三十三篇是一首赞美诗，颂赞全能的神，所以这篇赞美诗，每一句都带有能力。诗人赞叹神以话语创造天地，祂的旨意永远立定，祂的眼目察看万民，掌管列国，我们就要以赞美回应神的伟大。在赞美诗中，诗人一开始就呼唤：【义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。】“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的”。谁是义人？就是那些蒙恩得救，罪得赦免，被神称为义的人，因此他们都“应当靠耶和华欢乐”。谁又是正直人？正直的人不但是公正的人，也是认识真理的人，所以他们的“赞美是合宜的”，因为只有正直人才能用真诚的心来赞美神，这样的赞美才是神所喜悦的！诗人还呼吁义人和正直人：“你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂”。就是要他们用乐器赞美耶和华”。他们还“应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮”。这“新歌”，不一定是新创作的歌曲，但一定是我们对神新的认识、新的感动、新的经历的歌，是我们生命的“新歌”。在启示录14:3中说：【他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。】这就告诉我们，若没有得着耶稣基督的救恩买赎的人，就不会有新歌可唱，就算勉强跟着唱，也只是有口无心，也不能得到神的悦纳！今天我们都可以因信成为被神称为义的人，也可以成为在神眼中看为正直的人，因此我们的心就要靠主欢喜，要用生命的经历，唱出一首一首的新歌，歌颂神的伟大，称赞祂奇妙的救恩，用我们的全心全意唱出合宜的赞美，因神是配得我们向祂称颂、赞美的！“弹得巧妙”表示每位乐器手的训练排练严格踏实，“声音宏亮”就是所有参与的人都大声地从心中唱出对神的歌颂赞美。

【因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。祂喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。】“因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实”。这是诗人提出赞美神的理由，因为神的言语是正直的，祂所做的一切也都是诚实的，“祂喜爱仁义公平”，而且当神创造世界的时候，“遍地满了耶和华的慈爱”。然而人堕落以后觉得自己比神更加公义、慈爱，所以就是住在神的恩惠之中，也看不见神的“慈爱”。但只要我们用心去观察，就是在这个“服在虚空之下”（罗8:20）的世界里，仍然能看到“凡祂所做的尽都诚实”，遍地仍然“满了耶和华的慈爱”。【诸天借耶和华的命而造；万象借祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。】“诸天借耶和华的命而造；万象借祂口中的气而成”。无论是诸天与万象，还是海水与深洋，这些伟大、奇妙、无法测度的创造，都是按神的“命而造”成的。面对如此奇妙的创造主，诗人说：【愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕祂！因为祂说有，就有，命立，就立。】“愿全地都敬畏耶和华！”什么叫做敬畏神？当亚伯拉罕听从神的命令把他的儿子以撒献给神，正拿起刀来要杀他的时候，神差天使阻止他，说：【现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。】(创22:12)所以敬畏神，就是遵行神的旨意，听从神的命令，一点不怀疑，一点不打折扣。“神在创造宇宙万有的时候，“说有，就有，命立，就立”，然后“事就这样成了”（创1:7），因此我们就要“敬畏耶和华”、“惧怕祂”。

【耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！】“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效”。世界上那些骄傲的国家，那些目中无人心中无神的人，他们从不敬畏神也不惧怕神，国家谋自己的筹算，人民有自私的思念，但神要使列国筹算归于无有，使众民的思念无有功效。因为全地都在神的权柄之下，人的“筹算、思念”在全能者面前不值一提。而“耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存”。诗人在此讲到神管理万国的大能：祂的筹算与心意永远立定，万代长存！“以耶和华为神的，那国是有福的！”“以耶和华为神的”国，就有神慈爱的看顾和正义的保障，其国是有福的。“祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！”神借着“拣选”以色列人成为祂的产业，成为世人的榜样，让【地上的万族”都能因他们得福。】（创12:7）所以“那民是有福的！”【耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。】“耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民”。诗人在此指出神的眼目察看世人，无人能躲藏。哪怕世人不可胜数，哪怕我们微如尘埃，所有人的行走坐卧、言语行为、心思意念等，都在神的察看之中。人是否敬畏神，抵挡神，都逃不过神的眼目。因为“祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的”。所以人在神的面前完全无法隐藏。【君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。】“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救”。从属世的眼光看，不论君王、勇士、骏马，这些都是一个国家必须有的，也是人所想要的，因为很多人以为倚靠这些权势、工具，国家就能强盛，不再需要神。但诗人指出，在神面前，没有人会因“兵多”和“力大”而“得胜”，因为“靠马得救是枉然的”，因此没有神的帮助，任何人都不能以自己的实力取胜。

【耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。】“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人”。因神眼目看顾敬畏祂，并仰望祂慈爱的人，所以神“要救他们的命脱离死亡”。因为神百姓的生命掌握在祂的手中，若没有神的许可，死亡决不能临到他们身上。而当神许可的时候，就是“死亡”也不过是让信徒进入永生的门，因为神必救我们的命“脱离死亡”，不让我们被死亡辖制。“并使他们在饥荒中存活”，就是他们即或在饥荒中，神也使他们存活。最后诗人说：【我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。耶和华啊，求祢照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱！】“我们的心向来等候耶和华”，“向来”不是偶而一次，而是一直等候神，因为他们知道神“是我们的帮助，我们的盾牌”，所以诗人说：“我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名”。因此神“照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱！”诗篇第三十三篇是一首赞美诗，诗人从不同的角度描述神的作为，以此赞美神的权能与慈爱。诗人不仅自己赞美，而且邀请义人和正直人共同参与。而每一个义人和正直人，因神奇妙的作为，都会欣然接受诗人的邀请，与他一同赞美神！为此，愿每一个被耶稣基督的救恩买赎的义人和正直人，不但要靠神欢乐，我们还要因着神的慈爱称谢神、歌颂神、赞美神！阿们！