【诗36: 1-12】【（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。）恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神……。】诗篇第三十六篇是大卫的诗，本诗篇的标题是“耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长”。“耶和华的仆人大卫”是他在神面前的自称（撒下7:18-29），大卫虽然贵为君王，但在神前，他仍谦卑事奉，因为他知道一切的尊荣，都是神所赐的。在本诗中大卫提到恶人的罪孽：不怕神，自夸自媚，言语尽是罪孽诡诈，图谋罪孽。甚至认为自己的恶行不会被发现。而且恶人不但口中说出恶言，夜间仍不断思想恶事，最后也定意行出恶行。接着大卫就论及神的慈爱，与敬畏神的人在祂面前所能得着的恩福。最后大卫确信不敬畏神的恶人，最终必被推倒、败亡。大卫的诗“交于伶长”，目的是要更多的人认识恶人的罪孽，并且更要认识神的慈爱，信实和公义。大卫首先说到：【恶人的罪过在他心里说：‘我眼中不怕神。’他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。】“恶人的罪过在他心里说：‘我眼中不怕神‘”。“恶人的罪过”，就是不住地“在他心里说：‘我眼中不怕神’”，这“心”，也即人的思想。这里的“不怕”，是指他们对神的审判和刑罚无知，这样他们就会“自夸自媚”，甚至“以为他的罪孽终不显露，不被恨恶”。就是认为自己的“罪孽”不会被神发现，更不会被神“恨恶”。这不是某些恶人的表现，而是所有罪人全然败坏的本相。【他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。】“他口中的言语尽是罪孽诡诈”。人的心里若有“罪过”，口里出来的自然“尽是罪孽诡诈”。人若与神为敌，就“与智慧善行已经断绝”，从此无法逃离罪恶的捆绑，所以他们不是偶然犯罪，而是“他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事”。床上是让人休息睡觉的，可就是在休息之时，恶人还“图谋罪孽”，以便次日清早便可不失时机地实施犯罪。这说明恶人没有一刻放过不作恶，定意行不善之道，也不弃绝恶事，这就是恶人的罪孽！在今天的社会中，恶人的罪孽是把同性恋行为视为一种性取向的自由抉择，把堕胎视为一种个人选择的自由等等，这些人用一些漂亮的话，把罪行美化过来，这真是骇人的事！罗马书3:18就引自本诗篇【他们眼中不怕神。】人因不怕神，就会做出许多败坏的罪行来。

【耶和华啊，祢的慈爱上及诸天；祢的信实达到穹苍。祢的公义好像高山；祢的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，祢都救护。神啊，祢的慈爱何其宝贵！世人投靠在祢翅膀的荫下。他们必因祢殿里的肥甘得以饱足；祢也必叫他们喝祢乐河的水。因为，在祢那里有生命的源头；在祢的光中，我们必得见光。】“耶和华啊，祢的慈爱上及诸天；祢的信实达到穹苍。祢的公义好像高山；祢的判断如同深渊”。当大卫讲完恶人的罪孽后，立刻就说到恶人心里不怕的神，是怎样的一位神，祂是慈爱、信实和公义的神！大卫说神的“慈爱上及诸天”，是指神的慈爱广大无边。神的“信实达到芎苍”，是指神的信实，影响力极其深远。神的“公义好像高山”，是指神的公义是坚固的，不会动摇。大卫特别用了大自然：诸天、穷苍、高山来描述神的慈爱、信实和公义，因此神的慈爱、信实和公义从诸天、穷苍和高山就可看到。“你的判断如同深渊”，是指神的判断深奥难测，正如保罗在罗马书11: 33讲的：【深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻。】“耶和华啊，人民、牲畜，祢都救护。神啊，祢的慈爱何其宝贵！”神的慈爱不但广大无边，而且“何其宝贵”，因为祂乐意让人任意享用祂的丰富，凡投靠祂的人都能得拯救、得保护。“世人投靠在祢翅膀的荫下。他们必因祢殿里的肥甘得以饱足；祢也必叫他们喝祢乐河的水”。“肥甘”指在圣殿所吃的平安祭。一部分献在祭坛上，另一部分给献祭的人分享，表示人和神一同快乐相交、一起得满足。“乐河”是指神所赐的喜乐。大卫赞美神为投靠他的人所预备的，是享受祂殿里的美食，乐河中的水。“因为，在祢那里有生命的源头；在祢的光中，我们必得见光”。因为在神那里有生命源头，因此世人全然投靠在神的翅膀荫下，他们就能享受神丰盛的慈爱、生命和光。今天我们投靠在神翅膀的荫下，我们也必因神殿里的肥甘，得以饱足，神也必叫我们喝乐河的水，因为在神那里有生命的源头，在神的光中，我们必得见光，这样因着神我们就能得着最真实的满足！

最后大卫说：【愿祢常施慈爱给认识祢的人，常以公义待心里正直的人。不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我。在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来。】“愿祢常施慈爱给认识祢的人，常以公义待心里正直的人”。这里“认识你的人”，是指与神拥有亲密关系的人。“心里正直的人”，是指敬畏神并凡事遵行神旨意的人，这样的人神要“常施慈爱”给他，要“常以公义待”他。大卫又恳求神“不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我”。因恶人如此嚣张，大卫就求神“不容”骄傲人的脚践踏他，“不容”凶恶人的手赶逐他。大卫一生经历各种患难，却始终保持对神的信念，那就是神必审判恶人。因此虽然大卫还在难处之中，神的行动尚未实施，但他已经以信心的眼光看到了神的审判：“在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来”。这是指作孽的人彻底的败倒，他们决没有卷土重来的可能。而今天那些作孽的人还没有被推倒，但我们相信，当神审判的日子来到时，必被推倒。为此，愿我们今天都要像大卫那样，不看恶人的嚣张，而是要信靠神，要看神的慈爱、信实与公义！阿们！

＜大卫讲到恶人的罪孽＞

读经【诗36: 1-12】【（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。）恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神……。】诗篇第三十六篇的标题是“耶和华的仆人大卫的诗”，“耶和华的仆人”，是神赐给大卫作为受膏君王的资格（撒下7:8）。在本诗中大卫首先把恶人的罪孽述说得非常细致；当大卫讲完恶人的罪孽后，立刻就说到恶人心里不怕的神，是怎样的一位神，祂是慈爱、信实和公义的神！因此大卫的信心没有受到恶人的影响。大卫首先讲到恶人罪孽：【恶人的罪过在他心里说：’我眼中不怕神‘。他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。】“恶人的罪过在他心里说：’我眼中不怕神‘”。这揭示了恶人犯罪的内在根源，也说明恶人犯罪的步骤是从心中的罪过，到所行的罪孽。因恶人不怕神，就无视神的存在与威严，就会放胆犯罪，做出许多败坏的罪行来。所以这里的“不怕神”，不仅是指他们缺少对神的敬畏，更是指他们缺少对神之审判和刑罚的认识。因恶人不怕神，所以“他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶”。恶人始终存着一种侥幸心理，认为自己的罪行不会被神发现，更不会被神惩罚。还有恶人的恶心导致“他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝”。罪蒙蔽了人，使他们活在罪孽中而不自知。所以“他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事”。恶人在床上休息的时间里，都不停止犯罪，继续“图谋罪孽”，因为他们要及时做出犯罪的计划，以便次日清早便可不失时机地实施犯罪。弥迦书2:1-2严厉地谴责这一类人：【祸哉，那些在床上图谋罪孽造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取。他们欺压人，霸占房屋和产业。】这说明恶人即使在床上还不肯停止做恶，而是继续图谋罪孽，所以他们“定意行不善的道，不憎恶恶事”。

【耶和华啊，祢的慈爱上及诸天；祢的信实达到穹苍。祢的公义好像高山；祢的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，祢都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。】“耶和华啊，祢的慈爱上及诸天；祢的信实达到穹苍。祢的公义好像高山”。当大卫的眼光从恶人身上，转移到天上的神时，他看到的是神的“慈爱、信实和公义。大卫称神的“慈爱上及诸天”，表明他相信神的爱充满天地之间，这是他能真实地感受到的，他在另一篇诗中说法：【天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。】（诗103:11）大卫称神的“信实达到穹苍”，是要表达神的信实是实实在在的，神的应许不会落空。使徒保罗曾这样见证神的信实：【我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。】（提后2:13）大卫又称神的“公义好像高山”，说明神的公义是坚固的，不会动摇，像高山一样！“你的判断如同深渊”，这是说我们对神的判断难测。正如保罗在罗马书11: 33讲的：【深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻。】因为神是全地的主宰！“耶和华啊，人民、牲畜，祢都救护”。这里说神不仅救护人，也救护牲畜。所以大卫说：“神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水”。神宝贵的慈爱是“世人”所投靠的，世人包括了所有生活在这个世界上的人。“翅膀”是保护的意思，因此任何人都可以投靠神，就能得到神的保护和祝福！这里的“乐河”比喻神所赐的喜乐。世上没有什么东西能够满足人那颗空虚的心灵，只有神能够。“因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光”。“在祢的光中，我们必得见光”，就是在神的光照之下，我们的人生才有喜乐，因为在神那里有生命的源头。因此我们不但要称颂神的慈爱，信实和祂的公义，并要享受神为我们预备生命的筵席，在祂的殿里得着饱足，在祂的光中我们必得见光！

最后大卫说：【愿祢常施慈爱给认识祢的人，常以公义待心里正直的人。不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我。在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来。】“愿祢常施慈爱给认识祢的人，常以公义待心里正直的人。不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我”。大卫因认识公义的神是赏善罚恶、赏罚分明的神，因此他一方面求神施慈爱给认识祂的人，以公义待心里正直的人。一方面他求神禁止骄傲人的脚“践踏”他，禁止凶恶人的手“赶逐”他。“践踏”是指羞辱他，凶恶的人还“赶逐”大卫。虽然神的审判尚未实施，但大卫已经以信心的眼光看到了：“在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来”。这表示作孽彻底的失败，他们决没有卷土重来的可能。诗篇第三十六篇，是诗人大卫在面对恶人时写下的一首诗歌。他从思想、言语、行为三个方面述说了恶人的罪孽，但他没有被这些恶人的行为吓倒，也没有被这个罪恶的世界绊倒，因为他相信有一位公义的神在人间掌权，他相信：【耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。】（诗1:6）因此诗歌以充满信心结束。而恶人因不怕神，就无视神的存在与威严，就会放胆犯罪。罗马书3:18就引自本诗篇：【他们眼中不怕神。】人因不怕神，就会做出许多败坏的罪孽来。可惜的是，今天有许多信徒也是怕人不怕神，因此行事全凭心中所好，而不怕得罪神。但【耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。】为此，愿我们今天都要敬畏神，远离恶人恶事，并要记住：【落在永生神的手里，真是可怕的。】阿们！