【诗37: 1-40】【（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒……。】诗篇三十七篇是大卫的诗，也是他年老时所写的一篇智慧的教导诗。因大卫深知曾困惑自己的问题，也困惑许多人，就是“义人受苦，恶人享福”，因而使人“心怀不平”。所以大卫在此真诚地劝勉人：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下”。在这首诗里，大卫劝勉义人要信靠耶和华，必承受地土，而“恶人却要灭亡”，这是陈述了义人和恶人不同的结局。最后大卫发出呼吁，要人与他一起来“细查那完全人，观看那正直人，因为他们有好的结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”。本诗的内容与箴言有许多相似之处，就如：【不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒】，与箴言24:19: 【不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人】相似。在本诗中大卫首先真诚地劝告人：【不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。】“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒”。“作恶的”和“行不义的”，都是指犯罪作恶、道德败坏的人。“心怀不平”和“生出嫉妒”，都是指生气或愤慨。那么人怎能不“为作恶的心怀不平”呢？就是要知道，“因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”。恶人的境遇看似很好，但他们的得意不过是昙花一现，既然如此，我们何必“为作恶的心怀不平”呢？因此大卫劝勉人：【你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮；又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。】“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮”。因人会“为作恶的心怀不平”而失去行善的动力，所以大卫劝勉人：“当倚靠耶和华而行善”，还要以神的“信实为粮；又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你”。以神为乐的意思是，不要因着看见恶人的道路通达，就心里怀抱怒气或嫉妒，而要以拥有神为最真实的满足，因为唯独神是我们生命最深刻的满足，这就是以神为乐！当我们真实地以神为乐，我们在生命及生活中所需用的一切，神必要赐给我们！“当将你的事交托耶和华”，就是把我们的重担完全卸给神，“并倚靠祂，祂就必成全”。“祂要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午”，意思是神将使我们的难处得到“公义、公平”的解决，让我们的生命能彰显神的“公义、公平”。

【你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有；你就是细查他的住处也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。】“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂”。“默然”就是不用急躁，不要怀疑，只要安静倚靠神。“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶”。大卫一再的提醒人“不要心怀不平”，因为“心怀不平”，会“以致作恶”，使自己和那些“作恶的”一样犯罪，但我们首先“当止住怒气，离弃忿怒”。“因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有；你就是细查他的住处也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐”。“承受地土”，意味着承受神的应许、长久地活在神的应许里。恶人可能一时兴旺，但最终“必被剪除”，都要“归于无有”。因为神的心意是让“谦卑人”承受神的应许。“谦卑人”就是凭信心“耐性等候”神的人。【恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华是扶持义人。耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。】“恶人设谋害义人，又向他咬牙”。恶人很努力地“设谋、咬牙”，但“主要笑他，因见他受罚的日子将要来到”。因此主在“笑他”的愚昧，因为他不知道“受罚的日子将要来到”，他所做的一切不过是在为自己掘墓。“恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人”。恶人做好了攻击“正直的人”的一切准备，结果“他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断”。这是永不改变的属灵定律。“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华是扶持义人”。义人所拥有的虽然极少，但比恶人所拥有的更多，因为义人所拥有的是长久的，恶人所拥有的却是短暂的。审判来临之际，“恶人的膀臂必被折断”，表示他们将被彻底毁灭。但神要“扶持义人”，他们所拥有的一切，自然会受到保护。“耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远”。信靠神的“完全人”，在“急难的时候”和“饥荒的日子”，神就会出手搭救他们，使“他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足”。

【恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或作“像草地的华美”），他们要消灭，要如烟消灭。恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的，必承受地土；被他咒诅的，必被剪除。】“恶人却要灭亡”，“恶人”就是“耶和华的仇敌”，所以他们的结局要像“草地的华美”一样，因烈日的到来而迅速枯萎。“他们要消灭，要如烟消灭”，就是要像屋顶的炊烟一样，因微风的吹拂而迅速消散。“恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍”。“恶人借贷而不偿还”，就是把别人的钱据为己有。“义人却恩待人，并且施舍”，就是把自己的钱分与他人。“蒙耶和华赐福的必承受地土；被祂咒诅的必被剪除”。这是说义人将蒙神“赐福”，他们“必承受地土”。而恶人将被神“咒诅”，他们“必被剪除”。【义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或译：搀扶他的手）。】因为“义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱”。所以“他虽失脚也不至全身仆倒”，这里的“失脚”主要指物质上的损失。“义人”也可能遭受挫折、陷入贫困，但神必然会扶持他，让神的丰富在他身上彰显出来。【我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！】“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭”。大卫一生的经历告诉他，义人虽然也会遭遇穷乏，但绝不会“被弃”，他的后裔也不会“讨饭”，还能“终日恩待人，借给人”，他的后裔也要因此蒙福。【你当离恶行善，就可永远安居。因为，耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。】“你当离恶行善，就可永远安居”，当义人“离恶行善”，就可得着神的保证：“永远安居”。“因为，耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上”。“永蒙保佑”，“永居其上”，这意味着永远活在神的应许里。“但恶人的后裔必被剪除”。【义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。神的律法在他心里；他的脚总不滑跌。】“义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平”。“谈论智慧”和“讲说公平”，都是义人必有的体现，义人之所以能够这样，是因为“神的律法在他心里”，就能保守自己的“脚总不滑跌”。

【恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪。】“恶人窥探义人”的目的，是“想要杀他”。但“耶和华必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪”。因此大卫说：【你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。】“你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土”。凡“等候耶和华，遵守祂的道”的人，必然有好结局。而且当“恶人被剪除的时候，你必看见”。【我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。】“我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发”。恶人虽然会“大有势力”，但他们不会长久得势，因为恶人就像“青翠树”，虽然强盛一时但很快，“有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着”，因为神不会允许他们长久地兴盛。最后大卫说：【你要细查那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除。但义人得救是由于耶和华；祂在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。】大卫在此呼吁读者与他一道“细查那完全人，观看那正直人”，知道“和平人有好结局。“至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除”。然后他总结说：“但义人得救是由于耶和华；祂在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂”。对那些投靠耶和华的义人，在患难的时候神要“作他们的营寨”，神会“解救他们脱离恶人，把他们救出来”，这是神对“投靠”他的人的应许。因此今天我们都要全心全意的投靠神，也要细查义人与恶人的结局。为此，愿我们今天无论何时，都要相信神的公义及祂公义的审判，并要远离一切的罪恶，还要在一切的事上“等候耶和华，遵守祂的道”！阿们！

＜不要为作恶的心怀不平＞

读经【诗37: 1-40】【（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒……。】诗篇第三十七篇是大卫的诗，是他在年老时回顾一生，从经历中写下的诗，成了后人属灵的产业。大卫在此诗中首先强调：“不要为作恶的心怀不平”，之后又说：不要心怀不平，以致作恶”，因此“心怀不平”，会让自己陷入嫉妒中，甚至堕入罪恶中。大卫三次提到：“要倚靠耶和华”，就是要人全心信赖神。大卫首先劝告人：【不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。】“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒”。这是大卫自己的亲身经历，在他的一生中经历到许多作恶的人足以叫他心怀不平，就如他在扫罗王手下尽心服侍他，为他弹琴驱魔，为他奋勇争战，可是扫罗却因嫉妒，仇视，追杀他，但大卫并不为作恶的扫罗心怀不平。而今天我们却常为作恶的人得势，那些不信神的人反而得享富足而“心怀不平”，为“那行不义”的人成功致富而“生出嫉妒”。看见行恶的人大有收获，自己安分守己，却只能温饱，心里就不平衡。那么我们怎能“不要为作恶的心怀不平”呢？大卫告诉我们，因为“他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”。这就是说，恶人所得的不过是暂时的，很快便会归于无有，而且他们要面临悲惨的结局，他们最终要站在神的审判台前接受永恒的末世审判。因此我们的心要平静安稳，不要为作恶的心怀不平。我们要倚靠耶和华而行善，当转向神以祂为乐，因祂是我们的救主，慈爱的天父。我们又要以神的信实为粮，要以神为乐，神就将我们心里所求的赐给我们。

【当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。】大卫在此针对心怀不平的人说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”。我们只要将一切的事交托神，祂必成全，我们就要默然倚靠神，完全信靠祂。“耐性等候祂”，就是坚定持守对神的信心，忍耐等候神的时间到来。大卫又以亲身的经历，教导所有的信徒：【不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。】“不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平”。面对世上许多作恶的人，表面未遭报应，显然公义并未申张。但大卫劝告我们：“不要心怀不平”，“不要心怀不平，以致作恶”，说明这些不平，会让自己陷入罪恶中，也于事无补，“因为作恶的必被剪除”。但“惟有等候耶和华的必承受地土”。这应许是实在的，因此我们要耐心等候神。可是今天有许多人，因心怀不平而与世俗同流合污，甚至有许多信徒，因心怀不平而灰心气馁，放弃行善，因心怀不平而踌躇不前，因心怀不平转回世途，这是非常危险的！因此我们都要籍大卫的教导，消除内心一切的不平，并要倚靠神，耐性等候祂。而倚靠神，耐性等候神的人才是最有福的人。

【还有片时，恶人要归于无有。你就是细查他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华是扶持义人。耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或作“像草地的华美”），他们要消灭，要如烟消灭。恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的，必承受地土；被他咒诅的，必被剪除。义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或作“搀扶他的手”）。】“还有片时，恶人要归于无有。你就是细查他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐”。大卫在此陈述了义人和恶人的结局。因恶人对“困苦穷乏的人”和“行动正直的人”，“向他咬牙”，“弓上弦，刀出鞘”，随时准备“打倒”一切，“杀害一切”。因此神对这些恶人的审判是：“他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断”。“但耶和华是扶持义人。…他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足”。恶人的结局是：“耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭”。另外恶人并不以亏欠人为耻，因他们自以为在靠自己的努力奋斗，所以能占多少便宜就占多少便宜。但义人“却恩待人，并且施舍”，因为他们知道自己所领受的一切都是神白白的恩典。“蒙耶和华赐福的，必承受地土；被他咒诅的，必被剪除”。大卫将两种结局陈明在人面前，让人自己选择。对于以色列人来说，“承受地土”意味着承受神的应许、长久地活在神的应许里；“被剪除”代表与神的应许无分无关。因义人坚定倚靠神，神就必扶持他们，神要在急难中帮助他们，在他们失脚时仍然搀扶他们。而重生得救的信徒在天路上也会“失脚”，就是“偶然被过犯所胜”（加6:1），但神也会“搀扶”我们离开过犯，而不至“全身仆倒”。

【我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福。你当离恶行善，就可永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。神的律法在他心里，他的脚总不滑跌。恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。】“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭”。当大卫回顾从“年幼”到“年老”的经历时，他说“未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭”。因此他坚信神的公平和公义，于是就劝告人：“你当离恶行善，就可永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑”。但“恶人的后裔必被剪除”。而神对义人的应许是：“恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土”。凡“等候耶和华，遵守祂的道”的人，必然有好结局。而且当“恶人被剪除的时候，你必看见”。因此我们就要在神的面前立下心志，不与这个弯曲悖谬的世代同流合污，而是要等候神，遵守祂的道，当我们这样做，神就必抬举我们，使我们承受地土。而恶人虽然会“大有势力”，但他们不会长久得势，因为恶人就像“青翠树”，虽然强盛一时但很快，“有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着”，因为神不会允许他们长久地兴盛。从大卫的诗中得知，世上只有两等人，即恶人和义人，以及两种不同的结局。那么你是属于那一种人呢？今天我们因信将主耶稣接到我们的心中，我们就被神称为义人，我们就要走合神心意的道路，这样我们就有义人的结局！

最后大卫发出呼吁，要人与他一起来【细查那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除。但义人得救，是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。】“细查那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局”。“完全人”、“正直人”虽然在世上难免会有患难，但神必救他们脱离这一切，使“和平人有好结局”。“至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”，这是恶人的结局。“但义人得救，是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨”。由此可知，“患难”对义人来说，是他们经历神、得着神做安全的“营寨”的机会。而神解救义人脱离恶人，把他们救出来，是“因为他们投靠祂”。为此，愿我们今天都要全心全意的投靠神，我们也要知道神必看顾那些投靠他的人。我们还要细查义人与恶人的结局，这样我们就不要为作恶的心怀不平，以致作恶。我们要倚靠神而行善，以祂的信实为粮，又要以神为乐，这样神就将我们心里所求的赐给我们！阿们！