【诗39: 1-13】【（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口……。】诗篇第三十九篇是大卫的诗，是他对死亡及人生短暂的哀叹，也是他仰望神的祷告。本诗标题中的“耶杜顿”，又名以探，与亚萨和希幔一同担任大卫的三位伶长（代上15:19；25:1）。因大卫自知在恶人面前，唯恐自己的舌头犯罪得罪神，所以他说：【我曾说：‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。‘】“我曾说：‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪‘”。大卫在恶人面前，本来打算不说话，“我谨慎我的言行”，甚至“要用嚼环勒住我的口”，就是免得说错话而犯罪得罪神。然而他又说：【我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。】“我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热”。当大卫为了避免以口犯罪时，他甚至“连好话也不出口”，因为他发现“好话”也常被人扭曲。因这个缘故，大卫的“愁苦就发动了”，“我的心在我里面发热”，“火就烧起”，因此他要打破沉默，要开口说话。

【耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！祢使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在祢面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。】当大卫决定开口说话时，不是责备恶人，而是要向神恳切祈求：“耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！”大卫在这里求神给他关乎生死的智慧，求神让他知道我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长，这是最大的智慧。这样他就没有必要花太多的精力去计较这些痛苦，因此他希望能在神的启示中更加深刻地理解人生之短。大卫在短暂的祈祷之后，就以信心的眼光更加深入地明白：“你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有”。“手掌”是古代的长度单位，相当于从食指到小指四指的宽度。大卫说自己的“年日窄如手掌”，是强调人生的短暂，所以他说他的年岁在神的面前如同无有。他又说：“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻”。人根本不知道自己的寿数几何，不知道一生的年数不能掌控自己的人生，更是不可能掌控外面的环境，然而人却是如此的自以为是，以为稳妥不需要神，真是全然虚幻！“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取”。未能理解人生之短的世人，就会“忙乱”，他们明明“不知将来有谁收取”，却还是习惯性地“积蓄财宝”，到底是为谁辛苦为谁忙呢？即使一生赚了好大的财富，事实却告诉我们，子孙会为了这些财富而斗得六亲不认，你死我活。这样的结局不能不说“真是枉然”。今天许多信徒也跟着世人“忙乱”，岂不也是“幻影”和“枉然”吗？但这些“枉然”的“幻影”却耗费了我们人生大部分的精力。我们明明“不知将来有谁收取”，却还是习惯性地“积蓄财宝”，到底是“为谁辛苦为谁忙”呢？因此我们要赶快醒悟。

【主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎祢！求祢救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。】大卫在感慨人生之短后，他就回到神面前问：“主啊，如今我等什么呢？”然后他因信而转向神说：“我的指望在乎祢！”表达了他对神的委身，这是大卫的转折点。因人生中唯一的指望是在于那位永恒的神，所以他又以极其真诚的态度求神：“求祢救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱”。这里的“愚顽人”，是指拒绝神、道德败坏的恶人，当大卫落在神的管教之中，他们就嘲讽他。所以他祈求神救他“脱离一切的过犯”，从而摆脱“愚顽人的羞辱”。但他又说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。大卫知道他所有的遭遇都是出于神，是神许可临到他的，他就顺服神，而“默然不语”。既然神是全能、全知、慈爱、公义的神，我们就当知道“我所遭遇的是出于祢”，因为所有的遭遇都是经过神的手量给我们的，目的是为了管教或造就。我们就应当“默然不语”地顺服祂量给自己的一切际遇，甘心接受祂的安排，放心地把自己交在祂的手中。大卫又求神：【求祢把祢的责罚从我身上免去；因祢手的责打，我便消灭。祢因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）】“求祢把祢的责罚从我身上免去；因祢手的责打，我便消灭”。大卫求神不要继续管教和责罚他，而是要免除他的灾患，因为在神的击打下，“我便消灭”。但神的“责罚”并不是要“消灭”，乃是要消灭“人的罪恶”。让人不要沈溺于罪中之乐。“祢因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，如衣被虫所咬”。神因人的罪而责管他，人的笑容在神的怒气前也消灭了。“如衣被虫所咬”是要说明，一件心爱的衣服被蛀虫咬烂，这是多么心痛的事情，被神管教的人，必会经历这种痛苦。

最后大卫祷告说：【耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求祢不要静默无声！因为我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求祢宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。】“耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的呼求！”大卫在求神除去责罚后，他就求神听他的祷告，留心听他的呼求。“我流泪，求祢不要静默无声！”大卫又流泪求神回应，求神“不要静默无声”，因为他已经完全地把自己交托在神的手里。“我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般”。表明他知道自己不会长久活在这地上。所以他求神：“求祢宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原”。“宽容我”意思是赦免我。“去而不返”指死亡，离开世界。“力量复原”就是求神赐下力量，使他可以安享余下的年日，可以在神面前再度欢乐。我们有一天都要“去而不返”，离开这个世界。为此，愿我们今天都要透过大卫的诗，也要求神赐我们力量过客旅寄居的人生，不要再留恋世上虚浮的财物，而是要在“去而不返”以前，一定要在真道上站稳了、与神有亲密的交通，这样我们才能满有喜乐地去迎见我们的神！阿们！

＜大卫对人生短暂的哀叹＞

读经【诗39: 1-13】【（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口……。】诗篇第三十九篇是大卫的诗，是他对人生短暂的哀叹，也是他仰望神的祷告。大卫把他的这篇诗歌交给伶长耶杜顿，就是希望这首诗歌能够被唱出来，让后代的人听了后，能够体会大卫对死亡及人生短暂的哀叹。因大卫明白在恶人面前，舌头最容易犯罪，所以为了避免自己在言语上犯罪，他一开始就说：【我曾说：‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。’】“我曾说：‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪”。这里的“曾说”，是出于大卫非常的决心，他要谨慎他的言行，“免得我舌头犯罪”。那么看到恶人当道，能忍得住不说话吗？很不容易，所以大卫说：“恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口”。大卫用嚼环来勒住自己的口，就像驾驭一匹马一样，他谨言慎行，控制舌头不乱说话，不用舌头犯罪。这个嚼环确实发生功用，坏话、咒诅的话他都勒住了。学习“勒住”舌头，乃是我们一生的课程。“舌头犯罪”都是大罪，如同火种，能够点燃大火（雅3:6）。在悖逆神的恶人面前，我们的言行更应当谨慎，免得舌头犯罪，羞辱主名。然而大卫又说：“我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热”。可见闭口不言，不是智慧之举，这是大卫亲身经历了此种“愁苦”。他里面好像有一团火要烧起来，每勒住一次舌头，火就更旺一点。终于他再也忍不住，于是他不再沉默，他要开口了。

【耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！祢使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在祢面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。】当大卫决定开口说话时，对象却不是那些恶人，而是求神：“耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？”在此大卫求神使他认清人生有限，让他体会自己生命短暂。人唯有人能明白自己的渺小生命的短暂，认识神的大能和大爱，就会甘心降服于祂，才能坦然面对人生。因此大卫求神“叫我知道我的生命不长”。而今天有许多人，特别是年轻人总是觉得自己还有很多时间，我们实在需要求神“叫我知道我的生命不长”，稍纵即逝，所以应当爱惜光阴，让我们的人生有永恒的价值，免得成为“全然虚幻”。大卫又感叹：“祢使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在祢面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻”。大卫知道自己生命的短暂，他也清楚地认识到有一天他一定会死亡，所以他开始数算自己的日子。他看见自己的年日不过窄如手掌，他的年岁在神的面前如同无有。因此他来到神的面前反思，觉得这一切都是虚空，一切都是虚幻。世人不认识神，他们不知道有永生，他们以为生命只是地上的这短短几十年，并且依靠自己所有的，尤其是财宝，所以他们忙忙碌碌积蓄财宝，却“不知将来有谁收取”，真的是枉然。但每个神的子民都要思想“身之终”、“寿数”、“生命不长”，领悟人生如浮云般虚幻，不再为此忙碌，而是应当爱惜光阴，让我们的人生有永恒的价值，免得成为“全然虚幻”。

【主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。】“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎祢！”这是全篇的转折点，大卫明白，遭遇的痛苦再大，不过是暂时的，他的指望在乎神。今天神使我们【借着圣灵的能力大有盼望】（罗15:13），因为神为爱祂的人所预备的，乃是【眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。】（林前2:9）我们既然有了这样的指望，还要“等什么呢？”因大卫在艰难的环境中，用信心来依靠神、仰望神，因此他就求神“救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱”。大卫知道因自己的“过犯”而遭遇苦难，所以他求神救他脱离一切的过犯，不要使他受愚顽人的羞辱。今天当我们落在神的管教之中，最重要的不是求神救我们脱离患难，而是“救我脱离一切的过犯”，这样才能使我们不“受愚顽人的羞辱”。大卫因仰望主就晓得他所遭遇的是出于神，于是他用信心宣告说：“因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语”。这是一句很宝贵的话，也是大卫属灵生命的最高峰，“默然不语”，就是完全顺服神量给他的一切际遇，放心地把自己交在祂的手中。同样基督徒的人生没有偶然，无论顺境，逆境，凡是发生在我们生命中的，必是出于神的许可，或有神特别的计划。因为我们的环境是神所安排的，我们生命周遭所发生的一切，都是出于神，我们就当像大卫那样，在遭遇到任何困苦难处时，都能说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”！

最后大卫求神：【把祢的责罚从我身上免去；因祢手的责打，我便消灭。祢因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求祢不要静默无声！因为我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求祢宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。】“把祢的责罚从我身上免去”，大卫因犯罪以至于受到神的“责罚”，而神的“责罚”非常严厉，所以大卫说：“因祢手的责打，我便消灭”。但神的“责罚”并不是要“消灭”他，乃是要消灭“他的罪恶”。大卫又求神：“耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求祢不要静默无声！”大卫“流泪”求神不要静默无声”，神是听忧伤痛悔者呼求的神。“因为我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求祢宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原”。大卫知道生命是如此的短促，他就又求赐他力量去过客旅寄居的人生，使自己能够活出满有能力的生活，因此他在祷告中求神让他“力量复原”。同样今天我们也要认识自己在世是客旅是寄居的，我们的生命是短促的。为此，愿我们今天都要透过大卫的人生经验，也要求神赐我们力量过客旅寄居的人生，不要再留恋世上虚浮的财物，而是要一心盼望神给我们预备的永远的天家！阿们！