【诗49: 1-20】【（可拉后裔的诗，交与伶长。）万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民……。】诗篇第四十九篇是“可拉后裔的诗”，也是一篇智慧诗，教训人应当倚靠神，不可“倚仗财货”，并且重复强调：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样”。诗人首先呼吁万民来倾听智慧之言：【万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。我要侧耳听比喻，用琴解谜语。】“万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理”。诗人在这里呼吁“万民”，就是呼吁所有的世人，不论身份地位、贫富贵贱，都要留心听他“智慧的言语”和“通达的道理”。“我心要想”，是指诗人所说的智慧言语，不是由他自己而来，乃是神所默示的。“我要侧耳听比喻，用琴解谜语”，是指他先“侧耳”而听，与神之间拥有密切的交通，而得着智慧的言语。接着诗人举出人生中几个很重要的教训：【在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。】“在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？”在“患难的日子”，是指诗人遭遇“奸恶”人的围攻，这些人多是富有之人，他们就仗着自己有钱，以“奸恶随我脚跟，四面环绕我”，虽然情况很恶劣，但诗人却不害怕，因为他对神的保护有坚定的信心，同时对“奸恶”人的本相也有深刻的认识。“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”。人无论如何富有，也不能用金钱向神买赎生命、延续生命得永生。永生的价值极其昂贵，世上无人能够做到。只有我们的神才能够赐给我们永生，这是神赐下的恩典。而“那些倚仗财货自夸钱财多的人”，却不明白“赎他生命的价值极贵”，所以他们的结局只有一个，就是“永远罢休”。

【他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。】“他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人”。“愚顽人”是指悖逆神的人，“畜类人”是指粗野的人。诗人说无论是智慧人，愚顽人和畜类人都一样会死去。他们辛苦一生所赚得的都要“留给别人”，因为没有任何一个人死时，可以带走任何一样东西。“他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地”。许多人会用一生的精力去维护“家室”、“住宅”，甚至“以自己的名称自己的地”，可是这些东西最终都会因人的死亡而失去。“但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样”。因为没有一个人能长久地“居尊贵中”，最终都会死亡，甚至“如同死亡的畜类一样”。有钱的人都以为他们的“住宅必留到万代”，但今天的“住宅”有几个还属于原来的主人呢？过去许多有势的人“以自己的名称自己的地”，但今天又有谁知道那些地名的来历呢？

【他们行的这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。细拉 他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因祂必收纳我。细拉 】“他们行的这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语”。倚靠财富的人在“愚昧”中生活，好象自己永远不会死一样。当他们死后，世人也只看他们风光的一面，把“愚昧”当作成功来“佩服”，却不去思想他们死亡的结局。“他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者”。倚靠财富的人总以为可以凭自我奋斗而活出自己，但实际上他们“如同羊群派定下阴间”，就是跟着死亡走向阴间，因为“死亡必作他们的牧者”。“到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存”。世人会因拥有众多财富而逞强，但神最终会让“正直人”去“管辖他们”。世人会以自己的美貌、衣着自傲，但这些最终都会被死亡吞灭。但因着“神必救赎”的应许，正直人虽然会遭遇“奸恶”，但“到了早晨”就会成为过去，他们的情况将远胜于悖逆神的富人。“只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因祂必收纳我”。人虽然自己付不起赎价去买赎生命，但属神的人却有一位救赎主，祂甘心乐意地用自己的生命作赎价，“救赎我的灵魂脱离阴间的权柄”。这里的“细拉”是提醒读者仔细思想，这救赎的恩典是何等的宝贵！

【见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你）；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。】“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕”。在发了财的人中，总会有那些恃强凌弱的人，所以属于弱势群体的穷人就难免对富人产生惧怕，因此诗人提醒他们：“不要惧怕”。“因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你）；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光”。世人一生所追求的目标，都是为了自夸和被别人夸，但结局都是“永不见光”。因此诗人又说：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样”。这重复的话是本诗的总结。因此人若“在尊贵中而不醒悟”，只顾追求荣耀富贵，“就如死亡的畜类一样”，一生所奋斗的结局，只不过是被养肥了待宰而已。这样的警句也是提醒我们，应当醒悟，因此今天无论神允许我们经历贫穷，还是让我们身处“尊贵”，都是为了让我们学习不要“倚仗财货”。为此，愿我们今天不但要接受这篇智慧诗的教训，并且要透过本诗篇可得着提醒，人生命的价值不在于今世拥有多少财富或尊贵地位，乃在于赐永远生命的神。我们就不要去“倚仗财货”，而是依靠神，这样我们就能够活出神所喜悦的人生！阿们！

＜万民都当听智慧之言＞

读经【诗49: 1-20】【（可拉后裔的诗，交与伶长。）万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民……。】诗篇第四十九篇是可拉后裔的诗，也是一篇智慧诗，教训人如何看待财富，如何看待生命，并且指出人无法用金钱买赎生命，唯有神能救赎灵魂脱离死亡。诗人一开始便呼吁万民都当听智慧之言：【万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民。无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。我要侧耳听比喻，用琴解谜语。】“万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民。无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！”诗人以极其庄重的语气呼吁“万民”，就是呼吁世上一切的居民，不论是贵贱贫富的，是当官的、从商的、耕种的、做清洁工的，都当听他智慧的言语！诗人不单叫世人要听，且要留心听，这就表示他所说的智慧之言非常重要。因此他对所有的人宣告：“我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理”。这表明诗人要人来聆听神借他口中所要传讲的智慧的言语与通达的道理，因此万民都当听从神而来的话语，每一个人都需要知道。

【在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。】“在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？”诗人面对许多奸恶的人追随着他，他们四面环绕着他，但诗人问：“我何必惧怕？”意思是我并不惧怕。因为他知道“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏”。有钱不是罪，但倚靠钱财、不倚靠神就是罪，人若“倚仗财货自夸钱财多”，就是把财富当成了偶像，只能带来暂时、虚假的安全感。因为人无论如何富有，也不能用金钱“赎自己的弟兄”，这“赎”不是指弟兄被人绑票的赎，是指把弟兄从死亡中救活过来，这是钱财办不到的，因钱不能买赎人的生命。“也不能替他将赎价给神”，就是不能用钱向神买赎生命，叫弟兄长远活着，永不朽坏。钱是买不到一个人的生命，让人永远的活下去的，就如一个有钱的人他得到不治之症，再有钱用再好的医疗，或请最专业的医疗团队，最终要死他就是要死，因为钱无法留住一个人的生命，钱不能买人生命的赎价，“因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”。因赎弟兄的赎价值太贵了，没有人能出得起，只能永远罢休。但这赎价只有神的儿子能付得起，只有耶稣，能救赎人的生命：【你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵的羔羊之血。】（彼前1:18-19）因此永生的价值是极贵的，这永生是神用祂儿子的血把我们赎回来，是神的恩典把我们赎回来。因此万民都需要听这智慧的话：不要倚靠无定的钱财，要信靠神！

【他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。】“他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人”。世上无论是智慧人、愚顽人和畜类人，结局都是“一同灭亡”，他们辛苦一生所赚得的都要“留给别人”。有许多有钱的人都以为他们的“住宅必留到万代”，但有多少“住宅”还属于原来的主人呢？过去许多有势的人“以自己的名称自己的地”，但今天又有谁知道那些地名的来历呢？因此诗人说一个世人都要知道的真理：“人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样”。“尊贵”是指世俗的财富、地位、名利或成就。当人处于富贵或高位时，极易被表面的光鲜蒙蔽，误以为这一切是永恒的，从而变得狂妄自大或麻木不仁。“醒悟”就是清醒地认识到生命的有限与无常，知道生命的主权是在神手中，无法用财富来换取永恒或赎回生命。“畜类”即动物，它们只活在物质和当下的本能中。如果一个人在世时只知追求今生的享乐、积攒财富，其结局就与死亡的畜类一样。但路加福音19:1-10中记载：【耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：‘撒该，快下来！今天我必住在你家里。’他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。…撒该站着对主说：’主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。‘耶稣说：’今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。‘】财主兼税吏长的撒该在“尊贵”中醒悟过来了，他悔改归主，结果他自己和全家都得着救恩。今天凡身处富足中的信徒，也应加倍警醒，不要依靠无定的钱财，远避一切罪中之乐，要过讨主喜悦的生活。

【他们行的这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因祂必收纳我。细拉 】“他们行的这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语”。许多世人积攒钱财，倚靠财富在“愚昧”中生活，好象自己永远不死一样。而当他们死后，世人也只看他们风光的一面，把“愚昧”当作成功来“佩服”，却不知道，“他们如同羊群派定下阴间。死亡必作他们的牧者”。那些倚靠财富、不认识神的人，如同羊群注定要走向阴间。阴间是一个权势，它是抢夺人类生命的恶魔，没人能摆脱它。人若不跟着好牧人基督走向永生，就会跟着死亡走向阴间，因为“死亡必作他们的牧者”，没有第三条道路。而人的美容也留不住，就算美如西施，经过年月的消磨，最终也不能逃避变成白发苍苍的老妇，他们的美容必被阴间所灭。所有人到最后都有一死，人生前可以很风光，但是死后要下到阴间都是一无所有。谁能够带人脱离阴间，诗人说：“只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我”。因此我们要倚靠神，而不是钱财，钱财不能救人，不能赎命，唯有神是我们的拯救。

【见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你）；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。】“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕”。诗人在此提醒人，不要见人发财，家室增荣的时候，而惧怕。“因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你）；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光”。诗人说这道理，就是要那些惧怕富人的人，都能看到这个结局。再富有的人，他死的时候，财富，荣耀，权势都不能带走。这个道理好像是人人知道，而且人人都会讲，可是从人对钱财的态度，似乎又告诉我们，人还是不知道这个千古不变的道理！我们若真的懂得这道理，在没有的时候就不会惊惶失惜，或忿忿不平，也不会视财如命，死抱不放。虽然发财的人，活着的时候自夸有福，他兴旺时，人也都夸奖他，但到头来仍是一死归尘土，“永不见光”。因此诗人再次警告那些倚靠财富的人：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样”。人离世时所赚取的一切都要留下，但惟有一样东西能带去，也一定要带去的，就是人的罪孽。人人都要背负自己的罪孽，面对将来神的审判。因此人都要“醒悟”，否则就如畜类一样。然而末世的今天，许多人在富足中却不醒悟，有如无知的畜类，奔向引到灭亡的道路还不知道。为此，愿我们都要为这些人多多代祷，让他们得以早日醒悟，悔改归向主。而我们属神的人也都要留心听本诗篇的智慧之言，要接受这篇智慧诗的教训，并要透过本诗篇可得着提醒：不要依靠无定的钱财，面对世上那些发财的人，也不要惧怕，而是要信靠神！阿们！