【诗52: 1-9】【（以东人多益来告诉扫罗说：‘大卫到了亚希米勒家。’那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的……。】诗篇第五十二篇是大卫的诗，本诗的标题是：“以东人多益来告诉扫罗说：‘大卫到了亚希米勒家。’那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。”这事记载在撒母耳记上21-22章中，以东人多益是扫罗的司牧长。大卫为了逃避扫罗的追杀，来到挪伯祭司亚希米勒那里，他却撒谎隐瞒自己来访的原因，亚希米勒就听从大卫的要求，给了他饼和刀，这被以东人多益所目睹。随后这诡诈的人却借此机会向扫罗诬告祭司亚希米勒，说他是故意帮助大卫，就导致八十五个无辜的祭司被多益所杀，他又将挪伯城中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭，多益所行的是一场非常残暴和血腥的屠城事件。大卫得知多益的恶行后，就针对多益的恶行作了这首训诲诗，他借这首诗，指控多益的罪恶，并对多益最终灭亡的结局发出了先知性的预言。大卫首先写到：【勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）】“勇士啊，你为何以作恶自夸？”这“勇士”是讽刺多益竟敢胆大妄为地屠杀耶和华的祭司，这是以色列人所不敢做的事（撒上22:17-19）。因此大卫以“你为何以作恶自夸？”来质问他。然而大卫面对这样的事情，却依然宣告：“神的慈爱是常存的”。大卫又指控多益：“你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义”。大卫将“勇士”的舌头比作“剃头刀，快利伤人”，是指责他说的话毁灭了许多人。而恶人多益还爱恶恨善，不爱公义正直，只爱谎言！

【诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！神也要毁灭你，直到永远；祂要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。细拉 】“诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！神也要毁灭你，直到永远”。因恶人多益爱说“毁灭的话”，毁灭了亚希米勒，大卫相信神也照样会毁灭他，直到永远。因此他宣布恶人的结局，就是神“要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出”。神不仅要把恶人“毁灭”，而且要把他“拿去”、“从你的帐棚中抽出”，就是从家里把他揪出来，神要把他废除。大卫在写下这首诗时，恶人多益尚未受到上述神的审判，但他相信这样的审判一定会临到他，表明他对神公义审判的信心。接着大卫讲到义人对恶人之灭亡的反应：【义人要看见而惧怕，并要笑他，说：‘看哪，这就是那不以　神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。’】“义人要看见而惧怕，并要笑他”，这里“义人”的“惧怕”，是一种目睹神审判时油然而生的敬畏。“笑他”是因切实地知道神的公义必得着伸张。所以义人感慨说：“看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己”。义人从这件事中看到，恶人不以神作为力量，只知倚靠自己丰富的财物，又用邪恶的手段来建立自己的人，必有凄惨的结局。

最后大卫表达自己对神的信念说：【至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢祢，直到永远，因为祢行了这事。我也要在你圣民面前仰望祢的名；这名本为美好。】“至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱”。之前大卫把恶人比作将要被“连根拔起”的树，这里他把自己比作“神圣殿中的青橄榄树”，他用如此鲜明的对比衬托出，“义人”与恶人完全不同的结局。大卫就以许愿作结：“我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢祢，直到永远，因为祢行了这事”。“因为祢行了这事”，就是神必报应恶人，神将恶人“毁灭、拿去、抽出、拔出”。此外，大卫还说：“我也要在你圣民面前仰望祢的名；这名本为美好”。大卫要在圣民面前传颂神美好奇妙的名，因为这名正是他所仰望和倚靠的。今天我们也会遇见一些不公不义的事，会看见恶人暂时的猖狂与兴盛。但愿我们也要像大卫那样，相信神的公义必彰显，相信神的慈爱是永远常存的，这样我们就要坚定的倚靠神的慈爱，称谢祂的名直到永远！阿们！

＜大卫指控多益的罪恶＞

读经【诗52: 1-9】【（以东人多益来告诉扫罗说：‘大卫到了亚希米勒家。’那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的……。】诗篇第五十二篇是大卫的诗，本诗的标题是：“以东人多益来告诉扫罗说：‘大卫到了亚希米勒家。’那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。”这事记载在撒母耳记上21-22章中。扫罗王因嫉妒而追杀大卫，大卫为了逃避扫罗的追杀，来到挪伯祭司亚希米勒那里，他隐瞒自己来访的原因，亚希米勒在不知真相的情况下，听从大卫的要求，给了他饼和刀。当时在场的以东人多益就将此事去告诉扫罗，扫罗就认定亚希米勒与大卫结盟要害他，无论亚希米勒怎么申明无辜，扫罗还是定意把亚希米勒全家处死。当扫罗命令去杀神的祭司时，【扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说、你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司、那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的、和牛、羊、驴、尽都杀灭。】（撒上22:17-19）扫罗的臣子都不肯伸手杀耶和华的祭司，多益却听从了扫罗的话，残忍地把八十五个祭司都杀了，又杀尽城中的居民。这是何等深重的罪恶！因此大卫针对多益的恶行，作了这首训诲诗，他借这首诗，指控多益的罪恶，并对多益的最终灭亡发出了先知性的预言。

大卫首先极为气愤的责问多益：【勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）】“勇士啊，你为何以作恶自夸？”大卫在此并没有提到“多益”的名字，因为他不值一提，大卫称他为“勇士”，是讽刺多益竟敢胆大妄为地屠杀耶和华的祭司，这是以色列人所不敢做的事，所以这是大卫控诉以东人多益屠杀祭司全家时，是“勇士”。“为何以作恶自夸”，这是恶人里面的存心，以恶来坚固自己的地位，可以压制别人，从而建立自己。虽然大卫因着祭司亚希米勒全家的丧命而悲愤交加，并且自责，认为都是因他的缘故（撒上22:22），但他仍然相信“神的慈爱是常存的”。大卫又说到恶人多益的舌头，邪恶诡诈，说谎如用剃头刀，非常锐利伤害他人，因为他“爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义”。今天也有许多人爱说一切毁灭的话，他们不爱公义正直，只爱谎言，甚至还自夸。这些人根本没有把神的慈爱和公义放在眼内。然而最可怕的是那些知道神，却不敬畏神而去作恶的人，这样的人为害更大。就像多益，他知道有神，也敬拜神，却向扫罗通风报信，结果枉杀了祭司和事奉神的八十多人。今天在所谓认识神的人中，不也有这样的人吗？但我们要知道，神要毁灭一切作恶的人，而人说的一切谎话，在神那里都有记录，祂也必会为此审判人。

【诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！神也要毁灭你，直到永远；祂要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。细拉 】“诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！神也要毁灭你，直到永远”。因恶人心里满了“诡诈”，舌头就会“爱说一切毁灭的话”。多益怎样毁灭亚希米勒等人，神也照样的要毁灭他，而且这毁灭是直到永远。神将要照着他所行的报应他，把他从帐棚中抽出，从活人之地拔出，将他全然毁灭。就是把他丢进那“火是不灭的，虫是不死的”地狱！这就是恶人的结局，是一个非常悲惨的结局。《撒母耳记》虽然没有记载神最终是如何审判多益，但我们像大卫一样确信，多益在适当的时候必会得到神的审判。【义人要看见而惧怕，并要笑他，说：看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。】“义人要看见而惧怕，并要笑他”，大卫说义人要看见恶人的结局而“惧怕”，并要“笑他”。这里的“惧怕”是指敬畏神，因看到神是一位公义的神，祂必惩罚恶人，为义人伸冤。另一方面神对多益的审判，义人也引以为鉴，知道恶必会受报。不但如此，义人也从这事看到：那些不倚靠神，只倚靠丰富的财物，用邪恶的手段来建立自己的人，其结局必是非常凄惨，因而令义人发笑！当时扫罗无疑奖赏了恶人多益的恶行，所以多益就以为自己是富有的，却不知，他将要被神毁灭。今天也有不少人像多益，倚仗自己财物、势力，以为可以为自己打下坚固的江山，这是多么愚蠢的想法和做法，令人发笑！

最后大卫说：【至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢祢，直到永远，因为祢行了这事，我也要在你圣民面前仰望祢的名，这名本为美好。】“至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱”。“橄榄树”是整年长青的，能不落叶、常结果，说出丰盛生命的兴旺。身处患难中的大卫，仍看自己有如一棵茂盛的“青橄榄树”，并且是栽于神的殿中，吸取神丰盛的生命，因为他却决意要永永远远倚靠神的慈爱。在神的殿中，大卫倚靠神的慈爱并称谢神奇妙的作为，仰望祂无可比拟的圣名，就是靠祂的名行事。诗篇第五十二篇，是大卫指控多益的恶行，所写的一首训诲诗，在那样的情况下，因大卫相信神的慈爱，权能和公义，就要“永永远远倚靠神的慈爱”。因大卫知道神的慈爱是常存的，以至他能像圣殿里常青的橄榄树茁壮坚稳，而不像恶人那样被抽出、拔出。大卫还要在众民面前，仰望神的名，称颂神！同样今天是神的慈爱使我们得到尊贵的地位，是神的慈爱使我们活得喜乐，更重要的，是神的慈爱使我们可以成为祂的儿女。为此，愿我们今天也都要像大卫那样，永永远远倚靠神的慈爱，也要像神殿中的青橄榄树，每一天靠着神的慈爱，活出丰盛的人生，还要称颂神的圣名！阿们！