【诗53: 1-6】【（大卫的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善……。】诗篇第五十三篇是大卫的训诲诗，也是大卫第二次论到愚顽人的诗。这“训诲诗”，是用来教诲、提醒百姓，当记念造他们的神，要专心事奉祂。另外也注明调用“玛哈拉”，“麻哈拉”的意思是“疾病”或“哀伤”，这正如本诗篇所说出，人类所有最大最严重的恶疾就是：心里说，没有神！本篇与第十四篇除了第五节外几乎相同，这里用“神”替代了“耶和华”，可能第十四篇主要是面向以色列人说的，本篇主要是面向外邦人说的。圣经两次启示这信息，说明这信息是非常的重要，就是警诫人不要作愚顽人，尤其是在这离经背道的末后世代。这篇诗的头三节保罗也曾引用来论证人类完全的堕落（罗3:10-12）。大卫一开始就说：【愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。】这里的“愚顽人”，就是“心里说，没有神”，人如果心中没有神，就必败坏邪恶，“他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善”。“可憎恶的罪孽”，是指那些愚顽人所做的，是神所憎恶的事，这样的人是没有任何“行善”的可能！
【神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求祂的没有？他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。】“神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求祂的没有？”神不是单单在某个时候“垂看世人”，祂从创世记（创6:12）开始，一次又一次地“垂看世人”，“要看有明白的没有？有寻求祂的没有？”“寻求”是指通过在祷告中呼求神的名，或者通过学习神的话语，神可以被寻见，可是那些愚顽人，不会通过这种方式来寻求神。神盼望人能够离弃罪恶来归向祂！可是“他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有”。这里的“退后”就是“沉沦”，因他们继续不断的犯罪。因为世人“都退后”离弃神，“一同变为污秽”，所以“没有行善的，连一个也没有”。使徒保罗在罗马书3:12中引用这节经文，来表明所有人原本都是愚顽不信的，这是指出全人类的败坏。愚顽人心中否认神的存在，因而不惧怕神，任意妄为、无恶不作，毫不在意神是否会审判他们的行为。最终他们必要面对神公义的审判与刑罚。
【作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。】“作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神”。大卫断定，“愚顽人”之所以行了可憎恶的罪孽，是因他们“没有知识”。这里的“知识”，不是指头脑里的智慧，而是指存于心里的对神的认识。由于缺少对神的认识，“愚顽人”就不会遵行神的律法，他们就会为所欲为：“吞吃我的百姓如同吃饭一样”。他们虽然有短暂的胜利与得意，但“他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们”。“愚顽人”向来心高气傲、不可一世，因为过度自信，从来都没有过“恐惧”，但神却要给他们闻所未闻、见所未见的“恐惧”。就在他们蓄意攻击他人之时，神却使他们“骨头散开”，即暴尸荒野，无人掩埋，这可真是一种奇耻大辱。当神弃绝他们的时候，必定要遭受神严厉惩罚。一再拒绝神的“愚顽人”，最终都要落入这般处境，这对每一位读者，都是永远的警钟。
最后大卫说：【但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。】“但愿以色列的救恩从锡安而出”。“锡安”是圣殿的所在地。“神救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜”。“雅各”常用来指以色列人。“被掳的子民”是指受压迫的子民，“神救回祂被掳的子民”，是指神恢复祂子民的财富。人类的历史已经证明，罪人不可能借着教育、知识、科技或心理辅导来得着拯救，因为【人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？】(耶17:9）因此罪人唯一的得救之路，是接受“从锡安而出”的弥赛亚基督作救主。当基督再来的时候，地上就不再有否认神、逼迫神百姓的“愚顽人”，神的子民将在那里一同“快乐”、“欢喜”。为此，愿那些心里说没有神的愚顽人，要悔改信耶稣，这样就能成为神的儿女，与我们同享在基督里的救恩之乐！阿们！
＜愚顽人心里说没有神＞
读经【诗53: 1-6】【（大卫的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善……。】诗篇五十三篇是大卫的训诲诗，也是大卫第二次论到愚顽人的诗，第一篇是诗篇第十四篇。在圣经中被重复记载的都是非常重要的，因此神要再次警诫人不要作愚顽人！那么什么人是愚顽人呢？大卫说：【愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善。】“愚顽人心里说，没有神”。可见愚顽人不是愚笨的人，而是“心里说，没有神”的人，就是全面的否定有神，否认神的存在，其实就是拒绝神的人。愚顽人是心里说，没有神，不是口上说没有神，所以他们口上还可能会说：阿们，以及哈利路亚。如此虚假，怎能不被神憎恶称为愚顽人？因此人如果心里说没有神，实在是愚顽，人怎能说，怎敢说没有神呢？人凭什么说没有神呢？人根据什么说没有神？那岂不是愚顽？由于愚顽人心里不相信有神，他们就认为不会受到神惩罚，所以“他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽”，这样的人是没有任何“行善”的可能！愚顽人不相信有神的审判，但当他们见到某人含冤而终，就希望恶人将得报应。如果没有神的审判，又何来报应? 这就是人心里的愚顽。当人心中没有神时，他们心中就只有自己，只知为自己，于是就作出损人利己的事。可是这些损人利己的事，到头来不仅害人也害了自己，这样的人不是愚顽是什么？
【神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。】愚顽人心里不信有神，并不表示神就不存在，相反“神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有”。这里的“明白”，是指明白神、认识神，明白自己是罪人。那么有没有人明白？没有，一个都没有，甚至没有寻求神的。“他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有”。他们各人都从永生神那里“退后”，他们都已经变为污秽。因人继续不断的拒绝神，犯罪，就偏离正路变为污秽，因此“并没有行善的，连一个也没有”。历世历代以来，否认神存在的愚顽人实在太多了，他们可能是个很有才华的人，但他们不想面对神的存在、主权和审判，就故意拒绝神。正如保罗在罗马书1:20-21中所说的：【自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。】这是全人类的光景，神从天上垂看世人的时候，找不到一个寻求神的人。
【作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。】大卫发问：“作孽的没有知识吗？”这里“作孽的”，就是指“愚顽人”，他们没有知识吗？他们有，他们可能知道得很多，很有学问，甚至有许多人拥有极高的学位。然而他们空有丰富的知识，因为他们心中不信有神的时候，就什么也不顾，也不怕，于是什么也敢作，甚至吞吃神的百姓如同吃饭一样，并不求告神。因此大卫宣告愚顽人的结局：“他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们”。可见愚顽人在原本认为安全之地，却产生惧怕，因为他们遭受被神弃绝的严厉惩罚：“骨头散开”，就是曝骨于野，也就是死亡。而且尸体得不到体面的埋葬，这在东方人的心目是非常耻辱的，这就是愚顽人的结局。愚顽人被神弃绝，是因为他们心里说没有神，他们自绝于神之外，所以神给愚顽人最大的惩罚就是弃绝，结局极其悲惨可怕！因此今天的人都当以愚顽人的结局，作为永远的警钟，并要记住：【落在永生神的手里，真是可怕的！】(来书10:31)
最后大卫说：【但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。】“但愿以色列的救恩从锡安而出”。因以色列百性的“救恩从锡安而出，所以大卫带着盼望宣告：“神救回祂被掳的子民”，到那个时候，“雅各要快乐，以色列要欢喜”！大卫深信神将拯救祂的百姓脱离那恶者的手。然而到底有没有神，这是每个人都不能不关心的重大问题。尽管在现今的这个时代，似乎越来越多的人都不再关心这个问题，人变得很浅薄、很浮躁，只关心吃喝玩乐。但是，这个问题不会因为你不关心，对你就不重要。因为有一位创造宇宙和人类的神，每个人将来都要面对祂的审判。今天我们若只是口里说相信有神，而心里却不顺服神，在生活大小事上不遵行神的话，不让神作主，也不寻求神的旨意，这样我们相信有神只是空谈。在神的眼中，我们仍与愚顽人无异！为此，愿我们今天都要求神除去我们心里的愚顽，并要让神在我们生命中作主、掌权、引导，这样我们就能活出相信有神的生命！阿们！