【诗75: 1-10】【（亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏。）神啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为……。】诗篇第七十五篇是亚萨的诗，是一首称谢神的感恩诗。本诗篇的背景是，在希西家作王时，亚述的军队攻打耶路撒冷，亚述王西拿基立围困了耶路撒冷，甚至还辱骂神的名，因此神就在一夜之间消灭他们的大军，亚述王西拿基立不得不仓皇撤退，这事记载在列王纪下19:35-36。因神救了以色列人脱离亚述王西拿基立之手，亚萨就在神赐给他们胜利时写了这篇诗歌。在这首称谢神的感恩诗里，诗人说到在神“所定的日期，必按正直施行审判”，到那时恶人一切的角，神要砍断，惟有义人的角必被高举。因神救了以色列人脱离亚述王西拿基立之手，亚萨在诗篇的起始就说：【神啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。】“神啊，我们称谢你，我们称谢你”。这是整个以色列民一同称谢神，而且是连说了两次称谢，表示他们对神无尽的感谢。接着亚萨说明他们称谢神的原因：“因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为”。“祢的名相近”，神的名代表神自己，这就是说，神与他们相近。当他们讲述神奇妙的作为时，就禁不住要称谢神。
【我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。细拉 我对狂傲人说：‘不要行事狂傲！对凶恶人说：不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。’】这里神以祂至高无上的主权宣告：“我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了”。“所定的日期”，说明世事发生的日期乃是神所命定的，神做事是有计划和有祂的时间表，所以到了神所定的日期，祂“必按正直施行审判”。“地和其上的居民都消化了”，“消化”是指在神审判时人的无助、惊恐的情形。神“曾立了地的柱子”，“柱子”指根基，神立定大地的根基，并订下将来的审判。“我对狂傲人说：‘不要行事狂傲！对凶恶人说：不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话‘”。神严厉地警告狂傲的恶人“不要行事狂傲”。“不要举角”，是劝诫恶人不要高傲，不要因自己的势力而骄傲自夸。“挺着颈项”，指傲慢、固执。
【因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高。耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。】“因为高举非从东，非从西，也非从南而来”。诗人排除了三个高举所来自的方向东、西、和南方，也就是说，高举是从还剩下的一个方向，即从北方而来。这个北方指的就是神自己。以赛亚书14:13说:【你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。】但这并不表示神真的就在北极的上空。神是无所不在的，所以这并不是要告诉我们神在哪个方向，而是要告诉我们，高举唯有从神而来。“惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高”。“断定”有“判断”或“施行判断”之意。只有神有权“断定”人，神使这人降卑，使那人升高。当审判来临的时候，神必惩罚恶人，要他们受该得的报应，“耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽”。杯中的“酒起沫”，是表明神的忿怒，已到了不可抑制的程度。神要用祂手中的杯，倾倒给地上所有的恶人，狂傲的人喝，绝不会有人被遗漏，绝不会有人能逃脱，公义的神必不会轻易放过恶人。“搀杂的酒”，指酒里配有香料，吸引恶人去喝尽。在神的手中有审判的杯：【祂要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。】（诗11:6）可见神的审判是可怕的。
【但我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的神！恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。】当亚萨知道神要用祂手中的杯，倾倒给地上所有的恶人，狂傲的人喝，绝不会有人被遗漏，绝不会有人能逃脱，公义的神必不会轻易放过恶人时，他就说：“但我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的神！”“雅各的神”，表明了神是信实的神，祂持守与百姓所立的约。这位“雅各的神”一直没有改变，一直在掌管一切。“恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举”。神宣告祂要砍断恶人一切叛逆的角，并高举义人的角。在这首称谢神的感恩诗里，亚萨和以色列民因神救他们脱离亚述王西拿基立之手，他们就要称谢神！亚萨又因神的审判即将来临，他是赞美将要审判全地的神。因此今天无论世人怎样高举自己、恶人怎样猖獗一时，愿我们都要知道，神早已为他们预备了“所定的日期”，并且“必按正直施行审判”。神不仅创造诸天万物，还拥有决定世界未来的权柄，神早已订下恶人的终局，就是面临祂的审判，没有一人可以逃脱！我们就要深信神终必彰显祂的大能，施行祂的审判，我们就要向神高唱赞美之歌，称谢神！阿们！
＜神啊，我们称谢祢＞
读经【诗75: 1-10】【（亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏。）神啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为……。】诗篇第七十五篇是亚萨的诗，是一首称谢神的感恩诗。本诗篇的背景是，在犹太王希西家统治时期，当时的亚述王西拿基立围困了耶路撒冷，但神却在一夜之间消灭他们的大军，以致西拿基立不得不仓皇撤退，这记载在列王纪下19:35-36中：【当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。】神能在一夕之间扭转情势，神的使者在亚述营中杀了十八万五千人，使以色列人转危为安。因此诗人亚萨就带领百姓称谢神：【神啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。】“神啊，我们称谢你，我们称谢你！”这是整个以色列民一同称谢神，而且是连说了两次称谢，表示他们对神无尽的感谢，也表明他们对神过去，现在和未来的作为在内心有抑制不住的感谢。亚萨又说到：“因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为”。“祢的名相近”，指神愿意与祂的百姓亲近，申命记4:7说：【哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？】因神与百姓相近，他们就可以随时随地向祂祷告，祂就垂听他们的祷告。所以当以色列民知道“祢的名相近”，当他们讲述神奇妙的作为时，就禁不住要称谢神。今天我们是不是也像诗人一样感受到神的恩典和作为在我们的生命里？我们有没有每天都来称谢神奇妙的作为呢？求主帮助我们从今天就开始来天天称谢神！
【我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。细拉 我对狂傲人说：‘不要行事狂傲！对凶恶人说：不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。’】“我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子”。神是公义的神，祂“到了所定的日期”，必按正直审判这个世界。当神施行审判时，“地和其上的居民都消化了”。而神“曾立了地的柱子”，就像神立地球安放在宇宙中，有柱子支撑着一样，不会动摇，没有改变，神的审判也是这样不会改变。所以神对狂傲人说：“不要行事狂傲”。当亚述王率领大军攻打耶路撒冷的时候，向神发狂傲的话说：【列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？】(王下18:33) 亚述王仗着自己的势力根本不把神放在眼里，神却在一夜之间消灭他们的大军。在旧约中还有埃及法老王、非利士人歌利亚，他们都曾向神狂傲，神就让他们得到当得的下场。神对凶恶人说：“不要举角！”是劝诫他们不要高傲，不要因自己的势力、权柄而骄傲自夸。“挺着颈项”，是指固执顽梗，死不回头。不仅仅外邦人会向神挺着颈项，神的选民也会向神挺着颈项，摩西常说以色列民是硬着颈项的，先知书里也常常指责以色列百姓向神顽梗，不肯回头。但神是公义的，祂必【要照各人所行的报应他。】(启22:12)
【因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高。耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。】“因为高举非从东，非从西，也非从南而来”。诗人在此讲到，一切的高举都不是来自东、西、和南方，所以高举就是从北方而来，这个北方，指的就是神自己。但神是无所不在的，所以这里并不是要告诉我们神从哪个方向来，而是要告诉我们，高举唯有从神而来，唯有神“使这人降卑，使那人升高”。当神审判恶人时，他们必要喝“耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒；他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽”。可见神手中的杯，是痛苦杯、是咒诅的杯，是神忿怒的杯，是为一切行不义抵挡神的人预备的杯。而杯中的“酒起沫”，表明神的忿怒，已到了不可抑制的程度。神要用祂手中的杯，倾倒给地上所有的恶人，狂傲的人喝，而且要喝尽。但在神的手中还有福杯，就是救恩的杯。现今是恩典的时代，是人认罪悔改，归向神的时候，人若不肯悔改，到了那日，就不得不去喝神咒诅的杯。因此我们要警诫人，赶快悔改信耶稣，这样就可将神咒诅的杯，换为神救恩的福杯！
最后亚萨说：【但我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的神！恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。】亚萨在此宣告：“我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的神！”就是说，他要歌颂神，要宣扬神的作为直到永远。而恶人无论多么倡狂，但神说：“恶人一切的角，我要砍断”，恶人所有的角，全部都会被神砍断。所以我们不要惧怕恶人，也不要羡慕做恶人，更【不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人。】（箴24:19）。“惟有义人的角必被高举”。惟有义人的角，必被高举，这是神给义人的安慰和盼望。今天神恒久忍耐，祂任凭恶人各行其道，不立即审判。但到了神所定的日期，祂必按公义施行审判。因此今天当我们看见不法的事增多，世上的灾难不断增加时，我们就知道神审判的时候就要到了，神必按公义审判世界的日子近了。为此，愿我们今天都要警醒等候神所定的日期，并且要因神按正直，公义施行审判，而感谢赞美祂，称谢祂！阿们！