【诗82: 1-8】【（亚萨的诗。）神站在有权力者的会中，在诸神中行审判……。】诗篇第八十二篇是亚萨的诗，是亚萨责备当时败坏的以色列审判官与当权者。本诗的背景是在犹大王约沙法时期，因当时以色列国内遍设审判官，而这些审判官却不秉公行义。因此亚萨宣告那些不义的审管，终将站在神的审判台前，因他们滥用职权，不忠职守，且毫无公义之心而被定罪，被神宣判死刑。诗的结尾亚萨求神起来审判世界。亚萨首先宣告说：【神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，说：‘你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？细拉 】“神站在有权力者的会中，在诸神中行审判”，这里的“神”，就是独一真神。“诸神”是指以色列国中不秉公行义的审判官，因他们拥有神赋与的权柄，故诗人称他们为“诸神”。亚萨彷佛看见异象，神在天上的法庭中审判地上的掌权者。因此亚萨用神的话，责问那些掌权者：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？”这里的“恶人”，就是拒绝神、不遵行神旨意的人。诗人要掌权者知道，有一天神要审问他们。因为神所吩咐的是【不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】（利19:15）

【你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。】“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义”。这里说到审判官的首要责任，就是“施行公义”，保护弱者，救助贫困者。并且“当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手”。这里贫寒的人和孤儿，困苦和穷乏的人都是社会的弱势，若审判官不保护他们，不让他们被强者、恶人所欺压，他们要到哪去寻求帮助？遗憾的是，这样一个清楚简单的责任却常常不被审判官执行，从古时的以色列历代王朝，到今天的社会，无一例外。【你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。】“你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去”。无论神怎样警告，不愿认识神的掌权者“仍不知道，也不明白”，就像没有活在光中，“在黑暗中走来走去”。这些人不但不明白自己当向神负的责任，反而因利欲薰心，黑了良心，就做出种种动摇人和社会基础的裁决，以致“地的根基都摇动了”。这就是人类社会正不可逆转地走向末日，直到主再来审判的日子。

【我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位。】“我曾说：‘你们是神，都是至高的儿子’”。他们被称为“神”和“神的儿子”，是因为他们在执行审判时代表了神，他们就该在地上代表神“施行公义”。但事实上，这些人辱没了神的庄严托付，因他们没有秉公行事，反而在执法过程中，徇私偏帮富人。因此神警告那些邪恶的审判官：“然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位”。虽然神称他们为“神”和“至高者的儿子”，并不表示他们可以免受审判，他们还是和世人一样要死，都要死后向神交账，并且权力越大、渎职的刑罚越重，【因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。】（路12:48）在约翰福音10:34-36中记载，当耶稣被指控亵渎神时，祂曾以这里的经文来为自己辩护：【耶稣说：‘你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，祂自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？】如果神称以色列的审判官为“神”，那么耶稣称自己为神的儿子就算不上是亵渎神。最后亚萨说：【神啊，求祢起来审判世界，因为祢要得为业。】因世上的审判官滥用职权不忠职守，亚萨就求神起来“审判世界”，因为祂要得万邦为业，全地都属祂的。将来当神亲自施行审判世界时，那时全地才有公平和正义。为此，愿我们都要知道神是审判世界的神，因为全世界都在祂的掌管之下，我们就要求神的审判快快来到，祂掌权的日子快快的来到！阿们！

＜亚萨求神起来审判世界＞

读经【诗82: 1-8】【（亚萨的诗。）神站在有权力者的会中，在诸神中行审判……。】诗篇第八十二篇是亚萨的诗，是亚萨求神起来审判世界。因当时以色列国内的审判官不秉公行义，因此他向这些人宣告说：【神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，说：‘你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？细拉 ’】“神站在有权力者的会中，在诸神中行审判”，这时诗人亚萨彷佛看见异象，在天庭上“神站在有权力者的会中”，即在“诸神”中行审判。所以这里的“诸神”，就是指“有权力者”。那为什么称“有权力者”为“诸神”呢？因为他们的权柄都是神赋与的，不只是合神心意的审判官的权柄是神赋与的，连反对神的审判官的权柄也是神赋与的。彼拉多在审问主耶稣时说：【岂不知我有权柄放了你，也有权柄定你的罪吗？】主耶稣回答他：【若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。】今天世上掌权者有权柄定人有罪，也可释放人，他们甚至可判人死罪，将人处死。但他们的判决若“不秉公义”，受贿赂害无辜，最终必要受到神严厉的审判！因此亚萨在此向那些有权力者提出警告，要他们省思，更要他们知道还有比他们更高的神在掌管，并且神正站在那里察看。马丁路德在论到此诗时曾说: “世上每一位掌权者和审判官，应把这篇诗贴在他的墙上，这样便可提醒自己的地位是何等神圣，职责是何等重大”。因为有权力者在审判时完全背离了公义，他们不是一时的过犯，而是继续不断的失职，因此亚萨责问他们：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？”这些审判官，他们“审判不秉公义，徇恶人的情面”，将来必要受到神严厉的审判！

【你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。】当亚萨责问了那些有权力者后，就告诉他们当怎样尽责：“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义”。神设立这些审判官与当权者，给他们有如神一般的权柄，就是要他们用权力去保护贫寒孤苦的人，为他们“施行公义”。因为这些人都是社会的弱势，若作官的不为他们伸冤，他们要到哪去寻求帮助？可是那些掌权者却没有去尽当尽的责任，没有“保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手”。因那些掌权者没有去尽当尽的责任，因此亚萨就警告他们：【你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去 ; 地的根基都摇动了。】就是要掌权者醒悟，不要再糊涂，不要走在黑暗里，作不公不义的审判官，使得国家社会动荡不安，以致“地的根基都摇动了”。

【我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子；然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。’】“我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子”。虽然神赋予这些审判官在世人面前好像“神”一般的权柄，但是神又告诉他们：“然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位”。因此这些审判官就要醒悟，他们终有一天都要死亡，像世上其他的人一样 。虽然他们“像王子中的一位”，也必要死亡，而且死后向神交账，要接受神的审判！最后诗人亚萨呼求神说：【神啊，求祢起来审判世界，因为祢要得万邦为业。】亚萨求神“起来审判世界”，即审判世上所有的人，因为神要得万邦为业，因全地都属祂的。因此今天人人都要知道神要审判世界，全世界都在祂的掌管之下，无人例外！所以诗人亚萨的呼求，也是我们信主的人在神面前的呼求。为此，愿我们今天在这弯曲背谬、充满不公不义的世界中，每当在电视、报纸，或在路上行走，看到世上那些不公不义的事时，我们也要像亚萨那样，在神面前呼求：“神啊，求你起来审判世界”，当神亲自施行审判时，那时全地才有真正的公义与和平，我们就要因神的公义称谢祂、歌颂神至高者的名！阿们！