【诗87: 1-7】【（可拉后裔的诗歌。）耶和华所立的根基在圣山上……。】诗篇第八十七篇是可拉后裔的诗歌，也是一首称颂锡安的诗歌。本篇在讲到神的城时是指耶路撒冷，使用的名字是锡安，锡安是神所特别眷爱、拣选的城，是神的居所，也是神立下根基，并且用祂大能的手扶持、坚立的。而这首诗更宝贵的是：它不仅借由赞美圣城来尊荣耶和华，又带来末世万民都要敬拜神的盼望。因此诗人最后描写了那些歌唱跳舞之人的喜乐，他们都要说：“我的泉源都在祢里面”。诗人一开始就说：【耶和华所立的根基在圣山上。祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。神的城啊，有荣耀的事乃指着祢说的。细拉 】“耶和华所立的根基在圣山上”。“圣山”是指锡安山，锡安山之所以被称颂，是因为“耶和华所立的根基在圣山上”。而且“祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处”。“锡安”原指耶路撒冷城南面的山丘，后来被用来代称整个耶路撒冷城，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山。“锡安的门”代表整座耶路撒冷城。“雅各一切的住处”指以色列其他的城市。在以色列的众山之中，锡安山并不高大，所以神“爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处”，并不是因为锡安比其它的山更加雄伟，而是因为祂定意要拣选这地方作为祂的居所（诗68:15-16），所以诗人说：“神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的”。神的城“有荣耀的事”，在诗篇48:2-3中讲到：【锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中自显为避难所。】诗篇50:2也讲到：【从全然美丽的锡安中，神已经发光了。】这都是有关神的城，荣耀的事。而锡安的“荣耀”，乃是因为神在其中。

【我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。论到锡安，必说：‘这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。’当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里。细拉 】“我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。论到锡安，必说：‘这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城‘”。拉哈伯（埃及）、巴比伦、非利士、推罗、古实，这些国家都是以色列附近的邦国。而这些原本都不认识神的外邦人，长久以来，带给以色列许多威胁和迫害。但在此诗篇中，这些国家被列举出来，是预言性的象征：到了末日的时候，之前不认识神、不尊敬神的万国、万民、万邦、万族，都要来到锡安归向神。神把他们完全接纳为“生在其中”的锡安公民。而“当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里”。可见锡安将成为神百姓的母亲。由此也可见，这是一首带着末日盼望的诗歌，是预言锡安有一天会成为全球敬拜神的中心，连与神为敌的国民，都会成为神的子民。因此最后诗人说：【歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。】当不同种族，不同肤色的人，都在锡安归向神的时候，就为锡安带来的欢乐，那些“歌唱的，跳舞的”，都要向神说“我的泉源都在祢里面”。这就是说，生命的泉源在神里面，喜乐的泉源在神里面！今天因着神的怜悯和恩典，使我们成为祂的儿女，我们将来也可以在锡安歌唱、跳舞、赞美神，这就是何等的荣耀！为此，愿我们今天都要因在神里面得着那喜乐的泉源、永世的福分，我们就要来称颂神奇妙伟大的作为，使神的圣名得着至高的荣耀！阿们！

＜可拉后裔的锡安颂＞

读经【诗87: 1-7】【（可拉后裔的诗歌。）耶和华所立的根基在圣山上……。】诗篇第八十七篇是可拉后裔的诗歌，也是可拉后裔的锡安颂，而锡安之所以被称颂，是因为：【耶和华所立的根基在圣山上。祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。细拉 】“耶和华所立的根基在圣山上”。这“圣山”就是锡安山，也是耶路撒冷，神亲自把耶路撒冷建立在锡安山上，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山，所以诗人从内心的深处发出对锡安的赞美。因锡安山是神的山，是神同在的地方，是神立根基的地方。所以诗人说：“祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处”。这是诗人属灵的看见，将神对锡安城的爱表达出来。“锡安的门”，代表整座耶路撒冷城。“雅各一切的住处”，指以色列其他的城市。而神“爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处”，并不是因为锡安山比其它的山更加雄伟，而是因为祂定意要拣选这地方作为祂的居所（诗68:15-16），正如祂拣选以色列人的理由一样：【耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓。】（申7:7-8）“神的城啊，有荣耀的事乃指着祢说的”。“有荣耀的事”，是指神为祂的“城”建立根基的事，神建立耶路撒冷的根基，这根基就显出无比的荣耀。神所拣选的“锡安”是何等的荣美，因为“锡安的根基”是神建立在圣山上，“锡安的门”是神所喜爱的，胜于其它的城市，“锡安”乃是神的城，其中充满荣耀的事。

【我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。论到锡安，必说：‘这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。’当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里。细拉 】“我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。论到锡安，必说：‘这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城‘”。此处的“拉哈伯”是指“埃及”。而埃及和巴比伦人，非利士和推罗并古实人，他们都是不认识神的人，甚至是反对神的人，但有一日他们要认识神。到那日，神对他们如同对以色列民一样的说：“这一个、那一个都生在其中”，就是生在锡安，至高者耶和华必亲自坚立这锡安圣城。因为【末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。】（赛2:2-3）“末后的日子”，以色列的外邦宿敌都要来到锡安归向神。诗人又超越时空的说到：“当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里”。将来神要把他们完全接纳为“生在”锡安的公民，那时锡安不再是一座以色列的都城，而是属于每一个被神所记录的万民，归于神、归于这城的人！诗人最后说：【歌唱的，跳舞的，都要说，我的泉源都在你里面。】因“锡安”将来要成为世界的首都，万国都是“锡安”的公民，因此“歌唱的，跳舞的，都要说，我的泉源都在祢里面”。“泉源”是指从高山流出的水源，这是比喻神的救恩与生命。生命的泉源在神里面，喜乐的泉源在神里面！可拉后裔的锡安颂是超越时空的，诗中提到将来在耶路撒冷圣城会充满歌声和跳舞。为此，愿我们每个重生得救的人，都要因我们有荣耀的未来，而欢呼赞美神！阿们！