【诗9: 1-20】【（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为……。】诗篇第九篇是大卫的诗，是大卫在遭受外帮人欺压时写的，大卫宣告神坐在宝座上为王直到永远，相信神必能按公义审判世界；而属神的人无论身处任何景况，都能因神得着盼望、喜乐和平安。大卫就对神的作为与祂施行公义审判而颂赞神。标题中的“慕拉便”，字义是“死亡”，是一种曲调名。大卫以称谢神开始：【我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂祢的名！】诗人大卫以最深的称谢神开始，他立志“要一心称谢耶和华”。“一心”表示大卫不是三心二意，而是全心全意。“一心”也表示专心，无论什么境遇，他都对要称谢神。这里大卫说了四次“我要”，他说：“我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为，我要因你欢喜快乐”；我们“称谢”神，就要传扬祂在我们身上“一切奇妙的作为”。没有见证的“称谢”，并不是最美的“称谢”。最后一句说：“至高者啊，我要歌颂祢的名！”神“的名”，等同于“神”。【我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。】“我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡”。大卫称谢神，歌颂神审判恶人，使他的仇敌退去、跌倒和灭亡，这是“因你已经为我伸冤，为我辨屈”。大卫因他自己过去的经验，认识到一个事实“你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有”。大卫歌颂神从前怎样帮助和拯救过自己，那些都是他亲身经验过的事情，看见神怎样打败外邦人，甚至外邦人的名号被涂抹，恶人连他们的名字也不会永存。因神永远坐在宝座上掌权，而祂的掌权是公义的，必向不义的人施行审判。当时许多逼迫神百姓的外邦“仇敌”，如非利士、亚兰、以东等，这些曾经不可一世的“仇敌”，现在早已“归于无有”，被掩埋在废墟中，唯有神的百姓还在！
【惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。】“惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民”。大卫认识神，知道祂是坐着为王，直到永远。“祂已经为审判设摆祂的宝座”。神的“宝座”对恶人来说是惩罚，对那些受苦和受欺压的人，就要获得这位公义审判者的守护。因神是公义的，因此“他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台”。“高台”的意思是高处、避难所、高处的堡垒。“耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人”。一个真正认识神的人必倚靠神，必会凡事寻求神，因为他知道神不会
离弃他。可惜今天有许多人虽说信了主，却没有真正认识神，也没有寻求这位已相信的主，这样他的生命一直活在肤浅中，灵命也得不到长进。因此信徒不但要相信神，也要渴望寻求神，追求认识神、依靠神，并且要记住神宝贵的应许：神没有离弃寻求祂的人。【应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。】“应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中”。“锡安”在大卫时代指“大卫城”（撒下5:7），后来约柜被大卫安置在大卫城（撒下6:12）。神要使用以色列在“众民中”做自己的见证，吸引万民来归向祂。“因为那追讨流人血之罪的祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求”。神必追讨流人血的罪，神会记念受屈的人。有时在困境中人的哀求一时三刻神像是没有回应，但大卫相信神是不会忘记受屈的人，不会忘记困苦人的哀求。
【耶和华啊，祢是从死门把我提拔起来的；求祢怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说祢一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因祢的救恩欢乐。】“耶和华啊，祢是从死门把我提拔起来的”。这是指大卫因神施行拯救，使他从“死门”逃出，使他在苦难中得到解脱。大卫鉴于神过去对他的拯救，现在他求神“怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说祢一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因祢的救恩欢乐”。大卫要让众人都认识神是公义的，祂搭救困苦人的。因此大卫要“述说你一切的美德；我必在锡安城的门因你的救恩欢乐”。这是大卫对神的感恩和赞叹。以神为乐的人，也是一个数算神恩典的人！【外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，祂已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。（细拉）】“外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了”。这里的“外邦人”，是指一切不认识神、犯罪作恶的人。“坑”是猎人诱捕猎物的陷阱，“网罗”是猎人捕鸟的器具。大卫知道恶人将会陷在自己的坑中和网罗里。因为“耶和华已将自己显明了，祂已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）”。这是说罪人都是在自掘坟墓，罪恶会使人自食其果：【恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。】（箴5:22）
【恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。】“恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间”。“恶人”，最终“都必归到阴间”，表明这些“忘记神的外邦人”，本来就属于阴间。但“穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空”。“穷乏人”、“困苦人”不仅是经济上的贫困人，也是单单仰望神、不与“忘记神的外邦人”同流合污的人。因此神不会长久忘记困苦人，神必不会使他们的指望落空。【耶和华啊，求祢起来，不容人得胜！愿外邦人在祢面前受审判！耶和华啊，求祢使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。（细拉）】“耶和华啊，求祢起来，不容人得胜！”大卫在结束时求耶和华起来，不容恶人得胜！大卫又“愿外邦人在祢面前受审判！耶和华啊，求祢使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人”。大卫愿那些恶人在神的审判中感到恐惧，这样的审判会使恶人认识到自己不过是人。大卫在写这首诗的时候，他的困难并没有过去，但当他回想到神在他身上，所做的一切奇妙的事时，他就以对神坚固的信心结束全诗。今天我们同样蒙了神的拯救和眷顾，为此，但愿我们今天也都要像大卫那样，不管遭遇如何，我们对神都要有坚固的信心！阿们！
＜我要一心称谢耶和华＞
读经【诗9: 1-20】【（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂祢的名！……。】诗篇第九篇是大卫的诗，他以赞美神开始，他说：【我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂祢的名！】“我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为”。这是大卫发自内心对神的赞美，也成为历代圣徒属灵的珍宝。所以我们都要像大卫那样，不管自己的境遇如何，我们要一心一意称谢神，或福或苦，都要一心称谢神。大卫说：“我要传扬祢一切奇妙的作为”，神在历史中的作为奇妙，神的救赎、神的爱更是奇妙，因此我们也要传扬神在我们身上：“一切奇妙的作为”。大卫用四个：“我要称谢”、“我要传扬”、“我要欢喜快乐”、“我要歌颂”来表达他的心愿，也表达他全心全意对神的赞美和感谢。当大卫写这首诗的时候，他的困难并没有过去，但当他回想到神在他身上，所做的一切奇妙的作为，他就能欢喜快乐，他就要歌颂神的名。以神为乐的人，也是一个数算神恩典的人！那么你是一个以神为乐的人吗？还是你总是将喜乐建立在环境上呢？可是我们时常以“环境”为乐，环境顺遂，我们就会快乐，而一旦环境不顺遂，我们的心中就会充满愁苦与抱怨。但大卫是因着神而喜乐，而不是因着环境而喜乐，因此他即使身处在患难中，却仍然充满喜乐，并且对神发出赞美！
【我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。】“我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判”。这里的“你已经”，和三个“你曾”，是大卫本身的经历和他对神的认识。他因着过去神在他身上的恩惠和救赎，使他在经历现在的苦难危险中，仍然知道神必定会为大卫伸冤，仇敌都因此而跌倒灭亡，这些仇敌的名号从此除灭。这正是【不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：‘伸冤在我，我必报应。’】
（罗12:19）的最好证明。【惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。】因大卫经历了神的救恩，他就说：“惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民”。大卫认识神，知道祂是坐着为王，直到永远，祂是审判的主，按公义审判世人，按正直判断万民，祂不忘记受苦的人。那么世人为什么不敬畏“坐着为王，直到永远”的神呢？因为他们不知道神“已经为审判设摆祂的宝座”，不相信神的“审判”即将来临。但我们要知道：“惟耶和华坐着为王，直到永远”。神昔日审判，今日在审判，将来还要审判。因神是最高的审判者，必按公义审判世界，按正直判断万民。“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台”。“受欺压”是指受逼迫。但我们在受逼迫或患难时神会作我们的高台。箴言18:10说：【耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳。】因此我们不用怕环境动荡，我们不用怕仇敌攻击，因为神是我们的“坚固台”，我们在祂里面极其安稳。
【耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。】“耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人”。大卫讲到，神不会离弃依靠祂，寻求祂的人。然而只有真正认识神名的人，才会倚靠神，也必会凡事寻求神，并知道神不会离弃他。而神的名就是代表神自己，因此认识神的名，也就是认识神自己，如此人就知道该怎样凡事倚靠神，就“应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中”。大卫要把神的作为传扬在众民中，吸引万民来归向祂。【因为那追讨流人血之罪的祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，祢是从死门把我提拔起来的；求祢怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说祢一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因祢的救恩欢乐。】“因为那追讨流人血之罪的祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求”。大卫知道神必追讨流人血之罪，祂不会忘记困苦人的哀求，因祂曾下到死门拯救大卫，祂也怜恤大卫所受的苦难。大卫就看见神有一切的美德，神有救恩，神与他同在，因此大卫要述说神一切的美德，又要在锡安城的门因神的救恩欢乐。歌罗西书1:13说:【祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里】，彼前2:9说:【要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。】
【外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。】“外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判”。恶人会“忘记神”，但神却会追讨恶人的罪，而且已经施行了审判，那就是忘记神的恶人必定下到阴间。所以罪人都是在自掘坟墓，罪恶会使人自食其果：【恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。】（箴5:22）但“穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空”。这里的“穷乏人、困苦人”，不仅是经济上的贫困人，也是单单仰望神、不与“忘记神的外邦人”同流合污的人。因此神不会长久忘记困苦人，神必不会使他们的指望落空。
最后大卫说：【耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）。】“耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判”。大卫祈求耶和华起来，阻止人的计划，和审判外邦人。当外邦人站在全能的审判者面前的时候，会在恐惧中领会到自己不过是微不足道的人。但是骄傲的世人常常忘了自己不过是人，不过是“尘土”（创3:19）今天我们看到许多人嚣张行恶，有许多不公不义的事情发生在我们四周。但我们要知道：“惟耶和华坐着为王，直到永远，祂已经为审判设摆祂的宝座”。因神是最高的审判者，必按公义审判世界，按正直判断万民。而大卫因曾经历神的恩典，神一切奇妙的作为，他就要一心称谢神。今天我们同样蒙了神的拯救和眷顾，那么我们有没有一心称谢神？有没有传扬神在我们身上奇妙的作为？但愿我们都有，并且也都要像大卫那样，到神面前作个信心的表白，对神说：“我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂祢的名！”阿们！