【诗96: 1-13】【你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱……。】诗篇第九十六篇是称颂耶和华为王的诗，因神为大，当受极大的赞美，因此诗人首先呼吁以色列民当向神欢唱新歌，接着他呼召万族万民都当来，将荣耀能力归给耶和华，然后他呼吁天地当在耶和华面前欢欣。最后诗人宣告：“因为祂来了”，是指基督再来，当基督再来“按公义审判世界”的时候，天地万物都将欢喜快乐。所以这首诗也是弥赛亚的诗篇，它预告了基督的国度建立后，那时全地会为祂按公义审判世界而欢呼。诗人首先呼吁神的子民说：【你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂祂的名。天天传扬祂的救恩。在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事。】“你们要向耶和华唱新歌”，这里的“新歌”不单是指新写的歌，也是指神对我们的恩典和带领每早晨都是新的。我们对神的经历和体会每天也是新的，而每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更应当是新的，虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心所唱出来的，却是调和着新的感谢与赞美的“新歌”，因此我们可以向神唱新歌，来歌颂祂，称颂祂的名。诗人不但呼吁神的子民要向神唱新歌，还呼吁“全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂祂的名。天天传扬祂的救恩。在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事”。因为神是至高至大的神，是在万神之上的神，祂当受到极大的赞美和敬畏，因此人当将荣耀、能力都归给祂。而神的子民“在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事”，就会吸引全地都来归向神，“全地都要向耶和华歌唱”。这里“传扬祂的救恩”，是真实敬拜的一部分，所以诗人邀请百姓来敬拜真正的王耶和华神，并且不单向祂欢唱新歌，也要向外邦传扬祂的救恩。

【因耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在祂面前；有能力与华美在祂圣所。】诗人呼吁神的子民向神发出如此的赞美，是“因耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无”。因为神是那位至高至大的神，祂是至真、独一的真神，是在万神之上的神，祂又是大能的创造者，祂就当受到极大的赞美和敬畏。这里的“万神”，是指外邦人敬拜的假神、偶像。“虚无”是指没有价值的，外邦神的都是虚无。接着诗人陈明神配得赞美和敬畏的理由：“惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在祂面前；有能力与华美在祂圣所”。神是大能的创造者和全能者，祂的能力、荣耀都在于这一位圣洁的主！

【民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇。当以圣洁的（的：或译为）装饰敬拜耶和华；全地要在祂面前战抖！】“民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！”万族”是指以色列人十二支派的“部族”、“家族”。诗人呼唤民中的万族都要将荣耀、能力，都归给神。诗人呼吁两次“归给耶和华”，就是要百姓“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂”。并且来到神面前敬拜祂时，要“拿供物来进入祂的院宇”。带礼物到神的面前来献上，这是人向神表达崇敬的心意！“当以圣洁的（的：或译为）装饰敬拜耶和华；全地要在祂面前战抖！”因为神是那位圣洁的神，人就要以“圣洁的妆饰”来敬拜祂，不但外面要端庄圣洁，里面更要分别为圣，这样的人在圣洁的神面前就不会恐惧战兢。我们参加主日崇拜的仪表、态度是心存敬畏，“在祂面前战抖”，还是随意放肆、敷衍了事？不要自欺，因为神看得清清楚楚！

最后诗人说：【人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民。愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。】“人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民”。因耶和华作王掌权，因神以公平公义治理世界，更以祂公正的判断审判万民，因此“世界就坚定，不得动摇”。“愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼”。诗人这段欢乐的叙述和祈愿，是“因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民”。“祂来了”，是指基督再来，当基督再来“按公义审判世界”的时候，天地万物都将欢喜快乐。因为祂要按公义来审判这个世界，按着祂的信实来审判万民！我们的主一定会再来，祂也一定快再来！为此，愿我们今天都要为主再来而欢呼，因为祂要施行公义的审判，要作王直到永远！阿们！

＜你们要向耶和华唱新歌＞

读经【诗96: 1-13】【你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名……。】诗篇第九十六篇是称颂耶和华为王的诗，因神为大，当受极大的赞美，因此诗人首先呼吁神的子民：【你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名。要向耶和华歌唱，称颂祂的名！天天传扬祂的救恩！在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事！】“你们要向耶和华唱新歌”，诗人一开始就呼吁神的子民要向“耶和华唱新歌”，这“唱新歌”，不是每天要创作一首新的诗歌来唱，而是因为神对我们的恩典和带领每天都是新的，我们对神的经历和体会每天也是新的，每次敬拜时我们心中涌出的感谢和赞美更应当是新的。虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心里所唱出来的，却是调和着新的感谢与赞美，这就是“唱新歌”，将来在天上的众圣徒更要“唱新歌”（启5:9）。诗人不但呼吁神的子民要向神唱新歌，还呼吁“全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂祂的名。天天传扬祂的救恩。在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事”。诗人邀请全地向神欢唱，称颂祂的名。而神的子民不但要向神歌唱，也要向外邦传扬祂的救恩，述说神的荣耀和祂的奇事。因此我们今天不但“要向耶和华歌唱，称颂祂的名”，并且要“在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事”。而信徒最能向世人见证神的“奇事”，不是身体健康、万事如意，而是生命一天天地被神改变，所以信徒的生活本身，就是大使命的一部分。

【因耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在祂面前；有能力与华美在祂圣所。】“因耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏”。因为“耶和华为大”，祂是在万神之上，祂的权柄统管万有，所以祂就“当受极大的赞美”。因“祂在万神之上”，祂就“当受敬畏”。因为“惟独耶和华是宇宙的创造主”，所以“外邦的神”都属虚无。“万神”、“外邦的神”，都是指异教所信的偶像假神，并不存在，所以“都属虚无”。因耶和华创造了世界，就“有尊荣和威严在祂面前；有能力与华美在祂圣所”。唯独神是创造者和全能者，因此神是配受极大的赞美，因祂在万神之上，因此要将荣耀能力归给耶和华。因此诗人又呼吁：【民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇。当以圣洁的（的：或译为）装饰敬拜耶和华；全地要在祂面前战抖！】“民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！”因诗人想到神极大的荣耀和能力，他就再次呼吁世上万民，要将一切的荣耀、能力归给耶和华，将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，而且是单单归给神，使万民得以认识并尊荣神。当他们来敬拜神时，除了要献“供物”，还要“以圣洁的装饰敬拜耶和华”。“圣洁的装饰”就是要有圣洁的生命，要分别为圣，过圣洁生活。因为神是圣洁至高的神，我们必须要以圣洁的全人来到祂的面前敬拜祂，这样在圣洁的神面前就不会恐惧“战抖”。那么今天我们在敬拜神时，是心存敬畏“在祂面前战抖”，还是随意放肆、敷衍了事？不要自欺，因为神看得清清楚楚！

最后诗人说：【人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民。愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。】“人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民”。诗人讲到“耶和华作王”时，“世界就坚定，不得动摇”，因“祂要按公正审判众民”。因此诗人祈愿：“愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼”。诗人呼吁自然界同声欢庆，“天欢喜，地快乐”，同时“海和其中所充满的澎湃！”海浪的澎湃像是拍手欢庆，“田和其中所有的都欢乐！”田野的作物欢呼成长，“林中的树木都要在耶和华面前欢呼。”风声吹过树林，像是发出欢呼之声，这真是生动的描述。“因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民”。当基督再来“按公义审判世界”的时候，天地万物都将欢喜快乐。因为祂要按公义来审判这个世界，按着祂的信实来审判万民！我们的主一定会再来，祂也一定快再来！为此，愿我们今天不但要有使徒约翰渴望的心说：【主耶稣啊，我愿你来！】我们还要因神对我们的恩典和带领每天都是新的，而向神唱新歌，也要“以圣洁的装饰敬拜耶和华”，这样我们就能从今时的敬拜直到永恒！阿们！