【代上20: 1-8】【过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆……。】在历代志上第二十章中记载了，一年之后，约押再次进攻亚扪，攻陷他们的首府拉巴；最后大卫靠神胜过非利士巨人，并夺取了亚扪的宝物。本章首先说到：【过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。】“过了一年，到列王出战的时候”，这是在上一章大卫征服亚扪联军之后的第二年的春天。“约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴”。在第一次战役中，亚扪人的战斗力并不强（19:6），需要请雇佣军帮忙；而经过第二次战役，“亚兰人不敢再帮助亚扪人了”（19:19），因此这次战役，大卫并不需要亲自出征，“约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆”。“拉巴”是亚扪那个时候的首都。亚扪既然连京城都沦陷了，他们就归服大卫。
【大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。】“大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石”。在撒母耳记下12:27-28中说到，当约押一看到拉巴的陷落指日可待时，就请大卫前来增援破城，好把功劳归给大卫，所以这里说：“大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕”。“一他连得”，有三十四公斤重，这么重的金冠冕，应该不是长期戴在王的头上，很可能平时是戴在偶像的头上，在特别时候才象征性的戴上王的头上。亚扪人认为王戴上此冠冕，就有偶像赐给他能力。当大卫打败了亚扪人时，“人将这冠冕戴在大卫头上”，就是把这冠冕象征性的戴在大卫头上，表示大卫击败了亚扪人，也击败了亚扪人的偶像！此时大卫的王位稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服。然而越是成功、安逸的时候，越容易失去警醒，也越容易肉体出头。大卫与拔示巴犯罪，就发生在他“仍住在耶路撒冷”的这段时间。但《历代志》却省略了（撒下11:1-12:25）这段经文，只是提到“大卫仍住在耶路撒冷”，又强调“大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕”，“大卫从城里夺了许多财物”。尽管此时大卫还没有悔改，但神却仍然赐下得胜，因为大卫之约绝不会因着人的失败而改变，这让每一个被掳回归的百姓都从心底发出赞美：【我的心哪，你要称颂耶和华！】（诗103:1）当时“大卫从城里夺了许多财物”，这是神叫大卫从战争当中得到了大量的战利品，为着将来建造圣殿的时候可以使用。他们“将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此”。“放在锯下，或铁耙下，或铁斧下”，就是叫亚扪人服劳役，重建各城。大卫并没有屠杀亚扪人，所以后来押沙龙叛乱时，还有“亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比”（撒下17:27）来帮助大卫。而且亚扪人很可能就是建造圣殿的时候，那一大批的劳动力，这又是神的预备！
【后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。】“后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了”。这里的“后来”是一个转折词，开始了大卫争战历史的第三个段落，总结了大卫的得胜。“以色列人在基色与非利士人打仗”。虽然之前“大卫攻打非利士人，把他们治服”（18:1），但这里又三次提到“与非利士人打仗”，并且三次提到“伟人”，这并不是重复，而是指出，这些“伟人”就是那些曾经使摩西的探子害怕丧胆的巨人（民13:32-33）。现在因着神应许“我必治服你的一切仇敌”（17:10），所以大卫的得胜，成就了神领百姓进迦南得着了整个应许之地。“户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了”。“西比该”是大卫的三十勇士之一(11:29)，他杀了非利士的“伟人”，就是高大的巨人，结果“非利士人就被制伏了”。“睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴”。“伊勒哈难”所杀的巨人是歌利亚的兄弟拉哈米，因为迦特人歌利亚早已被大卫杀死(撒上17:4)。“这人的枪杆粗如织布的机轴”，形容枪杆又粗重又坚固。“又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子”。“迦特”是非利士人的城邑，有许多身材高大的巨人，其中一人是“手上多一根手指、脚上多一根脚趾的伟人”。然而当“这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下”。大卫和他的臣仆在迦特打仗时，杀了非利士的伟人，因为他们有神的同在。就像大卫因神与他同在，就能打败巨人歌利亚。因此那些公然咒骂属神之以色列的人，结局就是彻底的灭亡！同样今天也有许多这样的“伟人”、狂傲自大，公然藐视神。虽然这些人或许没有得到即刻的报应，但他们必要受到神终极的审判！主耶稣基督的权柄，必将速速临到这些恶人。圣经启示录22: 12说：【看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。】为此，愿我们今天即使面对“伟人”，也不用害怕，这些恶人无论多么貌似强大，无论多么自高自大，必将彻底败亡，因为神的能力远超过人的力量！阿们！
＜约押攻取拉巴城＞
读经【代上20: 1-8】【过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆……。】在历代志上第二十章中记载了，约押攻取拉巴城；最后大卫靠神胜过非利士巨人，并夺取了亚扪的宝物。本章首先说到：【过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。】“过了一年，到列王出战的时候”，是指大卫在上一章打败亚扪人和亚兰人后的第二年春天。之前大卫两次打败了亚扪人，但还剩下他们的首都，所以等冬天结束之后，“约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴”。此时亚扪人战败后的势力已非常薄弱，所以大卫不觉得自己有必要亲自出征，他就让约押前去。大卫自己却“仍住在耶路撒冷”，但在撒母耳记下11:2中说：“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美”，此时大卫的属灵生命开始向下滑，黄昏时仍在睡觉，且接下来便陷在情欲的罪中。虽然大卫软弱跌倒，但神仍使大卫得胜，“约押攻打拉巴，将城倾覆”。亚扪人一直都是扰害以色列人的仇敌，这时以色列人彻底杀败他们，围攻了他们的首都，将城倾覆。而在战役的末了，得胜的前夕，约押为了避免自己取城之后人就以他的名叫这城，所以他请大卫率兵前来攻取这城（撒下12:26-31）。此举非常重要，因神赦免大卫的罪，也恢复了他的职责，让大卫再次回到原本该做的事，为以色列出战，而且争战得胜！
【大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。】“大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石”。“一他连得”大概重34公斤，这么重的金冠冕应该是戴在亚扪人的偶像头上，而非王的头上。现在人将这冠冕戴在大卫头上，代表大卫和以色列人不单彻底胜过亚扪人，也胜过他们背后的黑暗权势，这是全然的得胜。而这时大卫是在人生的低谷中，也在面对着因罪而带来的后果。纵然人如此软弱不堪，但神仍成就大卫之约的应许，坚固大卫的国，治服大卫一切的仇敌。“放在锯下，或铁耙下，或铁斧下”，意思是叫亚扪人服劳役，重建各城。大卫并没有屠杀亚扪人，所以后来押沙龙叛乱时，还有“亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比”（撒下17:27）来帮助大卫。
【后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。】“后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了”。“伟人”就是巨人。这里讲到有三个勇士西比该、伊勒哈难、大卫哥哥的儿子约拿单分别杀败了三个巨人，当中包括有迦特人哥利亚的兄弟，就是大卫年轻时用石头打败的那位巨人哥利亚的兄弟，他的枪杆粗如织布的机轴。另外一个巨人，手脚指共有二十四个指头，十分高大有能力，但都给一位年青勇士约拿单杀了。过去这些巨人是以色列人在窥探应许之地时看见就惧怕的，甚至因着惧怕巨人而失去神的应许。而在扫罗时期当非利士巨人向以色列人骂阵时，以色列人也十分惧怕。但在大卫时期，他们能打败以色列民族一直惧怕的巨人，代表神的应许是真实的，只要他们对神有信心，愿意去争战，愿意倚靠神，就一定会得胜。
本章经文很短，但对照撒母耳记下是省略了11至21章所记载的事，这正是省略了大卫生命中最软弱和黑暗的事，包括他与拔示巴犯奸淫、杀害乌利亚、暗嫩污辱她玛、押沙龙为她玛报仇及篡位，然后大卫再次逃亡等历史。但这些都是被掳归回的人清楚知道的事，神透过这样的省略提醒被掳归回的百姓和我们，要将焦点放在守约施慈爱的神身上，而非放在软弱的人身上。纵然人有软弱，但神是守约的神。所以神的应许能成就，全是因着神的信实和慈爱。大卫曾如此祷告说：【神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！】(诗51:1-2) 当这些被掳后归回的百姓，想到了神对大卫的赦免，心中是何等感动，因为神也同样赦免以色列人的过犯！本章最后说：“这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下”。尽管大卫犯了这么严重的罪，但神却仍然赐下得胜，因为神要使大卫大大有名，神坚守对大卫的应许。因此神的应许和救赎计划绝不会因着人的失败而改变，大卫的宝座和国度要永存。在列王纪上15: 5中说：【因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。】可见大卫是真正的悔改了！因此大卫因着悔改仍不失是一个合神心意的人。但诗篇99:8说: 【耶和华我们的神阿，你应允他们，你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。】神因为爱我们，不愿意我们再去犯罪受害，所以赦免我们的罪，却按我们所行的报应我们。为此，愿我们今天都要清楚的明白神的心意和祂的作为，并且要因神的“赦免”而感谢祂，更因神所施的“报应”歌颂祂！阿们！