【代上24: 1-31】【亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛……。】在历代志上第二十四章中记载了，大卫对祭司的安排，使亚伦的子孙按班次在圣殿中供祭司的职分；大卫又对哥辖族和米拉利族班次的安排。本章首先说到：【亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。】“亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛”。这里说到亚伦的四个儿子，也就是四个可以继承他的工作，在圣殿做祭司人。“拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分”。亚伦的两个儿子“拿答、亚比户”，因擅自献上凡火被神击打而死（利10:1-2）。这是提醒参与事奉的人，事奉一定要严格遵守神的吩咐，不可轻忽随意。而后来的祭司都是“以利亚撒”和“以他玛”的后代。“以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次”。这是说“撒督”和“亚希米勒”是祭司的领袖，是“大祭司”。他们帮助大卫，把祭司家族的人分了班次。“以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙”。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的多，虽然如此，服事也不会因人多而由他们决定，而是“都掣签分立，彼此一样”，就是按神的心意决定。神才是我们服事的中心，所以祂有绝对的主权对我们的服事提出要求。“作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族”。这是说明当时他们怎么样决定这些祭司侍奉的班次。

【掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。】这里说到二十四个祭司侍奉的次序。“掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳”，班次的划分是按着“掣签”，表明这些职任的分派和划分，都是出于神。这样也能避免各家室亲族之间的纷争或争吵，也保证各人都得到不偏不倚的对待。“第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅…”，在路加福音1:5中说到，施洗约翰的父亲就是：“亚比雅班里的一个祭司”，而施洗约翰也是“亚比雅”这个班次的。“第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚”，这里说的也是四个班次。“这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务”。这表明他们虽然都有祭司的身份，但还是“要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例”，照着班次在神面前供职，按着时候尽忠职守。因为服事神是不能随便的，必须依据神所吩咐的条例来事奉祂。所以大卫为祭司安排班次就是为了使他们，更好地协调、彼此配搭，齐心协力地一起来事奉神。

【利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。】这是大卫对哥辖族和米拉利族班次的安排。他们都是祭司的助手，负责“管理耶和华殿的事”（23:4），同样是按着神的心意“掣签”。“利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚”。“其余的子孙”，是指非亚伦子孙的其他利未人，他们也是被神拣选的。“他们在大卫王和撒督并亚希米勒，与祭司、利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般，各族的长者与兄弟没有分别”。这里特别说明“各族的长者与兄弟没有分别”。表明他们在“掣签”时被一视同仁，并不考虑资历、能力或经验的分别。因为在神面前，每个人事奉的机会都是白白的恩典，没有人比别人更重要，也没有人比别人更有资格。事奉的唯一资格是神的选召，而最好安排就是掣签，因【签放在怀里，定事由耶和华】（箴16:33）今天我们基督徒都是“君尊的祭司”（彼前2:9），因此每个基督徒都有特权直接到神面前事奉祂。而神最看重的就是我们对祂的爱，以及用我们的生命来事奉祂。为此，愿我们今天都要尽心尽力的爱神，并要珍惜自己祭司的身份，更要用我们的生命按着神所要求的来事奉祂！阿们！

 ＜大卫安排祭司的班次＞

读经【代上24: 1-31】【亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子……。】在历代志上第二十四章中记载了，大卫安排祭司的班次，为要使亚伦的子孙按班次在圣殿中供祭司的职分；大卫又对哥辖族和米拉利族班次的安排。本章首先说到：【亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。】“亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分”。这里一开始就讲到亚伦的四个儿子，表明圣殿的事奉是以祭司为主。这里又提到拿答与亚比户之死，在利未记10:1-21中说：【亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。】这里只作了一个简单的交代，说：“拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子”，为要说明因拿答和亚比户“没有留下儿子”，所以后来的祭司是亚伦的另外两个儿子以利亚撒和以他玛的子孙。神任命亚伦的子孙为祭司，并非因为亚伦本人有多么出色，完全在于神的主权，是神的拣选和呼召。而祭司在被神拣选之后，最重要的是圣洁，他们要存敬畏的心事奉神。拿答和亚比户拿凡火献祭，“是耶和华所没有吩咐的”，因此神重重责罚他们。神的原则是【多给谁，就向谁多取; 多托谁，就向谁多要。】（路12:48）而大卫安排祭司的班次，并非按照自己的意思，而是用“掣签”的方法让每件事都由神掌权，这是为了使服事的焦点都围绕神，由神亲自安排。而以利亚撒和以他玛的子孙是“在圣所和神面前作首领的”，这是对祭司这个职份的极大肯定。如今因着耶稣基督，我们都被神拣选成为“有君尊的祭司”，我们就要认识自己的身份，所作所为都要与这尊贵的身份相称。

【掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。】这里大卫把祭司分成二十四班，这安排一直延续到新约时代。施洗约翰的父亲祭司撒迦利亚属于第八班亚“比雅班”，他就是按着大卫所安排的班次在神面前供职祭司的职分（路1:5）。可见大卫为神所做的，有何等深远的影响。“掣签”是当时以色列百姓为了确认神的旨意而使用的方法，这种方法今天已停用。但今天事奉神的所有圣徒，都当遵照神的话和圣灵的光照，【凡事都要规规矩矩地按着次序行】（林前14:40），这样才能使不同的肢体都能自由地运用圣灵的恩赐，【各尽其职，建立基督的身体】（弗4:12），彰显出神的荣耀。“这就是他们的班次，要照耶和华─以色列的 神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务”。这是强调祭司的事奉要按神的吩咐，将神所赐给他们的属灵恩赐发挥到最大的程度，让神得着荣耀。

【利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。】这里是大卫对哥辖族和米拉利族班次的安排。这些利未人同样是按着神的心意“掣签”，也分成二十四班，配合祭司事奉。“各族的长者与兄弟没有分别”，表明他们在“掣签”时被一视同仁，并不考虑资历、能力或经验，人人谦卑在神面前，既不厚此薄彼、也不推诿抱怨。因为在神面前，每个人事奉的机会都是白白的恩典，没有人比别人更重要，也没有人比别人更有资格，事奉的唯一资格是神的选召。所以班次的划分，是按着掣签，表明这些职任的分派和划分，都是出于神。这对被掳归回的以色列人来说是很重要的，他们被掳多年并没有体验过圣殿的服事，透过本章让他们知道先祖在圣殿中的服事，也让他们知道神从过去直到现在都使用他们，因为他们都是蒙神拣选的人。“他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别”。利未人和祭司的职任不同，但地位相同。他们都要忠心管理圣殿，各尽其职，同蒙神拣选，共同谦卑服事。今天我们的服事也是一样，我们各有不同的位置。为此，愿我们今天都要按神的心意，在自己的位置上尽忠，并要一生专心敬拜事奉神！阿们！