【撒上1: 1-28】【以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子……。】从现在开始要分享《撒母耳记上》，本书一至二十四章是撒母耳所写，在二十五章的开头说撒母耳死了，所以《撒母耳记上》的其余部份是先知拿单和迦得所写（代上29:29）。因撒母耳是本书部分的作者，又是整卷书的中心人物，故名《撒母耳记》。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，在希伯来文圣经中原是一卷，并不分成上、下，后来在翻译成希腊文的时候，为了方便，才分成上下两部分的。撒母耳是最后一位士师，也是神兴起作以色列人的先知，神借着他带领百姓回转归向神，拯救以色列人脱离了“各人任意而行”的混乱与黑暗的士师时期，也脱离了非利士人的辖制。神又借着他膏立扫罗和大卫为王，使以色列从士师时代进入了王国时代。本书也记载了撒母耳的童年、大卫战胜歌利亚、大卫与约拿单等，许多生动的事迹。本书也用大卫的宝座来预表基督永恒的王权，用大卫的王国来预表基督永恒的国度（撒下7:16）。在撒母耳记上第一章中记载了，哈拿因不生育而受人嘲讽；当哈拿在神面前不住地祈祷后，她平安的回家后生下了撒母耳；哈拿等孩子断奶后就携孩子上圣殿奉献撒母耳。本章首先说到：【以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。】“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子”。“拉玛琐非”位于示罗西方约26公里。“以利加拿”按照家谱应当是利未支派哥辖族人(代上6:33-38)，其祖先当年分派到以法莲的城邑居住(书21:20~21)，故说是以法莲人。“他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿”，旧约没有禁止一夫多妻，但神为人设立的婚姻制度是一夫一妻（创2:21-24），所以多妻的人必多有烦恼。“毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女”。在希伯来人的观念中，不能生育是女人最大的耻辱，因为生育是神的祝福(诗127:3)。【这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。】“这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华”。“这人”是指以利加拿。以利加拿是一个敬畏神的人，所以他“每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华”，“本城”是指拉玛琐非。“上到示罗”，示罗是当时会幕的所在地，地势较高。“敬拜祭祀”就是借献祭并分享祭物过节期，以色列人每年须守逾越节、五旬节和住棚节等三大节期；“万军之耶和华”，是指神是统管万有的神，祂统管自然，祂统管天使，祂也统管全人类，正如诗篇 103:19所说：【耶和华在天上立定宝座；祂的权柄（原文是国）统管万有。】“在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司”。“以利”是亚伦的小儿子以他玛的后裔(撒上14:3)，当时担任大祭司(撒上2:11)。“耶和华的祭司”，惟有神的祭司才能为献祭的人在祭坛上献祭。

【以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。】“以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女”，“献祭的日子”是指三大节期。“将祭肉分给”，因献祭者可以分享平安祭的祭肉(利7:15)。“给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育”。“哈拿没有儿女”在人看，是“无奈”，但这却是“耶和华不使哈拿生育”，好让祂的旨意成就在哈拿身上。【毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：‘哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？‘】“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气”，“作她的对头，大大激动她”，就是用言语和行动使哈拿苦恼、愁烦。“每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭”，“耶和华殿”，因当时还没有圣殿，所以是指会幕。“激动她”就是使她因苦恼而哭泣。“她丈夫以利加拿对她说：‘哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？’”这表示哈拿的丈夫并不要求她一定要生孩子，因他爱她。

【他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。‘】“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来”，“他们在示罗吃喝完了”，是指祭司取出属于自己的平安祭祭肉之后，会将剩余的部分还给奉献者，使他与一同上圣殿的家人分享(利7:11-21)，哈拿却没有吃喝。“哈拿就站起来”是指哈拿到会幕前祈祷。“祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上”。“门框旁边”大概是指大祭司住处的门前；“自己的位”是供大祭司坐着的椅子。“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华”，哈拿“心里愁苦”，是因她为不能生育而苦恼；“祈祷耶和华”，是她未出声地向神默祷。“许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子”，哈拿在这里也用“万军之耶和华”来称呼神，这表示哈拿承认神在统管一切，神能够使不可能变成可能。神能够给她一个儿子。哈拿的祷告实在是很宝贵。“许愿”就是向神立下誓愿，求神使她能生一个儿子。“我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”。就是使她所生的儿子终身作拿细耳人(士13:5)，奉献归给神。

【哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：’你要醉到几时呢？你不应该喝酒。‘哈拿回答说：’主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。‘以利说：’你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向祂所求的！‘哈拿说：’愿婢女在你眼前蒙恩。‘于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。】“哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了”。“默祷”就是不出声的祷告；“以为她喝醉了”是指她好像喝醉的人自言自语。“以利对她说：‘你要醉到几时呢？你不应该喝酒。哈拿回答说：‘主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意”。“清酒”指淡酒；“倾心吐意”就是将自己内心的重压倾倒在神面前。“不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今”。“不正经的女子”是指无用的、卑下的女子。“以利说：’你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向祂所求的”。这是祝福的话，就是“愿神答应你的祈祷，使你得着平安”。“哈拿说：‘愿婢女在你眼前蒙恩。’于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了”。“面上再不带愁容”，因哈拿的祷告使神的心满足，也摸着了神的需要，立刻就蒙了神的悦纳，神所赐的平安已经进入了她的心，让她得着了安息。

【次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：’这是我从耶和华那里求来的。‘】“次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛”，“次日”就是节期的次日；“拉玛”是拉玛琐非的简称。“到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿”，“同房”是夫妻间的性行为的委婉说法；“耶和华顾念哈拿”，就是神使哈拿怀孕。“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的’”。这表明“撒母耳”是神答应哈拿祷告的结果，所以“撒母耳”这个名字，可以不住地提醒哈拿，撒母耳是她向神求来的。【以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验祂的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；】“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿”。这里的“全家”，不包括哈拿和婴儿撒母耳。“上示罗去”就是到示罗过节；“献年祭”，就是每年过节所需献的祭。“哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里’”。“断了奶”，犹太人幼儿的哺乳期通常是三年。“使他永远住在那里”，就是将他一生奉献给神。“她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验祂的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶”。以利加拿说“随你的意行”，就是认可他妻子所许的愿。“但愿耶和华应验祂的话”，就是但愿神赐福给她，使她谨守誓愿。

【既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。】“既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿”。就是哈拿要将孩子奉献给神，履行她向神所许的愿。“又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。(那时，孩子还小。)”。“三只公牛”公牛是还愿祭中最昂贵的一种(民15:3)，而哈拿却献上了三只，可能一只为还愿，一只为奉献儿子撒母耳作拿细耳人，一只为过节；“一伊法细面，一皮袋酒”，是同献的素祭和奠祭的份量(民15:8-10)。“宰了一只公牛，就领孩子到以利面前”，“一只公牛”就是为奉献儿子撒母耳作拿细耳人的祭牲，祭肉归给祭司以利享用。“妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我”，“主”是对大祭司以利的尊称。“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了”，是指这孩子就是我从前在你面前向神祈求所得的赏赐。“所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华”。“归与”就是把向神祈求得来的孩子，奉献归给神，使他终身事奉神。利未人任职的岁数是二十五至五十岁（民8:24-25）。但撒母耳不但是利未人，也是终身奉献的拿细耳人，所以从小就开始事奉神。而哈拿信心的祷告加上信心的奉献，就成就了神百姓历史的转折点，神将使用甘心与神同工的哈拿所献上的撒母耳作为士师、祭司与先知，结束混乱黑暗的士师时代，膏立合神心意的大卫王，引进永恒的宝座和国度。本章教导我们，虽然人会失败，但神的救赎事工却要准确无误地成就，在历史的黑暗时期，神会预备驱逐那黑暗的属灵领袖。而哈拿的祷告给我们一样最宝贵的教训就是，无论我们在什么地方，遭遇什么人的欺凌，侮辱，苦待，攻击，总不要自己反抗，而是要进到神的面前，像哈拿那样“祈祷耶和华”，神必垂听我们的祈祷。为此，愿我们都要像哈拿那样，把我们的苦衷告诉神，神不但要擦干我们的眼泪，也使我们的哭泣变成喜笑！阿们！

＜哈拿的祷告与奉献＞

读经【撒上1: 1-28】【以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子……。】在撒母耳记上第一章中记载了，哈拿的祷告与奉献撒母耳；而之前哈拿因不生育被毗尼拿嘲讽；哈拿就上圣殿去向神默祷；哈拿祷告后平安回家，之后就生了撒母耳；哈拿等撒母耳断奶后就携孩子上圣殿奉献给神。本章首先说到：【以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。】“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿”，这里说到有一个以法莲人，名叫以利加拿人，他有两个妻子：哈拿与毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。在旧约时代，不育的妇女使丈夫无后，在犹太传统中是羞耻的事情。而以利加拿有两个妻子，这并不是说圣经主张多妻制的。多妻是人犯罪后的现象，不是神起初创造的原则。神为人设立的婚姻制度是一夫一妻（创2:21-24），主耶稣也教导我们说：【那起初造人的，是造男造女…二人成为一体】(太19:4-5)。可见婚姻是神所设立的，并且神的命定是一男一女，而不是一男多女，或一女多男。因此圣经多处让我们看见，凡多妻的家庭多有纷争与愁苦。【这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。】“这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华”。这是圣经中第一次用“万军之耶和华”来称呼神，此后经常出现于撒母耳记、列王纪、历代志与先知书中。“万军之耶和华”这个称呼，表明神是创造、支配“万军”的神。以利加拿每年从本城到示罗去，“敬拜祭祀万军之耶和华”。当时以利的两个儿子要替百姓向神献祭。【以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。】“以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿”。因以利加拿很爱哈拿，就将祭肉多给她一份。哈拿知道丈夫爱她，但这仍不足以安慰她，因她常常听到毗尼拿的冷嘲热讽。当时还没有圣殿，所以“耶和华殿”是指会幕。“哈拿没有儿女”，但“无奈耶和华不使哈拿生育”，因为神的旨意成就在哈拿身上，神让哈拿成为神百姓的祝福，为救恩的历史带来重大的转折。

【毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：‘哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？‘】“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气”。哈拿虽然受了毗尼拿的嘲讽，她并不起来反抗，也不与毗尼拿争吵。而是受了委屈便“哭泣不吃饭”，她丈夫以利加拿就来安慰她。哈拿也没有自己想办法，而是到神面前来，迫切的祷告。【他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。‘】“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华”。哈拿因心里愁苦，她在神面前一开口，泪水便落了下来。同时她“祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头’”。哈拿所许的愿正是摸着了神的心意，也是神的需要。因为在士师时代的末期，百姓的属灵光景黑暗，神要兴起一位真正合祂心意的人来带领百姓事奉祂，可见哈拿所许的愿是何等的及时，何等的贴切！“不用剃头刀剃他的头”，就是要他作拿细耳人，“使他终身归与耶和华”。哈拿的祷告使神心满意足，也改变了神百姓的历史。

【哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：’你要醉到几时呢？你不应该喝酒。‘哈拿回答说：’主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。‘以利说：’你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向祂所求的！‘哈拿说：’愿婢女在你眼前蒙恩。‘于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。】“哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）”。哈拿在耶和华面前“不住的祈祷”，就是多多地祈祷。哈拿没有大声祷告，她只是心中默祷，单动嘴唇不出声音。因为她不愿人知道自己心中的愁苦，只求神能看见她的愁苦，以利却以为哈拿“喝醉了”。哈拿因愁苦，就到神面前倾心吐意的祷告，她将心中的愁苦重担全部倒出来交给神。因哈拿“被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今”。因着哈拿流泪的祷告、许愿的祷告、不住的祷告、默默的祷告、倾心吐意的祷告，神就使以利听了哈拿的解释后，就为她祝福：“你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向祂所求的！”于是哈拿“面上再不带愁容了”，因为神所赐的平安已经进入了她的心，让她得着了安息。

【次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：’这是我从耶和华那里求来的。‘】“次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛”。因哈拿的祷告摸着了神的心意，立刻蒙了神的悦纳：“到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的’”。撒母耳的出生，是神的恩典！“撒母耳”可以不住地提醒哈拿，他是哈拿向神求来的。【以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验祂的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；】“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：’等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里‘”。孩子断奶的时间，在古代以色列通常是三岁。“永远住在那里”，是指撒母耳将终生在神的殿里事奉神。撒母耳不是以亚伦后裔的身份当祭司，而是按照拿细耳人的条例被神选召作祭司。以利加拿说“随你的意行吧”，就是认可他妻子所许的愿。“但愿耶和华应验祂的话”，意思是“但愿耶和华坚定你的话”、“但愿耶和华使你照你的话行”。这是哈拿做了一个很有智慧的决定，因为孩子没有断奶就送去，是不负责任的行为。更何况一个人小的时候所受的教导会影响到他的一生。哈拿是为了把一个已经预备好的儿子送给神，所以才暂时不带孩子去朝见神的。哈拿一定是要趁孩子还在身边的日子，在家里好好教养孩子。预备孩子将来可以一生都做神忠心的仆人。

【既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。】“既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前”。当撒母耳断奶后，哈拿就照着她向神所许的愿把孩子带到示罗去。“公牛”是还愿祭中最昂贵的一种（民15:3），而哈拿却献上了三份，说明了哈拿是心甘情愿的连祭物带儿子一起奉献给神了。而哈拿的还愿是相当难得的了，她让撒母耳小小年纪就离开家，相信哈拿这么做的时候，肯定也会舍不得的。哈拿还献上“一伊法细面，一皮袋酒”，来表达感恩。神把哈拿所“求”的赐给她，哈拿就把向神“求”来的献上“归于”神，让撒母耳从小就开始事奉神。而哈拿更大的、更蒙悦纳的奉献，就是毫无保留地顺服了神的权柄，彻底献上了自己唯一的儿子，终生归耶和华成为拿细耳人，神喜悦哈拿的奉献。哈拿信心的祷告加上信心的奉献，成就了神百姓历史的转折点，神将使用甘心与神同工的哈拿所献上的撒母耳，他成了以色列王国的建立者，以士师、先知和祭司三重身分来领导全国，这就是撒母耳母亲祷告所蒙的福！现在也许你正处在疾病、痛苦、失业或是感情受挫折等许多的问题中，感到自己极度地软弱、愁苦。但我们要知道，这一切的遭遇都在神的掌管中，神都知道。因此你不必害怕，只要凭着信心祈求我们的主，神一定把够用的恩典赐给你！在腓立比书4:6-7中说说：【应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。】这段话正是哈拿的体会，这也能够成为我们每一个人的体会。为此，愿我们今天都要像哈拿那样，在遇到忧愁苦难时，向神流泪祷告、不住的祷告、倾心吐意的祷告，这样神必会垂听我们的祷告，时候到了，我们就能经历神赐下的出人意外的平安，神也必会赐下更大的祝福！阿们！