【撒上11: 1-15】【亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：‘你与我们立约，我们就服事你’……。】在撒母耳记第十一章中记载了，亚扪王拿辖恐吓雅比人，基列雅比人就差遣使者向以色列人求援；扫罗知道后受感通告以色列全地，并且率军大败亚扪人；撒母耳与百姓在吉甲再次正式立扫羅为王。本章首先说到：【亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：‘你与我们立约，我们就服事你。’亚扪人拿辖说：‘你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。’雅比的长老对他说：‘求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。’使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。】“亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营”，“亚扪人”是亚伯拉罕的侄儿罗得与他次女乱伦所生的子孙(创19:36-38)，和以色列人有血缘关系；“拿辖”是亚扪王的称谓(撒下17:27)；“基列雅比”位于约但河东玛拿西半个支派辖境，基立河的北岸。基列雅比人与便雅悯人同属拉结的后裔，曾经因未参予讨伐便雅悯人的恶行，而被以色列人问罪(士21:8~10)。“雅比众人对拿辖说：‘你与我们立约，我们就服侍你”，“立约”就是订立主从关系的和平条约；“服侍”是指劳动服役。“亚扪人拿辖说：’你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约”。这里“剜出…右眼”， 不只是凌辱、残酷，也使他们永远失去作战的能力。因为古时打仗，左眼用盾牌保护，右眼是攻击、防御时主要使用的眼睛。“凌辱以色列众人”，就是以基列雅比人的受辱来代表全体以色列人的无能。“雅比的长老对他说：‘求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你’”。“雅比的长老”就是拥有基列雅比治理权的人。“宽容我们七日”，意思是若在七日内攻打，必遭遇顽抗，七日后无条件投降。亚扪人拿辖同意他们的要求，因为他相信以色列不可能有人敢出来抵抗，想借此彻底摧毁百姓的意志，让他们甘心归顺亚扪人，所以就给了七天的宽限期。“使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭”。基列雅比的四百个处女曾嫁入快灭绝的便雅悯支派（士21:8-14），与基比亚人有联姻关系，所以百姓听了雅比人的话后“都放声而哭”。

【扫罗正从田间赶牛回来，问说：‘百姓为什么哭呢？’众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：『凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。』于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。】“扫罗正从田间赶牛回来，问说：‘百姓为什么哭呢？’众人将雅比人的话告诉他”。扫罗已经在米斯巴被神拣选为王（10:24），但许多人还没有真正接纳扫罗为王（10:27），所以他仍然回到基比亚过着在“田间赶牛”的农夫生活。“扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒”，扫罗是“被神的灵大大感动”而发怒。“他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：‘凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛’”。“切成块子”，是指【切成十二块，送遍以色列四境】(士19:29)。“也必这样切开他的牛”，就是将会被严厉地问罪。“于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人”。扫罗大有勇气，是因为“被神的灵大大感动”，百姓“惧怕”，不是因为怕扫罗，乃是“耶和华使百姓惧怕”，让他们看见扫罗是在执行神的权柄，所以他们刚强地“出来，如同一人”。

【扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。众人对那使者说：‘你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。’使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。于是雅比人对亚扪人说：‘明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。’第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。】“扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万”。“比色”位于约但河西岸，与基列雅比隔河相对；“犹大人有三万”，犹大支派单独数点是因为：犹大支派在十二支派中最强大，在已往数次大战中被选任先锋部队。“众人对那使者说：‘你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。’使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了”。“明日太阳近午的时候，你们必得解救”，表示明日清晨将会展开军事行动。“于是雅比人对亚扪人说：‘明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们”。“对亚扪人说”，就是对亚扪人的王拿辖回答说。“明日我们出来归顺”，似乎表示求援失败；“你们可以随意待我们”是指无条件归顺，这让亚扪人松懈下来。“第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的”。“晨更的时候”，是清晨三至六时天未亮的时候，这是敌人睡意正浓的时间，扫罗趁机发动夜袭，结果战胜亚扪人，这是扫罗的首次胜利。

【百姓对撒母耳说：‘那说“扫罗岂能管理我们”的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。’扫罗说：『今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。‘撒母耳对百姓说：’我们要往吉甲去，在那里立国。‘众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。】“百姓对撒母耳说：‘那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他”。因着扫罗的得胜，百姓现在拥戴他，并要刑罚那些原来“藐视”扫罗的人。“扫罗说：’今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人”。扫罗初次领军大获全胜，有意借此显示他的宽宏大量，期能巩固王权。另外扫罗此时还清楚地知道，得胜并不是出于自己，而是“耶和华在以色列中施行拯救”。可是百姓却没有认识到这一点，以后的历史证明，得胜反而使他们更加跟随人、而不是跟随神。“撒母耳对百姓说：‘我们要往吉甲去，在那里立国”。“吉甲”位于比色的南方约60公里，基比亚的东北东方约23公里，是以色列人渡过约但河攻取迦南地的收先安营地(书4:19)。“立国”就是重建神的国度，让扫罗代表神在地上管理祂的产业(10:1)。“众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜”。撒母耳“在耶和华面前立扫罗为王”，相当于加冕典礼，正式确立扫罗的王权，这是扫罗生命史上伟大的一刻，也结束了撒母耳作以色列人士师的时代。扫罗登基后，统治以色列40年（徒13:21）。他们“又在耶和华面前献平安祭”，“平安祭”就是感恩祭(利3:1)。以色列人蒙恩之后，就在神面前献上这感恩的祭。今天我们常是蒙神的恩，因此我们都不要忘记向神感恩，而是愿我们都要【警醒感恩】(西4:2)！阿们！

＜扫罗率军战胜亚扪人＞

读经【撒上11: 1-15】【亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：’你与我们立约，我们就服事你’……。】在撒母耳记第十一章中记载了，扫罗率军战胜亚扪人；因着扫罗的得胜百姓现在拥戴他，撒母耳就与百姓在吉甲正式立扫羅为王，扫罗是第一任以色列人的君王。这里首先说：【亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：‘你与我们立约，我们就服事你。’亚扪人拿辖说：‘你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。’雅比的长老对他说：‘求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。’使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。】“亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：’你与我们立约，我们就服事你‘”。亚扪人在拿辖王的领导下，要入侵约旦河东的基列雅比。基列雅比人知道自己不是亚扪人的对手，就对亚扪人说：“你与我们立约，我们就服事你”。然而亚扪人并不以此为足，所以“亚扪人拿辖说：’你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约’”。拿辖之所以要剜去他们的右眼，目的是要他们永远失去作战的能力。于是“雅比的长老对他说：’求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你’”。因拿辖王深信以色列不可能有人敢出来救他们，所以就给了他们七天的宽限期，以此进一步证明以色列没有拯救者，也没有人可以敌对他，这样就进一步“羞辱”以色列人，也借此彻底摧毁雅比人的意志，让他们甘心归顺亚扪人。“使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭”。在士师记二十一章中记载，当便雅悯支派差一点被灭族的时候，以色列人曾经为他们剩下的人找到了四百个基列雅比女子，送去给他们做妻子。也就是说，基列亚比人和便雅悯人的关系特别亲密，所以他们碰到危难的时候，第一个会想到要向便雅悯人求援的。“基比亚”是扫罗的家，是属于便雅悯支派的地方。那为什么百姓听了基比亚人的话后都“放声而哭”呢？因为他们觉得自己没有能力救基列雅比人。而百姓不去向扫罗求救，表明他们根本不承认扫罗被立为以色列的王。因此神要借着亚扪人的侵犯，建立扫罗的威信。

【扫罗正从田间赶牛回来，问说：‘百姓为什么哭呢？’众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：『凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。』于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。】“扫罗正从田间赶牛回来，问说：‘百姓为什么哭呢？’众人将雅比人的话告诉他”。扫罗已经在米斯巴被神拣选为王，但因仍有不少人反对，没有真正接纳扫罗为王，所以他仍然回到基比亚跟平常一样，到田里工作。当扫罗听见使者的话后，“就被神的灵大大感动，甚是发怒”。在旧约时代，圣灵暂时降在人的身上，是为了赐给人特殊的事奉能力，完成工作之后就会离开，所以并不能改变人的生命。而到了新约的时代，圣灵就【常与你们同在】，也【要在你们里面】，不但赐给我们事奉的能力，也能改变我们的生命，使我们的【心意更新而变化】（罗12:2）。之后扫罗“将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：‘凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。’于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人”。当时以色列谁也没有勇气对抗气势汹汹的亚扪人，但神借着以色列人的危机，彰显祂的作为，给扫罗一个力证自己为以色列王的机会。扫罗就激励以色列人，当同仇敌忾，一起去解救自己的同胞，他也带有严厉威吓和警告。扫罗有这样的勇气，是因为“被神的灵大大感动”，而百姓“惧怕”，不是因为怕扫罗，乃是“耶和华使百姓惧怕”，让他们看见扫罗是在执行神的权柄。神的百姓只有顺服神的权柄，才能刚强地“出来，如同一人”。

【扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。众人对那使者说：‘你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。’使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。于是雅比人对亚扪人说：‘明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。’第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。】“扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万”。“比色”在以色列地中部示剑以北约27公里，距约但河约15公里，与雅比隔河相对，是集结大军进攻的恰当地点，扫罗就在此数点“以色列人有三十万，犹大人有三万”。之后“众人对那使者说：’你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。’使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。于是雅比人对亚扪人说：’明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。’第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的”。雅比人回去后对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们”，这就让亚扪人松懈下来。“晨更”大约是凌晨2至6时，扫罗就把军队分为三队，左右呼应，前后支持，他趁着敌人睡意正浓的时间突袭，结果扫罗带领以色列人大大打败亚扪人，解救了基列雅比人，取得大胜。这次扫罗率军战胜亚扪人，使得他对神的信心大大增加，他的领导权也很快的被以色列人接受了。

【百姓对撒母耳说：‘那说“扫罗岂能管理我们”的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。’扫罗说：『今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。‘撒母耳对百姓说：’我们要往吉甲去，在那里立国。‘众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。】“百姓对撒母耳说：‘那说“扫罗岂能管理我们”的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他’”。当扫罗战胜亚扪人后，过去反对扫罗的人，众人都要将他们杀死。这时扫罗虽然得到百姓这样的拥护，却没有骄傲，也不怀恨那些反对他的人，因为他此时还清楚地知道，得胜并不是出于自己，而是“耶和华在以色列中施行拯救”。接着撒母耳在吉甲举行隆重仪式，正式宣告扫罗为王。撒母耳又率众人献“平安祭”，就是向神献上感恩。此时以色列人算是心悦诚服的接纳扫罗为王，大家又承认这都是神的美意，于是“扫罗和以色列众人大大欢喜。”扫罗被立为第一任以色列君王，在人看来，扫罗的家世、身材、人品都出众，又有神的拣选、圣灵的感动、领导能力和战绩，还有领袖的度量，具备了理想的君王素质。但神很快就让我们看见，这些只是“列国”的标准，却不是神国的标准，所以人即便有再好的素质，若不敬畏神，遵行神的旨意，最后都会全然败坏。所以扫罗登基作王，并不代表他一定会成功。遗憾的是，扫罗最终因犯罪一步步走向悲惨的终局！但愿扫罗的悲惨结局，成为所有基督徒的严厉警戒，我们都要敬畏神，遵行神的旨意，始终走在讨神喜悦的路上！阿们！