【撒上4: 1-22】【以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗……。】在撒母耳记上第四章中记载了，以利家悲惨的结局，这是神对他们严厉的惩罚。本章首先讲到非利士人打败以色列人的一场战争。【以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。】“以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢”，“非利士人”原来住在地中海北边的小亚细亚一带，后来渐渐迁移到地中海东边，最后定居在巴勒斯坦南边的平原。而非利士人从士师时代至大卫时代，一直是以色列人最大的外患，给以色列人带来了不少的困扰和压迫。这次以色列人安营在离亚弗不远的“以便以谢”，就是因为非利士人又来侵犯他们了。“以便以谢”位于示罗的西北西方约32公里，约帕的东北东方约22公里，距亚弗约3公里。“非利士人安营在亚弗”，“亚弗”位于约帕的东北东方约18公里，示罗的西方约35公里。“非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前”。“摆阵”就是摆开军队的阵势，准备打仗。“非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人”。这样以色列人就败在非利士人面前。【百姓回到营里，以色列的长老说：’耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。‘于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。】“百姓回到营里，以色列的长老说：‘耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？”以色列的长老”问对了问题，却给错了答案。百姓的失败，是因为失去了神的同在。但恢复神同在的方法，不是抬出约柜，而是顺服神、遵守圣约。“我们不如将耶和华的约柜从示罗垾到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手‘”。以色列人的长老们虽然认识到他们的失败，原因是他们没有神的帮助，可是他们却不明白，能救他们脱离敌人的不是象征神同在的约柜，而是神自己。可惜的是，不仅仅以色列人不明白这一点，连祭司以利的两个儿子也不明白。他们非但没有阻止以色列人这么做，反而跟着约柜上到战场去。“于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来”。以色列人背逆神，还以为神是约柜能够使他们得到神的帮助，神怎么能够帮助他们呢？因此他们这么做的后果一定是很可怕的。

【耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：『在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？』随后就知道耶和华的约柜到了营中。】“耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动”，“大声欢呼”，众人不是为神的荣耀临在而欢呼，乃是为神可以被他们利用来争战得胜而欢呼。“地便震动”，是形容巨大的欢呼声使地面产生共鸣。“非利士人听见欢呼的声音，就说：‘在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？’”“希伯来人”是以色列人的别称。“随后就知道耶和华的约柜到了营中”。“耶和华的约柜”，因以色列人过约但河的神迹奇事，传遍迦南七族，连外邦人也知道约柜代表神的临在。【非利士人就惧怕起来，说：‘有神到了他们营中’；又说：‘我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。‘】“非利士人就惧怕起来，说：‘有神到了他们营中”，“神”指以色列人的神。非利士人风闻以色列人的神大有能力，胜过他们所信的众偶像，因此惧怕。“说：’我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？”“这些大能之神”是指许多的神。非利士人虽然承认以色列的神是“大能之神”，但并不认为祂是独一真神，而只是许多神中一位“大能之神”。“从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神”，这是出于半真半假的传言，“在旷野”错误，是在埃及地；“各样灾殃”属实，共有十大灾殃；“击打埃及人”属实，迫使埃及的法老容许以色列人离开；“就是这些神”错误，仅有一位耶和华真神。“非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫”，就是要非利士人奋勇杀敌。“免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样”，就是免得他们被打败，成了希伯来人的奴仆。“你们要作大丈夫，与他们争战”。就是要非利士人勇敢地打仗。【非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。】“非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃”，“以色列人败了”以色列人仅凭情绪高涨，但由于神并未与他们同在，反而被加倍奋勇的非利士人打败了；“各向各家奔逃”就是彻底的溃败。“被杀的人甚多，以色列的步兵扑倒了三万”，“扑倒了三万”，是指被杀死的人达三万名之多。“神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了”。以利的两个儿子被杀，应验了神人的预言：【他们二人必一日同死。】（2:34）

【当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：‘这喧嚷是什么缘故呢？’那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：‘我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。’以利说：‘我儿，事情怎样？’报信的回答说：‘以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。’他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。】“当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗”，“衣服撕裂，头蒙灰尘”是悲哀的表示；“来到示罗”示罗是当时以色列宗教和政治的中心。“到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧”，“到了的时候”指报信的人到达示罗之时；“道旁”指城门前的路旁；“自己的位上”指士师的审讯座位；以利“为神的约柜心里担忧”，是指他为约柜被送到战场上的情况担心。“那人进城报信，合城的人就都呼喊起来”。这里的“呼喊起来”，是因以色列战败的消息传来，人人为战争的噩耗哭号。“以利听见呼喊的声音就问说：‘这喧嚷是什么缘故呢？’那人急忙来报信给以利”。“那人”指报信的人。“那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见”，“眼目发直”指眼球僵直不动，看不见东西。“那人对以利说：‘我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说：’我儿，事情怎样？‘”“从阵上逃跑”是指逃离战场。“报信的回答说：’以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。‘他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重”。有人告诉以利有关他儿子死讯的时候，他还能镇静，但一听神的约柜被掳去，以利向后一倒就死了。以利在听到约柜被掳之后就死了，这应验了神人的预言：【你必看见我居所的败落。】（2:32）“以利作以色列的士师四十年”，以利兼任士师长达四十年，他应当是在五十八岁时担任士师。

【以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：‘不要怕！你生了男孩子了。’她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：‘荣耀离开以色列了！’这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：『荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。‘】“以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产”。“猛然疼痛”是生产的预兆，“曲身”是指身体因疼痛而卷曲。“将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：’不要怕！你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上‘”。“旁边站着的妇人们”，是指在产妇身旁帮助生产的妇女们。“她给孩子起名叫以迦博，说：‘荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了’”。“以迦博”意思是“失去荣耀”。“荣耀离开以色列”，指神的约柜被掳。“她又说：‘荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了’”。这话显示，非尼哈的妻子关心神的约柜被掳，比失去丈夫和公公更重大，由此可见她的虔诚。在这样一个犯罪得罪神的家庭里，竟然有着一个以神的事为念的儿媳妇。她一点儿也没有为着自己生了一个儿子而高兴。她心里只想到神的荣耀。所以神就借着她给儿子所起的名字，说出了神百姓的属灵光景，成为对历世历代神百姓的提醒：神的“荣耀离开以色列”。虽然约柜落在非利士人手中，但非利士人和以色列人很快就会知道，神允许约柜被掳去，并不是神的失败，而是神的得胜。因此无论是以色列人、还是非利士人，谁都不能轻慢“神的约柜”，谁都不能用拜偶像的心思来操纵神！为此，愿我们今天都要把以色列人的失败，约柜被掳，以利一家的悲局作为鉴戒，因为经上记载这些事，都是要警戒我们这末世的人！阿们！

＜以利家悲惨的结局＞

读经【撒上4: 1-22】【以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗……。】在撒母耳记上第四章中记载了，以利家悲惨的结局，这是神严厉的惩罚。本章首先讲到非利士人打败以色列人的一场战争。【以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。】“以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗”。因“非利士人安营在亚弗”，要进攻以色列的以法莲山地，所以以色列民不得不在“以便以谢”迎战。结果以色列人败在非利士人面前，非利士人杀了以色列人约有四千人。【百姓回到营里，以色列的长老说：‘耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。’于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。】“百姓回到营里，以色列的长老说：’耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手‘”。百姓回到营里后，以色列的长老虽然问：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？”然而他们却没有反省自己、没有悔改，没有祷告神，没有寻求神，而是想到了约柜，他们以为有了约柜就必能打胜仗。“于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来”。约柜象征神的同在（民10:33-36），提醒百姓要谨守与神所立的圣约（出25:10-22），但约柜本身既没有法力、也不能呼唤神。从前约书亚带领百姓过约旦河（书3:6）、攻打耶利哥（书6:4），都抬着约柜，那是神的吩咐，也是百姓对神的顺服。百姓并不是靠着“耶和华的约柜”争战，而是靠着“二基路伯上万军之耶和华”胜过了仇敌。现在以色列人外面模仿属灵的样子，里面却没有寻求神的旨意，也没有顺服神的心，完全是利用约柜来操纵神，用约柜代替神，利用神来做人想做的事。今天有些人也以为可以用“祷告”来指挥神，用事奉、奉献来贿赂神，这和以色列人用约柜代替神一样愚昧。人里面若没有属灵的实际，无论是约柜、圣殿、十字架、圣经、教堂，还是洗礼、圣餐、奉主名的祷告，都不能带来任何属灵的益处。

【耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：『在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？』随后就知道耶和华的约柜到了营中。】“耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动”。耶和华约柜的到来，以色列人欢声雷动，可想而知以色列人是何等的兴奋，他们把“耶和华的约柜”当作偶像敬拜，指望约柜能帮助他们得胜，以为靠着约柜就能打败非利士人。今天也有些人高举某些方法、名人、感觉，以为这些可以带来属灵的能力，其实也不过是“耶和华的约柜到了营中”。人里面若没有顺服神的实际，敬拜的情绪即使和以色列人一样高涨，也不能带来神的同在。【非利士人就惧怕起来，说：‘有神到了他们营中’；又说：‘我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。‘】“非利士人就惧怕起来，说：‘有神到了他们营中』；又说：’我们有祸了！向来不曾有这样的事”。非利士人因久闻耶和华神帮助以色列人得胜的事迹，因此当他们知道“有神到了他们营中”时就害怕。但他们想到一旦战败，就要变成以色列人的奴仆，因此他们说：“非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战”。虽然以色列人抬出了约柜，结果激起了非利士人的斗志，反而败得更惨。【非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。】“非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万”。以色列人虽然有约柜，却失败得更惨，非利士人杀了三万以色列的步兵。以色列人虽然情绪高涨，但因为没有神的同在，不但没有打胜仗，反而败得更惨。他们之前虽然打败，百姓还是“回到营里”。现在被打败，则是“向各家奔逃”，彻底失败了。最后连“神的约柜”也被掳走了，“以利的两个儿子何弗尼、非尼哈”也应验了神人的预言：【他们二人必一日同死。】（2:34）而约柜被掳，以色列人战败，不是因为非利士人强盛，而是因为以色列人离弃了神，神不在他们中间！

【当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：‘这喧嚷是什么缘故呢？』那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：’我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。’以利说：‘我儿，事情怎样？‘报信的回答说：’以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。‘他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。】“当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗”。“衣服撕裂，头蒙灰尘”是悲哀的表示。之后以利在听到约柜被掳之后，他“就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死”。这样耶和华神对以利家的预言在此就完全应验了，从中我们看到神是严厉的，是轻慢不得的！而“神的约柜被掳去”，这是以色列人从未遭遇过的事情，这是以色列家历史上黑暗的一页，是令人触目惊心的一页，因为耶和华的惩罚临到了以利的家，临到整个以色列。今天如果我们信神，却不依靠神、不寻求神，而是不断地犯罪不知悔改，在平安的日子里不觉得有什么损失，当患难来到的时候，我们只有自食恶果。“以利作以色列的士师四十年”。以利兼任士师长达四十年，他与参孙在犹大（士13-16章）、耶弗他在河东（士11章）作士师的时间重叠。

【以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：‘不要怕！你生了男孩子了。’她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：‘荣耀离开以色列了！’这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：‘荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。‘】“以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产”。以利的儿妇，非尼哈的妻子，当她听见公公和丈夫死了之后，尤其是听见神的约柜被掳可怖的消息后，她也悲惨而死。而她在死前为所生的孩子起名叫“以迦博”，这个名字的意思是““失去荣耀”，因为“荣耀离开以色列了”，非尼哈的妻子是带着一份深深的遗憾死去。“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了”，那么以色列的神还是大能的神吗？在非利士人看来，以色列的神肯定不是大能的神。在以色列人看来，恐怕自己的神也不够大能，祂怎么连自己的约柜都保护不了呢？但是，若不是神允许，没有人能掳走约柜，神的百姓会失败，神却永远不会失败。虽然约柜落在非利士人手中，但非利士人和以色列人很快就会知道，神允许约柜被掳去，并不是神的失败，而是神的得胜。无论是以色列人、还是非利士人，谁都不能轻慢“神的约柜”，谁都不能用拜偶像的心思来操纵神！而以利家悲惨的结局，是因为他们所犯的罪，招来了神的审判！因为他们藐视神，故此他们被神轻视。历史和现实一再证明，大到一个国家，小到一个家庭，敬畏神，尊重神的人必蒙神赐福。藐视神的人必被神轻视。历史在不断地重演，每一次都无不准确的应验了《圣经》的原则。为此，愿我们今天在读到《圣经》的话语，我们就要对神存敬畏的心，要尊重神，这样我们就不会不重蹈历史的覆辙，而是神蒙赐福！阿们！