【撒上5:1-12】【非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突……。】在撒母耳记上第五章中记载了，神使约柜在非利士人中显为圣，就是非利士人被耶和华神严厉惩罚，让非利士境内的人大大惊慌，不愿让约柜留在他们那里；当约柜送到以革伦时又引起灾难和骚动。本章首先说到：【非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。】“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突”，“神的约柜”，是见证神和以色列人立约的柜(申31:26)；“以便以谢”是神的约柜被掳之处(4:1)；“亚实突”是非利士人五大城市之一，也是非利士人所拜的神明大衮的神庙所在地，非利士人就把约柜抬到这里来。“非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边”。非利士人认为这次他们的得胜，是他们的神“大衮”把以色列人打败的，所以以色列的神肯定比大衮低一等，只配放在大衮的旁边，也借此证明以色列的神已经被大衮征服。但神不会容忍非利士人把象征神自己的约柜放在大衮的旁边，受他们的轻蔑。【次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）】“次日清早，亚实突人起来，见大衮扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处”，“大衮扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地”，象征偶像降伏在真神面前，神不会失败，也不会受辱。而非利士人以为这只是巧合，以为是大衮不小心倒了下来，正好栽在约柜的前面。所以他们就把大衮扶起来，放回原处去就算了。但“又次日清早起来，见大衮扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门坎上折断，只剩下大衮的残体”。这次大衮不但降伏在真神面前，而且被斩首和砍断两手。一个神明如果没有手，没有脚，又能够做什么呢？神就是要用这种方式来帮助非利士人认识，他们的神是假的。“因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门坎，直到今日”。非利士人“都不踏大衮庙的门坎”，是因为那里放着被折断的大衮的头颅，就吓得从此不敢踏大衮庙的门坎了。心里刚硬的非利士人，他们虽然目睹了以色列人的神大能的作为，却依然执迷不悟地拜偶像。

【耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：‘以色列神的约柜不可留在我们这里，因为祂的手重重加在我们和我们神大衮的身上’；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：‘我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？’他们回答说：‘可以将以色列神的约柜运到迦特去。’于是将以色列神的约柜运到那里去。】“耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮”，“耶和华的手”，表示下面发生的事乃出于神；“败坏他们”就是严重的毁坏他们。这“痔疮”并非通常的痔疮，是指肿块或溃疡，可能是老鼠传播的（6:5）。“亚实突和亚实突的四境都是如此”，是指疫情蔓延，到处为患。“亚实突人见这光景，就说：‘以色列神的约柜不可留在我们这里，因为祂的手重重加在我们和我们神大衮的身上”，亚实突人经历了前所未见的灾情，认定是出于以色列人的神，因此要求将约柜移开。“就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：’我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？‘”“非利士的众首领”是指非利士五大城市的首领，他们管治非利士全境；“向以色列神的约柜应当怎样行？”就是如何处里他们所掳获的约柜。“他们回答说：’可以将以色列神的约柜运到迦特去。‘于是将以色列神的约柜运到那里去”。“迦特”是非利士五城之一，位于亚实突东南约20公里，这城里没有大衮庙。非利士的众首领认为以色列的神发怒，是因为大衮的原因，所以把约柜运到没有大衮庙的迦特试一试。

【运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：‘他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！’于是打发人去请非利士的众首领来，说：‘愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！’原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。】“运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮”，“大大惊慌”指引起极大的骚动；“无论大小”指全体居民，无一例外“都生痔疮”。“他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说”。“以革伦”是非利士五大城市中最北方的一座；“喊嚷起来”，就是因惊恐而呼喊。“他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民”，他们认为约柜的到来，会给他们带来灾害。“于是打发人去请非利士的众首领来，说：‘愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民”。“将以色列神的约柜送回原处”，就是送回到以色列人的境内。因非利士人都活在恐惧之中，只好把约柜还给以色列人。“原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的”，“城中的人有因惊慌而死的”，就是因恐怖而死的已布满全城。“未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天”。“声音上达于天”，表明非利士人因惊慌而呼号的声音，极其严峻。由此让可以看到，不管非利士人把约柜运到哪里，致命的灾难总是跟着约柜走。因此神的约柜虽被掳，却不被羞辱，神能维护祂自己的荣耀，并显出祂的威严。就是在仇敌之地，也能胜过他们的假神而施行重重的处罚。为此，愿我们今天都要知道以色列的神是全地的神，无论在哪里，耶和华神都是轻慢不得的！阿们！

＜非利士人把约柜掳去后＞

读经【撒上5: 1-12】【非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边……。】在撒母耳记上第五章中记载了，非利士人把约柜掳去后，遭到耶和华神严厉的惩罚，让非利士境内的人大大惊慌，不愿让约柜留在他们那里；当约柜送到以革伦时又引起灾难和骚动。本章首先说到：【非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。】“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突”。因神的约柜被非利士人掳去，战争的胜利出乎他们的意料，亚实突城的人必定欢呼雀跃。而非利士人的得胜，就代表他们所拜的神明得胜，因此“非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边”。就是要证明以色列的神已经被大衮征服，这是一种示威，也是一种炫耀：以色列的神已经降服在大衮神的权柄之下，同时更将约柜当作礼物献给大衮神。这对创造宇宙万物的神来说，是何等大的侮辱，因此神必施行审判！【次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）】“次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处”。第二天清晨，在没有地震，没有狂风暴雨的情况下，亚实突人发现自己所拜的神明大衮“仆倒”在耶和华的约柜前，而且“脸伏于地”，这是一个敬拜的姿势。是耶和华神使偶像大衮以敬拜的姿势仆倒在祂的约柜面前，脸伏于地。非利士人却以为是大衮不小心倒了下来，正好栽在约柜的前面，所以他们就把大衮扶起来放回原处。“又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）”。这次非利士人发现大衮神像不仅仆倒，甚至连头跟两手都断裂了，只剩下大衮的残体。神就是要借此向非利士人显明，祂是独一的真神！非利士人以为他们的神大衮打败了以色列神，但在他们的神庙里，耶和华神的手将他们的大衮摔倒在地上。非利士人想将荣耀归给自己的偶像，但偶像既不能说、不能言，也不能救自己，甚至还要靠人手扶起来，所以偶像只能以敬拜的姿势俯伏在耶和华神面前。而耶和华神要维护自己的荣耀，祂就要先击打非利士的偶像。

然后【耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：’以色列神的约柜不可留在我们这里，因为祂的手重重加在我们和我们神大衮的身上‘；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：‘我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？’他们回答说：‘可以将以色列神的约柜运到迦特去。’于是将以色列神的约柜运到那里去。】“耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此”。神又把手重重的加在非利士人身上，败坏他们，使他们每一个人都长了严重的“痔疮”。痔疮这种灾祸的典型症状是疼痛，像瘤一样肿胀。此刻非利士人才想到，必是约柜在他们中间的缘故，所以他们“就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：‘我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？’他们回答说：‘可以将以色列神的约柜运到迦特去。’于是将以色列神的约柜运到那里去”。“迦特”是非利士五城之一，位于亚实突东南约20公里，这城里没有大衮庙。非利士的众首领可能认为以色列的神发怒，是因为他们所拜的神明大衮，所以他们把约柜运到没有大衮庙的迦特去试一试。

【运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：‘他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！’于是打发人去请非利士的众首领来，说：‘愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！’原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。】“运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮”。当约柜运到迦特后，神再度出手攻击，使得迦特地区的人，不分老少都长了严重的痔疮。后来他们又将约柜送到以革伦去，神同样出手攻击。以革伦地区的居民，有人因为惊吓而死，没有死的也都长了痔疮。在非利士的三个城市发生同样的灾难，这表明他们所遭遇的灾难，不是出于偶然，而是出于神的手，是神要败坏他们，使他们生痔疮。耶和华神就是要非利士人知道，以色列的神是全地的神，无论在哪里，都是轻慢不得的！此时非利士人对耶和华神已经产生惧怕，他们就向领袖们提出，快快地将约柜送还以色列，深怕若再处理不当又不知将会遭遇什么灾祸。因此非利士人把约柜掳去，不是神的失败，而是神的得胜，与其说非利士人掳走了约柜，不如说请来了一位审判他们的神。虽然神的百姓会失败，但神永远是得胜的神！神虽然用约柜被掳来管教自己的百姓，但绝不允许祂的约柜任人摆布，更不允许自己的名被仇敌亵渎。因此无论是以色列人、还是非利士人，谁都不能轻慢“神的约柜”！今天当世界越来越离弃神的时候，神可能也会允许仇敌暂时得逞，甚至猖狂一时，但神必会伸出大能的膀臂来显明祂的荣耀，让亵渎祂的仇敌知道：【不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。】（加6:7）为此，愿我们今天都要透过非利士人把约柜掳去后，遭到耶和华神严厉的惩罚这个事件，使我们能够更深的认识神是大而可畏的神，神是轻慢不得的，我们就要诚心实意地敬拜、尊荣祂！阿们！