【撒上6: 1-21】【耶和华的约柜在非利士人之地七个月……。】在撒母耳记第六章中记载了，非利士人将约柜送回，因神的手重重地加在非利士人身上，约柜到哪座城，哪座城中的人就生痔疮，田产被老鼠破坏，于是非利士人商议如何将约柜送回原处，之后他们用牛车将约柜送回到伯示麦，伯示麦人因擅观约柜被击杀。本章首先说到：【耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：‘我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。’他们说：‘若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道祂的手为何不离开你们。‘】“耶和华的约柜在非利士人之地七个月”，这“地”是指野地、乡间，表示约柜后来被非利士人放在偏僻的乡村，结果他们的田地被老鼠毁坏。神的约柜“在非利士人之地七个月”，彰显了神的荣耀。非利士人就因所遭的灾祸害怕了，于是“非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：‘我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处‘”。为了送走约柜，最初非利士人是“请非利士的众首领来”（5:11），采用政治的方法。“现在“非利士人将祭司和占卜的聚了来”，采用宗教的方法。“他们说：‘若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献赔罪的礼物”。那些祭司与占卜的认为不可将约柜空手送回，必须献上赔罪的礼物，然后他们可得痊愈，“并知道祂的手为何不离开你们”，就是你们就得赎。

【非利士人说：‘应当用什么献为赔罪的礼物呢？’他们回答说：‘当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者祂向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的。‘】“非利士人说：‘应当用什么献为赔罪的礼物呢？’”这是问赔罪礼物的种类和数量。“他们回答说：‘当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾”，“非利士首领的数目”，就是“五个金痔疮，五个金老鼠”。“所以，当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神”。“归荣耀给以色列的神”，就是敬重以色列神的约柜。“或者祂向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些”，“向你们”就是向痔疮患肿瘤的人。“你们的神”指大衮之类的神明。“你们的田地”是指因田鼠导致谷物产量减少。非利士人的祭司和占卜的人认为把老鼠和痔疮的金像奉献给以色列人的神，便能平息祂的怒气，停止那严厉的惩罚。“你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？”非利士人的祭司和占卜的劝非利士人不要“硬着心像埃及人和法老一样”和以色列的神作对。“神在埃及人中间行奇事”，是指神在埃及所降的十灾；“岂不释放以色列人，他们就去了吗？”是指埃及人最后还是屈服了。“现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛”。“造一辆新车”就是从未被人使用过，以表对神的尊敬；“未曾负轭”指没有拉过车的牛。“有乳的母牛”就是正在乳养幼犊的母牛。“把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去”。“赔罪的金物”指五个金痔疮和五个金老鼠。“匣子”是存放礼物的箱子。“你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的”，母牛天性不愿离开小牛，但它若不理小牛，且象拉过车的牛一样直往以色列境内伯示麦去，便可证明是以色列神的作为。而律法规定神的约柜必须由利未支派的哥辖子孙抬着（民4:15），不能放在车上。非利士人是不懂律法的外邦人，他们按着自己的方式“造一辆新车”，并且送上他们认为正确礼物，是为了表示对神的敬畏，所以神并没有惩罚他们。

【非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。】“非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里”，把母牛拴在车上、把小牛留在家，这显然违反了自然规律。“把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上”，“金痔疮像”就是打造成肿瘤样子的金块。“牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界”。“一面走一面叫”是指母牛被迫离开小牛，不情愿地悲叫着往前走，显然有一股无形的力量，使它们不得不直行大道；“非利士的首领跟在后面”，他们是在观察证实他们所遭遇的，是出于神或是偶然。结果让非利士人明白，他们的灾难是以色列神的作为。神的约柜被非利士人掳去七个月之后，得以回到以色列，这表明神没有离弃以色列，亲自引导母牛前往伯示麦。【伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。】“伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了”，“伯示麦”位于梭烈谷的中段，故“平原”指谷中的平坦之处。“收割麦子”就是收割小麦，大约在阳历五、六月间。伯示麦人“举目看见约柜，就欢喜了”，因为七个月前被非利士人掳走的约柜，现在竟然回来了！“车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了”。可见神甚至通过母牛彰显了自己的荣耀。“在那里有一块大盘石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭”。根据律法，燔祭的祭牲必须是公牛犊或是公羊（利1:3、10），不可用母牛。伯示麦人“将两只母牛献给耶和华为燔祭”，既不是神所指定的祭物，也不是神所选择的祭坛（申12:14）。他们有热心，却只是按着自己眼中看为正的做在神面前，这就是当时百姓的属灵光景。“利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大盘石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华”。伯示麦是分配给利未人的城市，所以那里有利未人。“非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了”。非利士人的首领看见神的作为，又知道这事出于耶和华，可是他们却没有因此悔改转向真神，他们仍然拜偶像，仍然与以色列人做对，经常攻击他们。

【非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。】“非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦”。金痔疮的数目是照非利士人的五个城邑。“金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石”。金痔疮和金老鼠是按照非利士城邑的数目和各自献上五个，这意味着全体非利士人均服在耶和华的大能和权势之下。“这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间”。“这盘石”的意思是，放耶和华约柜的大“磐石”是一个见证，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。【耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：‘谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？’于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：‘非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！‘】“耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里”。因为约柜是属于会幕中的至圣所，除了祭司以外，一般人【连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡】（民4:20）。所以当他们刚开始看见“耶和华的约柜回来时，就应该赶紧遮盖约柜，如同摩西律法书的教导，免得人观看而死亡。其实神非常恩待他们，神没有第一时间就击杀他们。只是因为约柜至今仍然没有被遮盖起来，这些人却擅自观看神的约柜，违反了律法，因此七十人被击杀了。这被击杀的数目，比起当时在那里的五万人，是很小的比例，这也是神的恩典！非利士人是没有律法的外邦人，神并没有惩罚他们，但神却严厉地惩罚了违反律法的伯示麦人，因为伯示麦人是熟悉律法的以色列人。“百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了”，“大大击杀”是指七十人死于瞬间。“伯示麦人说：‘谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁哪里去呢？’”。伯示麦人因此畏惧看守神的约柜，盼望送到别处。“于是打发人去见基列耶琳的居民，说：‘非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！’”“基列耶琳”，原来是基遍人的城邑（书9:17），也是犹大与便雅悯支派的边界（书18:14），位于伯示麦东北大约14公里。此时示罗已经被非利士人摧毁了（耶26:9），所以约柜不是运回示罗，而是运到基列耶琳。约柜停放在基列耶琳直到被大卫运到耶路撒冷（撒下6:2）。而会幕则先被迁到挪伯（21:1），最后被所罗门迁到圣殿（王上3:4）。而伯示麦人违反了律法，却不肯承认是自己的过错，反而是把约柜送走，此举动与非利士人有何区别呢？不认识耶和华的外邦人，不也是因遭到灾殃而赶紧送走耶和华的约柜吗？但结果伯示麦人就失去了神同在的恩典。今天我们如果在神的管教面前抱怨、回避，不愿认罪悔改，也会成为失去祝福的“伯示麦人”。为此，愿我们今天不但要知道神的同在是我们生活中最宝贵的，我们还要敬畏神，尊重神的吩咐，这样我们必蒙恩福！阿们！

＜神的约柜被送回原处＞

读经【撒上6: 1-21】【耶和华的约柜在非利士人之地七个月……。】在撒母耳记第六章中记载了，神的约柜被送回原处；因神的手重重地加在非利士人身上，约柜到哪座城，哪座城中的人就生痔疮，田产被老鼠破坏，于是非利士人商议如何将约柜送回原处，之后他们用牛车将约柜送回到伯示麦，伯示麦人因擅观约柜被击杀。本章首先说到：【耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：‘我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。’他们说：‘若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道祂的手为何不离开你们。‘】“耶和华的约柜在非利士人之地七个月”。因神的约柜在非利士地七个月，在外邦人中彰显了祂的荣耀：神攻击非利士人所拜的偶像、神攻击非利士人使他们生了痔疮，就是生严重的肿瘤、神攻击非利士人的田地，遭老鼠的毁坏。经历了这七个月的日子，非利士人对耶和华神起了敬畏之心！他们要谨慎的把“耶和华的约柜”送回去。于是“非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：‘我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处？’”“将约柜送回原处”，就是将约柜送还给以色列人。为了送走约柜，“非利士人将祭司和占卜的聚了来”，想让他们采用宗教的方法将约归送回原处。“他们说：‘若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道祂的手为何不离开你们’”。祭司和占卜的人都很清楚：非利士人的遭遇，是因为他们得罪了以色列神。所以他们认为神的约柜“不可空空地送去”，一定要献上赔罪的礼物。这个“赔罪的礼物”，在原文里是“赎愆祭”。这就是说，非利士人的礼物就是承认自己得罪并触犯了以色列人的神。他们还认为，若送上赔罪礼之后他们得医治，就能确定这灾来自于耶和华的手。之前非利士人掳来“耶和华的约柜”，以为是一个胜利，结果却是一场噩梦。神击打了非利士人的偶像、健康和财富，凡是外邦人所倚靠、所在乎的，都被神击打了。现在他们虽然惧怕以色列的神，但绝不会甘心投靠独一的真神，而是用各种政治、宗教的方法来拒绝神，对神敬而远之，【因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。】（罗1:21）

【非利士人说：‘应当用什么献为赔罪的礼物呢？’他们回答说：‘当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者祂向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的。‘】“非利士人说：‘应当用什么献为赔罪的礼物呢？’他们回答说：‘当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾”。非利士人就遵照祭司和占卜的意见，造了五个金痔疮和五个金老鼠，作为赔罪的礼物，因为众人和首领都得了痔疮，老鼠毁坏了他们的田地。“并要归荣耀给以色列的神，或者祂向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些”。“归荣耀给以色列的神”，就是希望耶和华松开祂的手，不再击打他们和他们的神明以及他们的田地。“你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？”由此可见，非利士人对于耶和华神在埃及救赎以色列的作为印象深刻，以至他们心存畏惧。而非利士人归还约柜的方法，也是按照他们的祭司和占卜所指示他们的，他们“造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上”，“未曾负轭”就是那只牛从来没有拉过车，没有做过工。一头没有受过训练的牛，肯定是不会自己拉着车，稳稳当当的走出去的。“使牛犊回家去，离开母牛”，乳养牛犊的母牛若与牛犊分离会非常紧张失措，必会想尽办法回家去找牛犊。如果硬是要它们拉车，还没有上路，就会弄得人仰马翻。而他们不是用一只母牛，而是用两只“未曾负轭”，“有乳的母牛”。非利士人要这样做，是因他们仍不死心，约柜与灾难同来，也许是凑巧，用这方法再次证实一下，是否真是出于耶和华神的作为。所以他们说：“车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的”。非利士人一定会认为，这的确是个好主意。但神的约柜必须由利未支派的哥辖子孙抬着（民4:15），不能放在车上。因非利士人是不懂律法的外邦人，他们按着自己的方式“造一辆新车”，并且送上他们认为正确礼物，是为了表示对神的敬畏，所以神并没有惩罚他们。

【非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。】“非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上”。结果这两头牛不但拉着车走，而且两头牛像是受过训练，认得路似的，“牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界”。这两只母牛“一面走一面叫”，是因为它舍不得小，想念小牛，所以一直在叫小牛，只是它们身不由己，虽然想小牛，还是不由自主地往前走。非利士人跟在母牛的后面，看见两头母牛这种反常的表现，看到这幅奇妙的画面，就知道若不是耶和华神的手在掌管，这是不可能的。因此非利士人现在知道是神的手在攻击他们了。可悲的是，他们知道了，却没有进一步转向这位奇妙的真神。他们受击打、被惩罚，他们见奇迹，知道以色列的神是大能的神，他们却没有悔改归向神，他们仍是硬着心与原先一样去拜偶像。这就是刚硬的人心，不信的世代！今日面对神所彰显出的奇妙及权能，我们悔改归向祂吗？

【伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。】“伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了”。牛直行大道，到了伯示麦人约书亚的田间，就站在了。那时伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见这一情形，就大大欢喜。之后他们将约柜放在大磐石上，并杀牛劈车，献上燔祭和平安祭。但根据律法，燔祭的祭牲必须是公牛犊或是公羊（利1:3、10），不可用母牛。伯示麦人“将两只母牛献给耶和华为燔祭”，既不是神所指定的祭物，也不是神所选择的祭坛（申12:14）。他们献祭的动作好像是对了，但献祭的内容却完全不准确，只是按着自己眼中看为正的做在神面前，这就是当时百姓的属灵光景。非利士人的首领亲眼看见这一切之后，就回去了。【非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。】“非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦”。金痔疮的数目是照非利士人的五个城邑。“金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石”。金痔疮和金老鼠是按照非利士城邑的数目和各自献上五个，这意味着全体非利士人均服在耶和华的大能和权势之下。“这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间”。“这盘石”的意思是，放耶和华约柜的大“磐石”是一个见证，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。

【耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：‘谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？’于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：‘非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！‘】“耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了”。神击杀了伯示麦七十人，经文的小字说七十人加上五万人，这更可怕也可悲。剩下活着的人都吓得脸色苍白，他们哀哭，他们害怕了，他们若早些害怕就好了。那么神为什么要击杀伯示麦人呢？因为他们“擅观祂的约柜”，“擅观”就是擅自观看，就是毫无敬畏地围观神的约柜。约柜是神同在的表征，人是不可挨近，不可窥看的(民4:20)。而伯示麦人却出于好奇，他们从来没有近距离接触过约柜，现在约柜就在眼前，他们就围上来，擅观一睹为快。神是圣洁的，岂能让人擅自观看约柜？所以神就亲自刑罚他们，以维护自己的圣洁。然而还活着的伯示麦人却不肯认罪、求神赦免，而是想把约柜送出去，差人去见基列耶琳人，要他们把约柜接去。这真是愚昧、顽梗，他们失去了多大的祝福。此时示罗已经被被非利士人摧毁了（耶26:9），所以约柜不是运回示罗，而是运到基列耶琳。而伯示麦人因擅自围观神的约柜，就被神击杀了七十人，由此让我们看到，神是轻慢不得的，敬畏神的就必蒙福，亵慢神的就必受罚。为此，愿我们今天都要有敬畏神的心！阿们！