【撒下9: 1-13】【大卫问说：‘扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩’……。】在撒母耳记下第九章中记载了，大卫恩待米非波设，显出他在登上王位之后一直没有忘记，在很久以前与约拿单所起的誓(撒上20:15)，就在米非波设身上履行诺言。大卫又命洗巴服事米非波设；米非波设留在耶路撒冷与王同席吃饭。本章首先说到：【大卫问说：‘扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。’扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：‘你是洗巴吗？’回答说：‘仆人是。’王说：‘扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。’洗巴对王说：‘还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。’王说：‘他在哪里？’洗巴对王说：‘他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。’于是大卫王打发人去，从罗底巴、亚米利的儿子玛吉家里召了他来。】“大卫问说：‘扫罗家还有剩下的人没有？”“剩下的人”是指还活着的人。古代改朝换代时，新王为了除掉谋反的可能性，通常会斩草除根，杀尽前朝旧王的子孙(王下11:1)。但大卫主动寻找扫罗家“剩下的人” ，是“因约拿单的缘故向他施恩”。大卫曾与约拿单立了盟约（撒上20:14-17），就是要向约拿单的后代施恩。“扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫”。“洗巴”是扫罗的管家，家财很多，后来趁乱夺取了米非波设的家业(16:1-5)。“王问他说：‘你是洗巴吗？’回答说：‘仆人是’”。王在核对他的身份。“王说：‘扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他’”。“神的慈爱”特指祂永远不变的爱。“洗巴对王说：‘还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的’”。扫罗其实还有别的儿子（21:7-8），但洗巴知道大卫最关心的是约拿单的儿子，所以只提到米非波设。“瘸腿的”并非生下来就如此，而是小时逃难中跌坏了腿(4:4)。“王说：‘他在哪里？’洗巴对王说：‘他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里来”。“罗底巴”位于约但河东基列地玛拿西半个支派的境内，与扫罗儿子伊施波设的都城玛哈念相近；从“玛吉”收养约拿单的儿子米非波设可知，他对扫罗家是亲善的。“于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来”。“打发人”这人应当是洗巴，因为他知道米非波设的情况，并且大卫还要任命他管理米非波设的产业。大卫曾答应约拿单存留他的后裔（撒上二十15），也曾许诺扫罗不剪除他的后裔（撒上24:21-22）。现在他的得胜是倚靠神的应许（7:9），国位的坚定也是倚靠神的应许（7:16），所以他能脱离恩怨的捆绑，忠于承诺，让“神的慈爱”从自己身上流露出来。

【扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：‘米非波设！’米非波设说：‘仆人在此。’大卫说：‘你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。’米非波设又叩拜，说：‘仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！‘】“扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜”。“伏地叩拜”是臣民对王的恭敬。“大卫说：‘米非波设！’米非波设说：‘仆人在‘。大卫说：‘你不要惧怕‘”。米非波设来见大卫时一定非常恐惧战兢，因他不知道大卫会怎样待他。因此大卫的话“你不要惧怕”对他来说，是极大的安慰。“我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你”。“约拿单的缘故”表示大卫纪念约拿单对他的恩情；“扫罗的一切田地”从前王家的产业相当庞大；“归还你”就是由你承受。“你也可以常与我同席吃饭”。大卫照着神的慈爱来恩待米非波设，不但把扫罗的产业全部归还米非波设，而且让有残疾的米非波设长期与他“同席吃饭”，终身养老。因此“米非波设又叩拜说：’仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾‘”。“如死狗一般”是谦卑的自称。“这样眷顾”是对王逾格的恩典表达感谢。

【王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：‘我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。’洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：‘凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。’王又说：‘米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。‘】“王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：‘我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了”。大卫对财产的归属对洗巴做明白的交代。“你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用”。这是任命洗巴负责管理米非波设的产业。“他却要常与我同席吃饭’”。大卫在米非波设的家仆面前，抬举他。“洗巴有十五个儿子，二十个仆人”。显示洗巴颇有家产。“洗巴对王说：‘凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行’”。这些田地很可能已被洗巴占有，由此可以看出洗巴的邪恶与奸诈。现在大卫要他交出来，并用耕种所得供养米非波设全家。“王又说：‘米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样’”。这就是说，米非波设受的待遇与大卫的儿子无分别。

【米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。】“米非波设有一个小儿子，名叫米迦”。扫罗战死、大卫作王的时候，米非波设才五岁（4:4），现在已有一个小儿子，表明大卫作王已经过了将近二十年，国家已经稳定。“米迦”长大后生了四个儿子(代上8:35)，扫罗和约拿单家族因他得以延续（代上8:35）。他的后代对大卫的王朝是一个潜在的威胁，但大卫的后裔从来没有对付过他们。“凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人”。“洗巴家里的人”是指他的十五个儿子和二十个仆人。“于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭”。“住在耶路撒冷”可能住在王宫的某个房间里，或是住在王宫附近特别安置他的房屋里。“与王同席吃饭”可能与王的儿子们轮班奉召陪王吃饭。“他两腿都是瘸的”，这表示王和陪伴的人对他没有歧视。当大卫找出米非波设，就把他带到宫廷，享受与王同席吃饭的荣誉。而大卫施恩米非波设，就好像主耶稣施恩我们一样。主耶稣爱我们，祂主动寻找我们，高抬我们，祂让我们在神面前如同王的儿子一样，而且神差遣祂的使者服役的灵来服事我们，我们得着的是何等尊荣的地位！为此，愿我们今天都要让神的荣耀和能力在我们身上得到彰显！阿们！

＜大卫恩待米非波设＞

读经【撒下9: 1-13】【大卫问说：’扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩’……。】在撒母耳记下第九章中记载了，大卫恩待约拿单的儿子米非波设，因他曾与约拿单立了盟约（撒上20:14-17），要向约拿单的后代施恩，他就在米非波设身上履行诺言。大卫又命洗巴服事米非波设；米非波设留在耶路撒冷，像王的儿子一样与王同席吃饭。本章首先说到：【大卫问说：‘扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。’】“大卫问说：‘扫罗家还有剩下的人没有？”大卫不只是想要知道扫罗家是否有“剩下的人”，而是“要因约拿单的缘故向他施恩”。大卫年轻的时候和扫罗的儿子约拿单立了盟约（撒上20:14-17），要向约拿单的后代施恩。而扫罗的儿子约拿单也爱大卫，在撒母耳记上18:3中记载：【约拿单爱大卫如同爱自己的性命。】可见他们之间的情谊十分深厚。现在大卫登基做了王，他想到他过去的诺言，就愿意要照着他的诺言去做，施恩给扫罗的后代子孙。在撒母耳记上24:19-22中记载了，大卫在隐基底那个地方，虽然有机会可以杀扫罗，却没有伤害扫罗。扫罗知道后就放声大哭，并且对大卫说：【耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。‘于是大卫向扫罗起誓。】因此大卫不但没有下令除掉扫罗的子孙，反而要向他的子孙施恩，大卫实在是一个守信用的人。大卫这种信守诺言的品行，实际上是表现出大卫对神的敬畏。从前改朝换代的时候，新王会把旧王的家族全部杀死，深怕旧王的家族会死灰复燃。扫罗的子孙，肯定会躲起来，因为谁都不想将自己的生命置于危险之中。所以大卫就要去询问，把约拿单的儿子米非波设找到。

【扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：‘你是洗巴吗？’回答说：‘仆人是。’王说：‘扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。’洗巴对王说：‘还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。’王说：‘他在哪里？’洗巴对王说：‘他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。’于是大卫王打发人去，从罗底巴、亚米利的儿子玛吉家里召了他来。】“扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：‘你是洗巴吗？’回答说：‘仆人是‘”。大卫为了施恩主动寻找扫罗家“剩下的人” 。于是大卫王打发人去，把扫罗家的一个仆人洗巴叫来，王就对对他说：“扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他”。“我要照神的慈爱恩待他”，说明大卫要履行他的诺言，不只是因为人的爱，更是因为“神的慈爱”。人的爱是短暂的，是不可靠的。神的慈爱却是永恒的，是不会改变的。而扫罗其实还有几个儿子（21:7-8），但机灵的洗巴，知道大卫所最关心的必为约拿单的儿子，于是“洗巴对王说：‘还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的‘”。约拿单的儿子为什么会瘸腿？在撒母耳记下4:4中讲到：【扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。】当大卫王知道约拿单有个儿子叫米非波设，是个瘸腿的时，他就立刻打发人去，把他从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召来。大卫曾答应约拿单存留他的后裔，也曾许诺扫罗不剪除他的后裔。他忠于承诺，不但没有象当时列国的新君，除灭前朝遗族，反而恩待米非波设。

【扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：‘米非波设！’米非波设说：‘仆人在此。’大卫说：‘你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。’米非波设又叩拜，说：『仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！‘】“扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜”。当大卫派人找约拿单的儿子，并且召他来见大卫时，约拿单的儿子米非波设必定是特别的害怕。所以米非波设被带到在大卫面前的时候，他面伏于地，以为会被处死。没想到大卫反而亲切地叫他的名字，并且安慰他说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以与我同席吃饭”。大卫立刻安抚米非波设的心，还解释叫他来的原因，让他恢复继承原有的产业，并且让他和王一起吃饭，待他如同自己的儿子一样！这时“米非波设又叩拜，说：‘仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！’”瘸腿的米非波设再次在王面前伏地叩拜，并称自己为仆人，如死狗一般，竟然蒙了大卫王这样的眷顾。这就是说，米非波设是一个认识到自己的不配，而且懂得感恩的人。而神对我们也是这么的慈爱，约翰壹书3:1说：【你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。】换句话说，米非波设从大卫所得到的恩典，就是我们今天得到神恩典的写照。神对我们的恩典如此之大，我们当如何感谢神，报答祂呢？感谢，报答神的恩典最好的方法就是，用我们的一生去爱神！因此今天我们都要尽心、尽性、尽意爱主我们的神！

【王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：‘我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。’洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：‘凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。’王又说：‘米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。‘】“王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：‘我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了”。大卫照着神的慈爱来恩待米非波设，不但把扫罗的产业全部归还米非波设，而且又吩咐洗巴作米非波设的管家，为他耕田种地，料理产业。大卫在此把对米非波设的安排交待的非常清楚。“王又说：‘米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样’”。这里“如王的儿子一样”，表明米非波设受的款待与大卫的儿子无分别。可见大卫真的是履行了他的承诺，把米非波设看作是自己的儿子，不但给与了他应有的尊重，还让他衣食无忧。神应许大卫要恩待，厚待他的后裔，大卫也履行诺言恩待扫罗和约拿单的后裔。神怎样爱大卫，大卫也就怎样爱别人。我们也要像大卫一样恩待别人，懂得感恩，活出基督的生命。

【米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。】“米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人”。扫罗战死的时候，米非波设才五岁（4:4），现在已有一个小儿子，表明大卫作王已经过了将近二十年，国家已经稳定。而扫罗和约拿单家族因米迦得以延续。“于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的”。大卫三次提到米非波设要与他同席吃饭，这是何等的殊荣！大卫因爱约拿单而善待米非波设，因他和约拿单立了约，把对约拿单的仁慈、怜悯和恩典全都放在跛脚的米非波设身上了。由此我们也看到约拿单在大卫心中的分量。在撒母耳记下1:25-26中记载，当大卫听到约拿单的死讯后，他说：【英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。】由此可见，大卫对约拿单的恩情是何等的大，而主对待我们的恩情远胜大卫对约拿单的恩情。因着罪的缘故，我们本来都是该死的，如今却蒙了主的怜悯与拯救！而这“耶路撒冷”是预表神和人永远居住的地方，这是救恩的终极，蒙恩的人要住在新耶路撒冷圣城，直到永远！为此，愿我们今天都要感谢神，并且每一天都要纪念并数算神的恩典与慈爱！阿们！