王下12 - 圣经分卷分章注解

【王下12: 1-21】【耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人……。】在列王纪下第十二章中记载了，约阿施作犹大王，在他作王期间下令重修圣殿，但最后因他离弃神，不行神的道，就落到了一个很凄惨的下场。本章首先说到：【耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。】“耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年”。约阿施王登基之年为耶户第七年，约阿施“在耶路撒冷作王四十年”。“他母亲名叫西比亚，是别是巴人”。“别是巴”是迦南地最南端的城市。“约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事”。从这里可看到，耶何耶大对约阿施的影响有多大，使他遵照耶和华的律法作王并治国。“只是邱坛还没有废去”，“邱坛”是在山岗上的露天祭坛，是指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民33:52）。“百姓仍在那里献祭烧香”，“献祭烧香”其敬拜的对象不一定是偶像假神，但由于场所不当，很快就变质为敬拜巴力、亚舍拉等偶像（代下24:18）。

【约阿施对众祭司说：‘凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。’无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：‘你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。’众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。】那个时候，约阿施不但“行耶和华眼中看为正的事”，甚至还至力于重修圣殿的工作。“约阿施对众祭司说：‘凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处‘”。“众祭司”就是在圣殿里轮值事奉的祭司们。“奉到耶和华殿分别为圣之物”，是指按照规定所征收的圣殿税(代下24:6)；“各人当纳的身价”，是指二十岁以上以色列当纳的人头税(出30:12-16)；“乐意奉到耶和华殿的银子”，指献为甘心祭的银子（利22:18）。“你们当从所认识的人收了来”，“收了来”就是收集、征收(代下24:5-6)。“修理殿的一切破坏之处”，就是修理殿中损坏之处。此时圣殿已经建成120多年，“亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力”（代下24:7），因此约阿施决定从三方面筹款，“修理殿的一切破坏之处”。“无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处”，“无奈”表示出乎预期之外，长年拖延，因祭司未尽职责。“所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：‘你们怎么不修理殿的破坏之处呢？”此时约阿施王已满三十岁，祭司耶何耶大的年事已高，已无力管理圣殿的事务，所以约阿施王将修理圣殿的责任交代给众祭司。“从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处”，就是现在不要征税了，但要筹得款项“修理殿的破坏之处”。“众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处”。意思是众祭司同意不征税修理殿的破坏之处。摩西建造会幕（出36:3-4），不是强制使以色列众人捐纳银子，而是让百姓自由奉献。

【祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人；他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。但那奉到耶和华殿的银子，没有用以作耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号，和别样的金银器皿，乃将那银子交给督工的人修理耶和华的殿；且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司。】既然约阿施不再征税，而是改用自由奉献，一百二十多岁的大祭司耶何耶大就亲自帮助约阿施落实了这件事。“祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁在进耶和华殿的右边”。“柜子”是指奉献箱；“柜盖上钻了一个窟窿”用于投放钱币；“坛”指祭坛；“进耶和华殿的右边”，圣殿的入口在东面，故其右边即指北面。“守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里”，“守门的祭司”是负责把守圣殿，严禁不洁的人进入圣殿；“奉到耶和华殿的一切银子”，不是强征而是自由的奉献。“他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来”。“王的书记”是掌管王室文书和财务的官员；“殿里的银子”就是柜子里的奉献款；“数算包起来”就是定期查核奉献款并加以妥善保管。“把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人”，“所平的银子”是指所秤的银子重量。“督工的，就是耶和华殿里办事的人”，是指负责监管修殿工程的官员。“他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人”，“转交”就是按照工程实际进度拨款；“木匠和工人”指木材工匠和其他建筑工匠。“并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用”。“瓦匠、石匠”，是指砌墙壁的泥匠和凿石的工匠；“木料和凿成的石头”，是指修理圣殿所需的一切材料；“修理殿的各样使用”，就是为修理圣殿所支付的一切费用。“但那奉到耶和华殿的银子，没有用以作耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿”。百姓的自由奉献是专款，只用于修理圣殿。“乃将那银子交给督工的人，修理耶华的殿”。就是直接将银子交给修理圣殿的督工。“且将银子交给办事的人转交作工的人”，是指督工的人收到银子后转手直接交给工匠。“不与他们算账，因为他们办事诚实”，“他们”就是实际负责修殿工程的人；“不与他们算账”，就是不要求督工的人一笔一笔的清楚交账；“办事诚实”就是忠于所负责的工程。“惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司”。这些银子按照律法规定，都应当归给祭司(利5:5:15-19)。

【那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。】“那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了”。迦特”本是非利士人的居地，罗波安把它建为设防城，归由犹大国管治(代下11:8)。“就定意上来攻打耶路撒冷”。神使亚兰王起意要攻打耶路撒冷，主要原因是约阿施王在大祭司耶何耶大死后，竟不顾念耶何耶大所作的功绩，而杀害他的儿子先知撒迦利亚，故此引来神的惩罚(代下24:23-24)。“犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子，都送给亚兰王哈薛，哈薛就不上耶路撒冷来了”。此时约阿施已经跟随人“去事奉亚舍拉和偶像”，所以不但没有寻求神的拯救，而且根本不把神看在眼里。“分别为圣的物”是归给神的，却被约阿施随意支配，与“王宫府库里所有的金子”，一起被用来打发敌人。

【约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。】“约阿施其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上”，“犹大列王记”是一本记载犹大列王事迹的编年史记。“约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了”。约阿施死于叛臣手下，以悲剧收场，这是神的审判。“杀他的那臣仆就是米示押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔”。“米示押”是一个亚扪妇人(代下24:26)；“朔默”是摩押妇人示米利的丈夫(代下24:26)；“约萨拔”可能与约撒甲同为雇佣兵的军官或王室家臣。“众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里”。历代志下24章记载，约阿施虽然葬在大卫城里，只是不葬在列王的坟墓里，等于是神把他的君王尊荣也除去了。“他儿子亚玛谢接续他作王”。关于亚玛谢的事迹记载在王下14:1-22。在约阿施的一生中，他跟随人多于跟随神，开始他跟着敬虔的耶何耶大就走正道。耶何耶大死后，就跟从了犹大的首领们，去敬拜偶像，结果就落在神的审判里。今天有许多信徒也和约阿施一样，很容易跟随看得见的人，却不容易跟随看不见的神。而人什么时候离弃神，不行神的道，不但敌人会来欺凌，自己也要落入悲惨的结局，这是在圣经中常常见到的例证。为此，愿我们都要引以为鉴！阿们！

＜犹大王约阿施＞

读经【王下12: 1-21】【耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年……。】在列王纪下第十二章中记载了，犹大王约阿施。在约阿施作王期间下令重修圣殿，但最后因他离弃神，犯罪不行神的道，就落到了一个很凄惨的下场。本章首先说到:【耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。】“耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事”。从“约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事”中可以看到，约阿施是一个跟随人，而不是跟随神的人，因他只是在大祭司耶何耶大活着的时候，“行耶和华眼中看为正的事”。也就是说，约阿施敬畏神只限于耶何耶大在世的时候，在祭司耶何耶大去世后，他就离开神。可见约阿施的信心是放在人的身上，不是放在神的身上的，他的倚靠神是被动的，不是主动发自内心的。在代下24:17-18中记载，当耶何耶大死后，约阿施就听信“犹大的众首领”的话，“去事奉亚舍拉和偶像”。“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香”。“邱坛”是指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民33:52）。“百姓仍在那里献祭烧香”，这是效法外邦人的方式，是违背神的律法的。摩西嘱咐百姓：【你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。】（申12:13-14）而以色列人进迦南之后，他们在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人在邱坛献祭，成为以色列的一个传统（王上3:2）。神的百姓用传统代替了真理，以为只要是敬拜神就可以了，在哪里敬拜不重要。结果一开始只是敬拜的形式不严谨，很快就变质为敬拜巴力、亚舍拉等偶像（代下24:18）。直到希西家的时候，才彻底将邱坛废去（18:4），但他死后又被玛拿西恢复（21:3）。

【约阿施对众祭司说：’凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。’无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：’你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。’众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。】“约阿施对众祭司说：’凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处‘”。这时约阿施为神大发热心，他决定筹款“修理殿的一切破坏之处”。这个时候，离开当年建成圣殿，已经过去一百二十多年了。又【因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。】（代下24:7）圣殿已经相当的破坏了，因此成年后的约阿施就建议祭司们用百姓奉献的银子来修缮圣殿。这部分的钱共有三处来源，就是“分别为圣之物所值通用的银子”，“各人当纳的身价”，和“乐意奉到耶和华殿的银子”，这些都在摩西律法中有定规的，可见约阿施明白并遵行神的律法。“无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处”。“到了约阿施王二十三年”，表示这个时候约阿施已经三十岁了，征税可能已经进行了一年多，但修理工程迟迟不能开始。约阿施就改变了做法，“所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：’你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处‘”。约阿施王召大祭司耶何耶大和众祭司来，宣布一个筹集资金的新计划以重修圣殿。“众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处”。意思是众祭司同意不征税修理殿的破坏之处。

【那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。】“那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷”。从历代志下24中看到，亚兰王哈薛攻打迦特和耶路撒冷，发生在修理圣殿之后不久。此时祭司耶何耶大已经去世，约阿施听信犹大的众首领的话，去事奉亚舍拉和偶像（代下24:18）。祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚直言劝谏，却被约阿施吩咐众民用石头打死（代下24:20-21）。【撒迦利亚临死的时候说：‘愿耶和华鉴察伸冤！’】（代下24:22）结果神的审判很快就临到了，使亚兰王哈薛定意上来攻打耶路撒冷。而约阿施在亚兰王哈薛的威吓下，竟“将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛”。约阿施将国中的财富都送给了哈薛，苟且偷生。然而他在四十七岁时被臣仆所杀，不得善终。【约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。】“约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了”。在历代志下24:25中讲到：【亚兰人离开约阿施的时候，他患重病，臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇。】最后他就被臣仆杀死。约阿施的一生真令人悲叹，神为他成就了大事，他也为神做了一些事，但最终他却对神忘恩负义，去事奉偶像，还吩咐人用石头打死祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，因而受到神严厉的惩罚。约阿施的悖逆招致耶和华的怒气，死后他连葬在列王的坟墓里的资格都没有，约阿施的结局是很悲惨的！犹大列王中有好几个早年敬虔，却没有好的终局的王，约阿施就是其中之一。同样今天我们走在去天国的旅途中，若有始无终，也会有悲惨的结局！为此，愿我们今天的信心不但要有始，也当成终，因耶稣就是我们信心创始成终的主，我们就要把信心建立在耶稣基督的根基上，这样我们就能至死忠于神！阿们！