【王下9: 1-37】【先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：『你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去……。】在列王纪下第九章中记载了，神借以利沙差一个门徒到拉末去膏耶户作以色列王，执行神在西奈山给以利亚的指示（王上19:16），耶户就成为神审判亚哈家的器皿，之后在约兰身上应验的耶和华的话；在耶洗别身上应验的耶和华的话。本章首先说到：【先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：’耶和华如此说：我膏你作以色列王。‘说完了，就开门逃跑，不要迟延。‘】“先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去”。这一位“先知门徒”，可能先前在先知训练中心(6:1)受过训练，这时以利沙就吩咐他去膏耶户。因当时的人穿长外衣，所以“束上腰”为了行动方便；“这瓶膏油”里面装有橄榄油；“基列的拉末”，是约旦河东靠近亚兰边境的重镇，是以色列与亚兰争战的前线。“到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户”。“耶户”是以色列王约兰手下的一个军长，驻守在拉末。“使他从同僚中起来，带他进严密的屋子”，“同僚”指军中的战友。“严密的屋子”指房屋的内室，进到那里的目的是为着防备走漏消息，以免惊动亚哈家。“将瓶里的膏油倒在他头上，说：“耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延‘”。“作以色列王”，就是取代约兰王；“开门逃跑，不要迟延”，以防消息走漏，而遭到耶户同僚中效中约兰王的将军杀害。以利沙派一位年轻的先知门徒前去膏抹耶户，就是因为自己太引人注目，而耶户所要执行的任务需要保守秘密。

【于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里，看见众军长都坐着，就说：‘将军哪，我有话对你说。’耶户说：‘我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：‘将军哪，我要对你说。’耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：‘耶和华以色列的神如此说：’我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。‘说完了，少年人就开门逃跑了。】“于是那少年先知往基列的拉末去了”，“少年”指四十岁以下的人。“到了那里，看见众军长都坐着，就说：‘将军哪，我有话对你说‘”。这位少年先知已知道谁是耶户。“耶户说：‘我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：‘将军哪，我要对你说’”。因他确定了对方就是耶户。“耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上”。耶户知道那位少年先知有机密要事跟他谈，于是领他到指挥所的内室。这位少年先知就照以利沙所吩咐的膏了耶户，并“对他说：‘耶和华以色列的神如此说：’我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤”。神让这位“少年先知”把这个命令告诉耶户，就是要拣选耶户执行神给亚哈家的刑罚。“亚哈的全家”是指整个亚哈王朝。“耶洗别”是亚哈的妻子，将巴力引进以色列，又杀害耶和华的众先知和仆人(王上18:4)。“亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除”。“亚哈的男丁”，嫁出去的女儿们似乎不在耶户追杀的范围之内，就如嫁到犹大的亚他利雅(8:18)；“困住的、自由的”是指全部家人。“使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家”，神要使亚哈王朝像耶罗波安王朝一样灭亡(王上14:10-11)。“又像亚希雅儿子巴沙的家”，就是又像巴沙家的终结(王上16:3-4)。“耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋’”。耶洗别的结局是死无全身，不得安葬。“说完了，少年人就开门逃跑了”。少年先知完全服从以利沙的命令，任务执行完就离开，因此没遇到额外的危险。

【耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：‘平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？’回答说：‘你们认得那人，也知道他说什么。’他们说：‘这是假话，你据实地告诉我们。’回答说：‘他如此如此对我说。他说：’耶和华如此说：我膏你作以色列王。‘他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：’耶户作王了！‘】“耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：‘平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？’”“他主人”指约兰王；“狂妄的人”，意思是疯子。“回答说：‘你们认得那人，也知道他说什么’”。意思就是叫他们不用去理会这种人。“他们说：‘这是假话，你据实地告诉我们’”。大概他们看出耶户头上膏抹的痕迹，所以认为他在说谎，要求他说出实情。这时耶户知道在这种时候不能说假话，应当跟随神的计划，活出神的命定。因此他“回答说：‘他如此如此对我说。他说：’耶和华如此说：我膏你作以色列王‘”。耶户说出实情，他知道这是出于神，也相信神的话和应许。“他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：‘耶户作王了’”。在古代中东，把衣服放在别人的脚底下，就是服在他的权柄下，“坐在上层台阶”和“吹角”，都是拥护君王登基的仪式。并且宣告“耶户作王了”。耶户在众军长的拥护下，作了以色列王。神在西奈山指示以利亚【膏宁示的孙子耶户作以色列王】（王上19:16）的时候，耶户可能还只是个少年，所以以利亚安排以利沙来膏他，等候神把耶户预备成镇守一方的将军，来结束这个邪恶的亚哈王朝。

【这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末；但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：‘若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。’于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。】“这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，背叛约兰”，“这样”是指被神膏立，又受将军们拥戴；“宁示的孙子、约沙法的儿子耶户”是指耶户的身世。“背叛约兰”就是弑以色列王约兰，取而代之。“先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末”。本来以色列王约兰率军“往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰”(8:28)，于是被迫将大军留守在前线，约兰王自己则回到耶斯列养伤。“但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤”，“耶斯列”北国以色列的夏宫所在地，距离基列的拉抹约72公里。“耶户说：‘若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去’”。此时如果有人把“耶户作王”的消息泄露给以色列王，就会影响耶户的叛变。因此耶户一面要众将军“不容人逃出城往耶斯列报信去”，一面果断行动，“于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里”。“坐车”就是坐两匹马拉着奔行的战车，速度相当迅疾，当天即可到达。耶户行事果敢迅速，带着他的跟随者一同出发，一直冲往耶斯列，以色列王约兰正在那里养伤。耶户就趁约兰还不晓得这个消息，给他来个措手不及，先杀死约兰。

【有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：‘我看见一群人。’约兰说：‘打发一个骑马的去迎接他们，问说：平安不平安？’骑马的就去迎接耶户，说：‘王问说，平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：‘使者到了他们那里，却不回来。’王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：‘王问说，平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：‘他到了他们那里，也不回来；车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。‘】“有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：’我看见一群人‘”。楼”指城墙上的了望塔；“一群人”指一队战车兵。“约兰说：‘打发一个骑马的去迎接他们，问说：’平安不平安？‘”这个“平安不平安”，是约兰询问战地前线是否平安。“骑马的就去迎接耶户，说：’王问说：平安不平安？‘”“骑马的”就是城里打发出来迎接的使者。“耶户说：’平安不平安、与你何干？你转来跟着我吧‘”。“与你何干”是指不必多话；“转来跟着我”，就是要他转到后面的队伍。耶户是不让他有机会通报警讯。“守望人又报告说：’使者到了他们那里，却没有回来‘”。于是“王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：‘王问说，平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧’”。第二个使者的遭遇与第一个相似。“守望的人又说：‘他到了他们那里，也不回来。那赶车的手法很像宁示的孙子耶户的赶法，赶得很凶猛‘”。耶户的驾车技术可能很出名，所以连哨兵都认得出是“宁示的孙子耶户的赶法”。“赶得很凶猛”是指车速快得异乎寻常。

【约兰吩咐说：‘套车！’人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’耶户说：‘你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：‘亚哈谢啊，反了！’耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。耶户对他的军长毕甲说：‘你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：’我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。‘这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。‘】“约兰吩咐说：‘套车！’人就给他套车”。“套车”是指备车。“以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各坐自己的车出去迎接耶户”。约兰王可能认为仅有少数一队人马，由本国元帅率领，从战地火速赶来，恐怕是因为前方的战况凶多吉少，特为通报噩耗，因此没有想到耶户叛变。“在耶斯列人拿伯的田那里遇见他”，“拿伯的田”指拿伯的葡萄园，位于以色列夏宫附近(王上21:1)，后被耶洗别以奸计谋害原主拿伯并抢夺其产业(王上21:19)。“约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’”王问话的意思是说，我军元帅亲自赶来，前线军情如何？“耶户说：‘你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’”“你母亲耶洗别”，约兰王是亚哈从耶洗别所生的儿子。“淫行邪术”指耶洗别引诱以色列国上下敬拜巴力偶像假神；“焉能平安呢？”意思是她这样触犯真神，怎能不受神的惩罚呢？约兰一听就明白，耶户叛变了，所以“约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：‘亚哈谢啊，反了’”。“转车逃跑”就是企图逃回耶斯列负隅抵抗；“反了”指发生叛变。“耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就扑倒在车上”。“开满了弓”就是将弓拉至最满的地步，使射出的箭力道强劲，同时使瞄准的路线不偏离；“脊背”指两肩之间的上半身背部；“从心窝穿出”指立即毙命。“耶户对他的军长毕甲说：‘你把他抛在耶斯列人拿伯的田间”。军长毕甲可能另驾一辆战车在旁随行；“抛在耶斯列人拿伯的田间”，拿伯的葡萄园“靠近撒马利亚王亚哈的宫”（王上21:1），这一切背后都是神手的在掌管。“你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言”。耶户提醒毕甲有关当年两人一同的经历，由此可知毕甲多年前就已经伴随耶户，亲耳听见先知以利亚所说的预言。“说：‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。这是耶和华说的’”。“我昨日看见”，表示神决不视若无睹；“拿伯的血和他众子的血”，圣经仅记载拿伯被杀(王上21:10-14)，并未记载拿伯的儿子们被杀之事，但从亚哈夺取拿伯的产业来看，具有优先继承权的拿伯众子，必然也已经被杀害了；“我必在这块田上报应你”，连同上一句话被耶户和毕甲听见，耶户凭着记忆将它重述；“这是耶和华说的”，表示耶和华言出必行。“现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间”。耶户命令毕甲照神的话去行。

【犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：‘把这人也杀在车上。’到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。】“犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他说：‘把这人也杀在车上’”。“犹大王亚哈谢”是以色列王约兰的外甥，所以耶户没有放过他，免得他将来为约兰报仇；“到了靠近以伯莲的姑珥坡上击伤了他，他逃到米吉多，就死在那里”。因亚哈谢【也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶】（代下22:3），所以他的死并不是无辜受连累，而是神对亚哈家审判的一部分。“他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬”。“与他列祖同葬”，是指葬在列王的坟墓里。“亚哈谢登基，作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年”。在南国的记录中，亚哈谢登基的时间是“亚哈的儿子约兰第十一年”，但在北国的记录中，却是“以色列王亚哈的儿子约兰十二年”（8:25）。因为以色列王的执政年数是从春天的正月起算，犹大王的执政年数是从秋天的七月起算，不足一年的部分都算为一年，所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异 。

【耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：‘杀主人的心利啊，平安吗？’耶户抬头向窗户观看，说：‘谁顺从我？’有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：‘把她扔下来！’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。】“耶户到了耶斯列，耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看”。“耶户到了耶斯列”，耶洗别已经知道耶户叛变、约兰被杀，所以她“听见就擦粉、梳头”，预备光荣地受死。“耶户进门的时候，耶洗别说：‘杀主人的心利啊，平安吗？’”当年心利叛乱，只作王七日、就自杀身亡（王上16:15、18 ）。因此耶洗别狂傲地讽刺耶户：“杀主人的心利啊，平安吗？”是咒诅耶户的王位也不会长久。耶洗别到死都没有醒悟：耶户的叛乱是神对亚哈家的审判，她自己才是“被咒诅的妇人”。“耶户抬头向窗户观看，说：‘谁顺从我？’有两三个太监从窗户往外看他”，“谁顺从我？”意思是谁随从我的命令？宫中有两三个太监就向耶户示忠。“耶户说：‘把她扔下来！他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了”。“把她践踏”意思就是耶洗别的身体摔下来的时候，被马践踏了，以致血瀃到马上和墙上。

【耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：’这正应验耶和华借祂仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。‘】“耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿’”。她是王的女儿”，指她是王室公主的尊贵身份(王上16:31)，本当被妥善安葬。但由于耶户驾车狂奔七十多公里，需要进食且稍事休息，所以在吃喝之后，他就吩咐人处理耶洗别的尸身。“他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌”。因耶户没有马上吩咐人给耶洗别收尸，等他吃喝完了，耶洗别的尸体已经让野狗吃得差不多了，只找到她的一些肢体。“他们回去告诉耶户，耶户说：‘这正应验耶和华借他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：’在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉‘”。“狗”在一顿饭的工夫就吃掉耶洗别，是相当的不容易，但这是先知以利亚从前指着耶洗别所说的预言得着应验。神的话绝不会落空！“耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说，这是耶洗别”。因耶洗别的尸体已经被狗撕咬的差不多，不能辨认了。这就是邪恶与残暴之人的下场，也完全应验了神借以利亚关于耶洗别的预言。神是公义的，所有犯罪的人都无法逃脱最终的审判！为此，愿我们今天不要再继续活在罪中，顺着情欲去行，而是要靠着主的恩典远离罪恶，行在神的旨意中！阿们！

＜耶户被膏作王＞

读经【王下9: 1-37】【先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说……。】在列王纪下第九章中记载了，神借以利沙差一个门徒到拉末去膏耶户作以色列王，执行神在西奈山给以利亚的指示（王上19:16），耶户就成为神审判亚哈家的器皿，亚哈王朝就要照着神的宣判而接受审判。本章首先说到：【先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。‘】“先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去”。“基列的拉末”是约旦河东靠近亚兰边境的重镇，是以色列与亚兰争战的前线，“耶户”是驻守拉末的以色列将领。当亚兰王哈薛南下进攻拉抹之后几个月，亚述王撒缦以色三世从北方入侵亚兰。以色列王约兰和犹大王亚哈谢一起在“基列的拉末”，迎战亚兰王哈薛（8:28），约兰负伤后，哈薛在黑门山被亚述大军打败，撤回大马士革。所以约兰有机会回到耶斯列行宫养伤，留下军队继续驻守在“基列的拉末”，防备亚兰和亚述。正当【犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他】（8:29)时，神要审判亚哈家的时候来到了。因此神借以利沙差一个门徒到拉末去膏耶户作以色列王。以利沙又吩咐先知门徒：“到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：“耶和华如此说：我膏你作以色列王。‘说完了，就开门逃跑，不要迟延’”。“开门逃跑，不要迟延”，就是以防消息走漏，而遭到耶户同僚中效中约兰王的将军杀害。以利沙派一位年轻的先知门徒前去膏抹耶户，可能因为自己太引人注目，而耶户所要执行的任务需要保守秘密。

【于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里，看见众军长都坐着，就说：’将军哪，我有话对你说。’耶户说：’我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：’将军哪，我要对你说。’耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：’耶和华以色列的神如此说：’我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。’说完了，少年人就开门逃跑了。】“于是那少年先知往基列的拉末去了”。那位先知门徒到了耶户那里，就照以利沙所吩咐的膏了耶户，并对他说：“耶和华以色列的神如此说：’我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤”。神就是要耶户去击杀亚哈的全家，并要在耶洗别身上为神的众仆人伸冤，因为耶洗别曾经“杀耶和华众先知”（王上18:4）。“亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋”。“耶罗波安的家”、“巴沙的家”和“亚哈的家”，就是南北分裂以后，相继统治北国以色列的三个王朝，少年先知预言神要使亚哈王朝要像耶罗波安王朝和巴沙王朝一样灭亡。

【耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：’平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？’回答说：’你们认得那人，也知道他说什么。’他们说：’这是假话，你据实地告诉我们。’回答说：’他如此如此对我说。他说：’耶和华如此说：我膏你作以色列王。’他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：’耶户作王了！’】“耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：’平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？’回答说：’你们认得那人，也知道他说什么‘”。耶户是约兰的将军，先知要他公开反抗自己的国王可不是一件小事。正因如此，他从房间里出来，被王的仆人询问的时候，第一反应就是含糊其辞。但耶户立刻知道他被膏是出于神，他也相信神的话，因此他就将以利沙的话告诉身边的人：“耶和华如此说：我膏你作以色列王”。此时神不但预备了环境，也预备了众人的心，所以耶户一宣布被膏立为王，“他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：’耶户作王了！‘”众人立刻支持他，于是耶户在众军长的拥护下，作了以色列王。耶户“作以色列王二十八年”（10:36），被膏时可能在三十岁左右。神在西奈山指示以利亚“膏宁示的孙子耶户作以色列王”的时候，耶户可能还只是少年，所以以利亚安排以利沙来膏他，等候神把耶户预备成镇守一方的将军，来结束这个邪恶的亚哈王朝。

【这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末；但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：’若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。’于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。】“这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末”。“因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末”，意思是抵御亚兰王的入侵。“耶斯列”距离“基列的拉末”大约有70多公里，马车当天即可到达。此时如果有人把“耶户作王”的消息泄露给以色列王，耶户就会失去后方、腹背受敌。因此耶户一面要众将军“不容人逃出城往耶斯列报信去”，一面行事果敢迅速，即刻跳上战车，带领军队直奔约兰王养伤的地方耶斯列，击杀约兰王。【有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：’我看见一群人。’约兰说：’打发一个骑马的去迎接他们，问说：平安不平安？’骑马的就去迎接耶户，说：’王问说，平安不平安？’耶户说：’平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：’使者到了他们那里，却不回来。’王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：’王问说，平安不平安？’耶户说：’平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：’他到了他们那里，也不回来；车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。’】“有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：’我看见一群人‘”。耶斯列城位于耶斯列平原东南角的一座小山上，扼守摩利冈与基利波山之间的隘口，山下的耶斯列平原向东一路下降到约旦河，是从约旦河东到地中海的必经之路。“守望的人站在耶斯列的楼上”，向东可以看得非常远。由于此时前线的情况复杂，约兰很关心战况是否顺利，所以两次派人去问“平安不平安？”但耶户都不让他们回去报告。耶户的驾车技术可能很出名，所以连哨兵都认得出是“宁示的孙子耶户的赶法”。

【约兰吩咐说：’套车！’人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。约兰见耶户就说：’耶户啊，平安吗？’耶户说：’你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：’亚哈谢啊，反了！’耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。耶户对他的军长毕甲说：’你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：’我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。’这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。’】“约兰吩咐说：’套车！’人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他”。约兰王可能完全没有想到耶户会叛变，他认为前方的重要守将这么着急来耶斯列报信，只怕前线遇到了大问题，所以急于知道消息，就出去迎接耶户。拿伯的葡萄园是“靠近撒马利亚王亚哈的宫”（王上21:1），因耶户来得很快，约兰刚出去，就“在耶斯列人拿伯的田那里遇见他”，这一切背后都是神的手在掌管。“约兰见耶户就说：’耶户啊，平安吗？’耶户说：’你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’”“耶洗别的淫行邪术”，就是引诱以色列人敬拜巴力。当耶户对约兰说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多”，意思就是该判她死刑。约兰一听就知道耶户叛变了，因此“约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：’亚哈谢啊，反了！’耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上”。“开满了弓”，就是使出全部的力气，把弓拉满，然后这一箭正中约兰的要害，约兰就死了。耶户杀了亚哈的儿子约兰，就吩咐他的军长毕甲，把尸体抛在亚哈陷害拿伯夺来的田里，正应验了神所宣告的刑罚（王上21:29）。神也早已预言：“将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀”（王上19:17），约兰与哈薛争战负伤，虽然没有死，还能坐车出城，但果然“被耶户所杀”。借着这事，神也让耶户知道神是轻慢不得的，他应当毫无保留地执行神的命令。

【犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：’把这人也杀在车上。’到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。】“犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：’把这人也杀在车上‘”。犹大王亚哈谢因探视受伤的约兰，结果也被耶户击杀，死在米吉多。因犹大王亚哈谢“也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶”（代下22:3），所以他的死并不是无辜受连累，而是神对亚哈家审判的一部分。“他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬”。“与他列祖同葬”，就是葬在列王的坟墓里。接着耶户就要去除灭耶洗别，【耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：’杀主人的心利啊，平安吗？’耶户抬头向窗户观看，说：’谁顺从我？’有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：’把她扔下来！’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。】“耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看”。此时耶洗别知道自己的末日到了，而她毫无悔改敬畏之心，临死还在高傲、轻蔑地从窗口俯视，嘲讽执行审判的耶户。耶洗别一见耶户就对他说：“杀主人的心利啊，平安吗？”当年心利叛乱，只作王七日、就自杀身亡（王上16:15、18 ）。因此耶洗别狂傲地讽刺耶户，也是威胁他，要当心重蹈心利的覆辙。可耶洗别不知，耶户是奉神的命来除灭她。于是耶户就呼召伺候她的太监顺从他，结果耶洗别就被扔了下来，鲜血四溅。神是公义的，祂的话必不落空！

【耶户进去，吃了喝了，吩咐说：’你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。’他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：’这正应验耶和华借祂仆人提斯比人以利亚所说的话，说：’在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。’】“耶户进去，吃了喝了，吩咐说：’你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿‘”。当耶户的手下人去埋葬耶洗别时，她的尸体已经被狗撕咬的只剩头骨和脚，并手掌，无人能以辨识，这就是耶洗别这个邪恶女人可怕的下场。“他们回去告诉耶户，耶户说：’这正应验耶和华借祂仆人提斯比人以利亚所说的话，说：’在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别‘”。神借先知以利亚的预言一字不差地应验在耶洗别身上，因此神的话绝不会落空！耶洗别的死就印证了这个事实！而神安排先知膏立耶户为以色列的王，就是要借耶户的手除掉亚哈这一败坏的家族。而耶洗别是罪大恶极的女人，她带进外邦邪恶势力，引入了巴力，使以色列人弃绝耶和华神去事奉敬拜巴力。她还杀害了耶和华的先知，谋害了拿伯，这真是一个被咒诅的女人！耶洗别所行每一件恶事神都记得，因此耶洗别的结局，应成为每一个堕落犯罪之人的前车之鉴！为此，愿我们每一个人都要谨记：【不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。】（加6:7）阿们！