【伯1: 1-22】【乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事……。】从现在开始要分享《约伯记》，而本书的主要人物就是“约伯”。本书的作者并未在书中具名，但根据以利户在长达六章(三十二至三十七章)的言词中，多次自称“我”，且表示他曾在整个过程中仔细倾听众人的对话，本书作者极可能是以利户。而最后唯一未被神责备的就是他，并且神也未命他献上燔祭赎罪，又未命约伯为他祈祷(42:7-9)。《约伯记》是圣经最古老的书卷，因为书中提到约伯作家庭的祭司（1:5），约伯在受试炼之后，又活了一百四十岁，而这是“耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍”（伯42:10，16），这样的高龄，是在列祖的时期里才有的。《约伯记》被归类为智慧书，智慧书共有五卷，即《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》。在《约伯记》中神启示了天上的情景，但神始终都没向约伯透露天上的事。因为《约伯记》虽然记叙了约伯受苦的经历，但所启示的真理远比苦难深刻得多。神容许撒但加害约伯，有祂深层的用意，神要借苦难造就并成全约伯，使他更深认识神和自己。神也借约伯受苦打败撒但，令其哑口无言。而约伯的三位朋友，因他们对天上的事情一无所知，所以发表了许多讲论，但都不适合约伯的遭遇；即使他们和我们一样知道了约伯受苦的原因，发表另外一番高论，也不可能阐明神的心意。因为神的心意只能由神自己来启示（42:4-5）。神称赞约伯：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”（1:8），因此没人有资格代替神来论断约伯。约伯与神有“密友之情”（29:4），他始终相信神是一切的源头，即使在无法忍受的时候，也是带着悲愤和焦躁直接来到神面前，他的信心和忍耐是历代信徒的榜样（雅5:11）。《约伯记》也让我们看到一切都是神的恩典，约伯最终与神更加亲密，他对神说：【我从前风闻有你，现在亲眼看见你。】(42:5)在苦难中约伯经历神的恩典。在经历苦难之前，约伯或许是因为“敬畏神”而行事完全，在之后约伯以神为义，他的义上升到与神亲密关系的层面。这也正是我们每一个基督徒都需要亲身经历的。

在约伯记第一章中记载了，撒但在神面前控告约伯；撒但在神的限制下加害于约伯的产业和儿女；约伯遭受灾祸后敬畏神的反应。本章首先说到：【乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行。】“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事”。“乌斯地”，位于死海东南部的以东（哀4:21）。约伯“完全正直”，是指他品行端正、无可指摘。“敬畏神”也可翻译成“害怕神”，就是怕犯罪得罪神。“远离恶事”是敬畏神所必定带出来的行动。“他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大”。约伯的儿女和财产的数目都很多，这都是神赐给他的福分。“五百对牛”，因为农夫通常用一对牛来负轭耕田，表明当时已经有农耕文明。因“母驴”可以生小驴和供应奶，比公驴贵重，所以特别提到。“东方人”泛指约旦河东的民族（赛11:14）。“成为至大”，是指约伯在东方人中成为首富。“他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝”。“按着日子”，可能是各家每七天轮流宴请一次，或是按着各人的生日宴请。约伯不但自己敬畏神，他也担心儿女因欢宴中的轻浮言行而得罪神，所以“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行”。“他清早起来”，表示他行动积极。“按着儿女的数目在神的面前为他们献上燔祭”，说明约伯有个家庭祭坛，他的家庭蒙福是因他作了家庭的守望者。

【有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。‘】“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中”。“神的众子”是指天使们，他们是神所造的，执行神给他们的任务。撒但就是堕落的天使。撒但也具有天使的特性，所以可以参加天上神与天使们的聚会。在此可以看到天上的场景：在神的宝座前，众天使来侍立在耶和华面前，撒但也被允许来到神的座前。“耶和华问撒但说：’你从哪里来？‘撒但回答说：’我从地上走来走去，往返而来‘”。神并非不知道撒但从哪里来，祂这样问撒但，只是让侍立在祂面前的众天使知道撒但的行径。撒但在“地上走来走去，往返而来”，不是闲逛，而是在寻找属神之人的罪证，好在神面前控告我们。“耶和华问撒但说：’你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事‘”。这里神给约伯很高的地位，称约伯为“我的仆人”。而“完全正直，敬畏神，远离恶事”，是神给约伯极高的评价，也完全证明，之后约伯的三个朋友对约伯的指责是没有任何根据的，因为神肯定约伯是：“完全正直，敬畏神，远离恶事”。

【撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙祢赐福；他的家产也在地上增多。祢且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉祢。‘】“撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？”撒旦在神面前控告约伯，说约伯敬畏神，并不是无缘无故的，是因为神用恩典围绕约伯。“祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙祢赐福；他的家产也在地上增多”。撒但提到神用“围护”、“赐福”约伯，以及他的家和财产，所以他会敬畏神。“祢且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉祢”。“祢且伸手”，就是祢若伸手毁了约伯一切所有的，他就会“当面弃掉祢”。因为撒但很清楚，许多自称信神的人，他们所关心的只是神所赐的福气，而不是赐福的神，所以一旦失去成功、健康、财富、平安等福气时，就会“当面弃掉”神。【耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。’于是撒但从耶和华面前退去。】“耶和华对撒但说：’凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他‘”。神容许撒但试炼约伯，这反映祂对约伯的信任，因为约伯敬畏神，不像撒但所指责的只建基在福气上面。因此约伯的苦难虽然是撒但直接的攻击，但却是来自神的许可，好让撒但受羞辱。但神给撒但设置了一个界限：“不可伸手加害于他”，撒但就无法加害约伯。这彰显了神的绝对的主权！所以撒但在地上走来走去的时候，不能动约伯一根毫毛，不可越过神所定的界限。因此撒但对人的攻击是在神量定的范围内，既然在神所量定的界限内，神就不会让祂的仆人受苦超过所能受的。“于是撒但从神面前退去了”。

【有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：‘牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。‘】“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：’牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你‘”。这里的“示巴人”，是以残忍与掠夺而臭名昭著的阿拉伯人。“他还说话的时候，又有人来说：’神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你‘”。“天上降下火来”，此火指闪电，极不寻常，因击杀羊群和看守的人。“他还说话的时候，又有人来说：‘迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你’”。“迦勒底人”是定居在米所波大米南部的早期游牧民族迦勒底人，他们是过游牧生活的掠夺者。“他还说话的时候，又有人来说：’你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你‘”。“狂风”，是来自旷野的旋风，所以连房屋也被刮起。撒但在得到神的允许后，一天之内，就从四个方向交替带来两次天灾和两次人祸。撒但以无情的手段夺去了约伯的财产和家人，每次都留下一个仆人来向约伯报告凶讯。每个噩耗都在约伯的心中加增了重重的一击：牲畜、羊群、骆驼和儿女，约伯“一切所有的”全都被毁了。撒但却留下了约伯的妻子，继续给约伯雪上加霜（2:9）。

【约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。‘在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或译：也不妄评神）。】“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜”，“撕裂外袍，剃了头”，表达了约伯非常的悲哀。约伯的财产和儿女在一日之内全部丧失，他却“伏在地上下拜”，这是一个敬畏神的人正常反应。而且在极度的悲哀中，约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。约伯虽不知道事情为什么会发生，但他相信神允许这些事情发生，所以他说：“收取的也是耶和华”，这也是我们信心的基石。约伯在这么大的苦难中，他又说：“耶和华的名是应当称颂的”。神的名就代表神的所有属性，所以称颂神的名，确实证明了为什么约伯在神眼里是一位完全、敬畏神的人。因此约伯的敬虔与利益完全无关，因果律在他身上似乎不起作用，令撒但蒙羞。“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或译：也不妄评神）。】约伯遭到如此的打击，他有理由质疑，抱怨神，甚至长篇大论地讲论神，这样就容易犯“以神为愚妄”或“妄评神”的罪，但约伯“不以神为愚妄”。约伯虽然失去了一切所有的，他既没有犯罪，更没有弃掉神。今天如果我们也遭到打击，我们的反应如何？我们是称颂神还是埋怨神？但愿我们都能靠着神的恩典，像约伯一样以敬畏的心，顺服神的一切安排，并要称颂神，令撒但蒙羞，使神得荣耀！阿们！

＜ 约伯的敬虔和富足＞

读经【伯1: 1-22】【乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事……。】在约伯记第一章的这段经文中记载了，约伯的敬虔和富足；撒但在神面前控告约伯；撒但在神的限制下加害于约伯的产业和儿女；约伯遭受灾祸后敬畏神的反应。本章首先说到：【乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：『恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。』约伯常常这样行。】“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事”。这里说到约伯的敬虔表现在：“完全正直，敬畏神，远离恶事”，这“完全正直”，不是说约伯完全没有罪，乃是指他品行端正、无可指摘。而约伯的富足是他有美满的家庭，他有“七个儿子，三个女儿”，众多的儿女是蒙福的记号。约伯又是当地的首富，“他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢”。因此约伯“在东方人中就为至大”，就是为众人所尊敬。而约伯不但自己敬虔，他还为儿女守望，“他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭”。因约伯担心儿女因欢宴中的轻浮言行而得罪神，所以“筵宴的日子过了”，约伯就提醒儿女“自洁”。约伯又“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神”，他就为每一个儿女“清早起来”，向神献上燔祭和代求。可见约伯真是既敬虔又富足。

【有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’】“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中”。从这里我们可以看到在天上的一幕，当众天使侍立在耶和华面前时，撒但也来了。撒但曾经是个天使，牠后来悖逆了神，成为堕落的天使，牠也被允许来到神的座前，但撒旦必须向神报告牠的行踪。“耶和华问撒但说：‘你从哪里来？‘”神并非不知道撒但从哪里来，祂问撒但“你从哪里来”，只是让撒但有机会说话，好让我们知道撒但的行径。这也指出撒但不可能同时出现在不同的地方。而撒但在“地上走来走去，往返而来”，不是闲逛，而是四处寻找控告的把柄，好“在我们神面前昼夜控告我们”（启12:20）。神又问撒但：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”。神给约伯很高的地位，称约伯为“我的仆人”。神还亲自为他做见证说：“那人完全正直，敬畏神，远离恶事”，这是神对约伯极高的的评价，让神的心得满足，以约伯为自豪。

【撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙祢赐福；他的家产也在地上增多。祢且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉祢。’】“撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？”当神称赞约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”后，撒旦就回答神说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？”撒旦是堕落的天使，从牠所说的话中可以看到撒旦一贯所作的，就是控告人。撒但把约伯敬畏神说成是神赐福给约伯太多：神四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的，凡他手所作的都蒙神赐福，他的家产也在地上增多。如果神伸手毁他所有的，他必当面弃掉神。然而撒旦所说的正是今天许多人的真实写照，我们敬畏神是因为什么呢？是因为神保护我们免遭灾害吗？是因为我们蒙神的祝福吗？是因为神供应我们一切的需要吗？若是神将这些都撤去了，我们还是会敬畏神吗？若我们是为了这些好处而敬畏神，这正是撒旦所嘲讽和攻击的。所以一旦失去了健康、财富等，就会“当面弃掉”神。因此今天我们敬畏神，不是为了自己得到好处，我们敬畏神，是因为祂是神，是人类和一切受造的主宰。我们敬畏神，是神本就当受到敬畏的。这样我们就能像约伯一样，无论是福是祸，都能活出敬畏神，得以在世人和撒但面前见证神，荣耀主的名！因此撒旦对约伯的质疑：“约伯敬畏神，岂是无故呢？”这对约伯无效。

【耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。’于是撒但从耶和华面前退去。】“耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他‘”。因神知道约伯绝非像撒但说的那种人，约伯是真正敬畏祂，所以神就准许撒但剥夺约伯所拥有的一切，看看约伯是否仍然敬畏神。耶和华就对撒但说：“凡他所有的都在你手中”，但又告诉牠：“只是不可伸手加害于他”。因此邪恶的撒旦对约伯的攻击不能越过神所设置的界限，这就彰显了神的绝对主权！这也给今日受苦的信徒带来极大的安慰，如果没有先经过神的准许，撒但不能够伤害神的儿女，所以在新约圣经中，神应许每一个信徒：【你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。】（林前10:13）约伯之后在面对突如其来的灾难，表现得更加敬虔，真正活出敬畏神！

【有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：‘牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’】“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：‘牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你‘”。撒但从耶和华面前退去后，牠在神所允许的范围之内，快速地开始攻击约伯。在一天的时间内，先后有四个仆人来向约伯报信，就是一个紧接一个，向约伯报告一次比一次严重的凶恶信息。那些报信的仆人必是上气不接下气，面如土灰的惊恐之状。第一个仆人报信，示巴人把约伯的牲畜掳去，杀了他的仆人；第二个仆人报信，火从天降，将约伯的群羊和仆人烧灭；第三个仆人报信，迦勒底人掳去了约伯的骆驼，杀了他的仆人；第四个仆人报信，有狂风从旷野刮来，约伯的儿女都死了。人生在世，几乎所有的人都多多少少会遭遇祸患和苦难，但有谁像约伯那样，接二连三地遭受一次又一次惨重的打击？一天之内，约伯失去他所有的财产、仆人和儿女。约伯丧失孩子，不是一个，而是全部，所有的十个儿女瞬间同时死去，有谁能够承受得住呢？而撒但攻击约伯，就是要使他在受到极大的痛苦时离弃神、不再敬畏神。撒但认为约伯之所以敬畏神，因为神赐福他、保护他，凡事顺利，因此他才敬畏神。如果有一天，当他得不到物质上的好处时，他会离弃神了，这是撒但攻击约伯的目的。

【约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或译：也不妄评神）。】“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜”，当约伯无辜地遭遇这么巨大的天灾人祸时，他“撕裂外袍，剃了头”，这表示约伯的痛苦、悲伤、哀恸、绝望，这也说明约伯接受了这个事实。这对许多人来说不容易，他们常以为是听错了，不相信这事是真的发生了，尤其像约伯那样敬虔富裕的人，常以为天灾人祸会落到别人头上，一旦落到自己头上，怎么也不相信这是事实。但约伯不仅接受了这个事实，他还“伏在地上下拜”，就是俯伏在地，敬拜耶和华神！并且约伯在极度痛苦之中认识到人生的短暂和有限，他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回”。约伯又认定神的主权：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。因此约伯在撕心裂肺的时候，他仍然从内心发出由衷的颂赞：“耶和华的名是应当称颂的”。约伯在丧失所有之后，仍能持守自己所信的，认定耶和华是神，祂有权柄按自己的旨意行事，而且称颂神的名。这是约伯最为难能可贵的，也是他最终得胜的根本原因。而且“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄”。在失去了一切所有的之后，约伯既没有犯罪，也没有妄评神，更没有弃掉神。约伯还是如神所说的：“完全正直，敬畏神，远离恶事”。这就证明了约伯敬畏神，并非是因为神给他福气和好处，乃是因为耶和华是神，神的名是应当称颂的。可是今天有许多的时候，当神赐福给我们，我们就开始去抓这些事物，来代替神自己。但约伯不是这样，他清楚地知道，神所赐给他的一切都不能代替神，因此约伯能在富有的时候，敬畏神。当神收取的时候，在他失去了一切的时候，约伯仍旧能敬畏神，并说神的名是应当称颂的！因此神在约伯的苦难经历上得着了荣耀，使撒但无话可说。为此，愿我们今天都要像约伯那样，认识赏赐与收取的都是神，并且要服在神大能的手下，在苦难中也当称颂神，这样在我们遇到人生中的各种苦难时，仍能荣耀我们在天上的父！阿们！