【伯10: 1-22】【我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？……。】在约伯记第十章中记载了，约伯向神述说他的哀情。约伯在极度的痛苦中，对自己的遭遇甚觉困惑；他求问创造万物的神，为何赐予他生命，却让他陷入苦难中；他的日子简直生不如死，因此求神停手宽容他。本章首先说到：【我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事祢以为美吗？祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？祢的日子岂像人的日子，祢的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，祢知道我没有罪恶，并没有能救我脱离祢手的。】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？”约伯虽然厌烦他的性命，但他“因心里苦恼”，还要说话，他就向神“述说”他的哀情。“不要定我有罪”，意思是不要让自己的遭遇像被神定罪的人一样。“要指示我，祢为何与我争辩？”约伯求神指示他，为何与他争辩，表达出他的困惑与伤痛，而不是傲慢与反抗。“祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事祢以为美吗？”“这事祢以为美吗？”约伯并不是指责神不公正，而是看到“祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋”的事实，无法理解神这样做的美意是什么。“祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？”意思是神的判断既然不会错，那自己到底犯了什么罪呢？“祢的日子岂像人的日子，祢的年岁岂像人的年岁”，意思是神为什么像人有时间限制，还没说明约伯的罪孽。“就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，祢知道我没有罪恶，并没有能救我脱离祢手的”。约伯向神坦言苦情，追问神为何如此待他，因神知道他完全正直。“没有能救我脱离祢手的”，约伯即便在痛苦中也依然承认神的主权。然而约伯虽然承认了神的主权，但他还未领悟神的心意，故心中还存有种种疑问。而神不是因约伯的罪来惩罚他，却没有救他脱离痛苦，那肯定是对他有更高的计划。

【祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。求祢记念制造我如抟泥一般，祢还要使我归于尘土吗？祢不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。祢将生命和慈爱赐给我；祢也眷顾保全我的心灵。然而，祢待我的这些事早已藏在祢心里；我知道祢久有此意。】“祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。求祢记念制造我如抟泥一般，祢还要使我归于尘土吗？”约伯的意思是，神为他造了“四肢百体”，然后赐下生命。神又制造他如抟泥一样，然而他终将死去，归于尘土。那么神的“创造”难道只是为了“毁灭”吗？断然不是，神在我们每个人身上都有祂的美意，此时约伯却想不明白。“祢不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络”。约伯以奶凝结成奶酪的过程，比喻胎儿在母腹中成形的经过，表达神对胎儿的关怀。约伯回顾自己的生命之始，告白神的主权不仅掌管母胎而且掌管人生命的成长，因此约伯期待神的慈悲和怜恤临到他。约伯正经历着前所未有的痛苦，他想明白神的旨意和他受苦的原因，因他无法突破有限的自我，以致陷在眼前苦境的泥淖中。然而在那微弱的信心中，他仍然看见：“祢将生命和慈爱赐给我；祢也眷顾保全我的心灵”。这样的看见，使他能继续在苦难中寻求神。他又说：“然而，祢待我的这些事早已藏在祢心里；我知道祢久有此意”。这个信心使约伯能一直朝着正确的方向摸索，以致神称赞约伯对神的“议论”（42:7）完全正确。然而在真相大白之前，约伯却不得不在信心中苦苦挣扎。而从约伯在痛苦中向神献上的祷告，让我们看见神允许祂的儿女向祂倾诉，我们就无需压抑内心的苦情。但最为重要的就是，我们不要失去对神的信心。

【我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，祢就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。祢重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。】这里约伯再次回到先前的痛苦之中，他用一连串的“若”，来表达他被神对付时的困惑。“我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸”。这是指神察看的严峻，约伯虽无罪也不能逃脱，重重受罚。“我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情”。约伯即使自认为无罪，但神若不承认，他也不能被算为无罪。“正是满心羞愧，眼见我的苦情”，意思是根据因果报应的原则，约伯的苦难实际上是向人宣告：自己正被神惩罚。“我若昂首自得，祢就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能”。约伯以狮子来比喻神降下了希奇而惊人的苦难。“祢重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我”。“重立见证”，意思是找到新的罪名。约伯说如果他骄傲，神就击打他，让他看到神的大能，除此之外，神还会找到新的罪名，不断攻击他。约伯如此抱怨是人之常情，因为人都会软弱。但约伯没有就此放弃神，而是继续寻找神的心意，所以他还在思考，既然没有犯罪，行善也不自夸，更没有骄傲，那么神对我的心意到底是什么？他为何让我受苦呢？

【祢为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求祢停手宽容我，叫我在往而不返之先就是往黑暗和死荫之地以先可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。】“祢为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求祢停手宽容我，叫我在往而不返之先就是往黑暗和死荫之地以先可以稍得畅快”。约伯再一次希望自己从来没有出生，他希望自己在临死之前“可以稍得畅快”。虽然约伯看见了一丝亮光，但很快又陷入死亡中。“那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗”。黑暗和死荫之地，是指阴间。这表明在神完全的启示尚未完成之前，约伯时代的人所拥有的生死观。约伯非常痛苦，快撑不下去了，他似乎看见了阴间，求神在他自认无多的日子里，挪去身上的痛苦，可以稍得畅快。但死亡不是答案，只有信靠神持守到底，才能得最终奖赏。所以约伯虽然要忍耐巨大的痛苦，但最后神所要赐给他的是更美好的祝福。甚愿我们今天在痛苦挣扎时，都要完全放下自己，要信靠神，相信神的慈爱和信实，这样我们就会看到神所作的，都是为要我们得益处！阿们！

＜约伯向神述说他的哀情＞

读经【伯10: 1-22】【我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？……。】在约伯记第十章中记载了，约伯向神述说他的哀情。约伯在极度的痛苦中，对自己的遭遇甚觉困惑；他求问神为何赐予他生命，却让他陷入苦难中；因他的日子简直生不如死，因此求神停手宽容他。本章首先说到：【我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事祢以为美吗？祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？祢的日子岂像人的日子，祢的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，祢知道我没有罪恶，并没有能救我脱离祢手的。】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事祢以为美吗？”此时约伯几乎到了绝望的境地，他甚至“厌烦”自己的生命，他就向神述说他的哀情。但约伯没有求神医治他遍体的毒疮，也未求神还给他原有的产业和儿女，而是问神“为何与我争辩？祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事祢以为美吗？”约伯的这个问题“这事祢以为美吗？”问对了，因为神在我们身上一切的工作，必有祂眼中看为最“美”的旨意，但约伯此时却不知道。约伯切望知道苦难背后的因由，这正是他向神述说的关键。人生的苦难在所难免，但为何受苦？是值得探究、深思的。因此约伯不断探索神使他受苦的原因，神的旨意究竟在那里？这也是每位受苦者的的探索，约伯正走在这条漫长的道路中。而《约伯记》之所以宝贵，在于真实地记录约伯在苦难中的各种心境和过程，毫无掩饰、直接了当，令后人读来深有感触、心生共鸣。约伯内心挣扎、痛苦矛盾、对朋友的失望、对神深不可测旨意的探索，也延伸对于人存在的疑虑、对生命的厌烦，这些都被记述下来，使人了解到苦难对人影响之深刻。但在约伯反覆的软弱和矛盾中，神都耐心地垂听他述说苦情，所以在约伯受苦的过程中，他并不孤单，因为神关心祂的仆人，只是祂得忍耐，直到他们得胜为止。因此约伯之后说：“祂试炼我之后，我必如精金”（23:10）。

【祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。求祢记念制造我如抟泥一般，祢还要使我归于尘土吗？祢不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。祢将生命和慈爱赐给我；祢也眷顾保全我的心灵。然而，祢待我的这些事早已藏在祢心里；我知道祢久有此意。】“祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。求祢记念制造我如抟泥一般，祢还要使我归于尘土吗？祢不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？”约伯在苦难中思想神用大能创造了他，并且赐下生命和慈爱给他，眷顾保守他的心灵。但现在他的生活落入悲惨的地步，生命价值意义何在？生命反成负担，他自忖难道这是神创造他的目的吗？因此约伯会发出如此的疑问：“祢的手创造我…祢还要毁灭我”？这样的疑问使他陷入更深纠结之中，他甚至说：“然而祢待我的这些事，早已藏在祢心里，我知道祢久有此意”。约伯惊觉到他的遭遇并非偶然，而是神早已安排，只是他不明白神的目的何在？由于天上的那幕，约伯无从知晓，使得他陷入怀疑和绝望的深渊。这就成为约伯受试炼的过程，如他所言，陶匠有权任意捏揉陶土，为使它成为精致合用的器皿。约伯对神的主权不曾产生怀疑，也不曾有离弃神的念头，这使得撒但无法控告他，这也是约伯的信心赖以支撑的基石。

【我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，祢就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。祢重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。】“我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情”。“我若为义，也不敢抬头”，意思是约伯即使自认为无罪，但神若不承认，他也不能被算为无罪。“正是满心羞愧，眼见我的苦情”，意思是根据因果报应的原则，约伯的苦难实际上是向人宣告：自己正被神惩罚。之前约伯讲到神所赐的生命与慈爱，而当他陷入苦难、身体与心灵双双受重创之时，对于神所赐的生命与慈爱，他内心起了矛盾和疑虑，他眼下感受到的反倒是“祢就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。祢重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我”。这时约伯认为他的痛苦是神的追捕与攻击。

【祢为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求祢停手宽容我，叫我在往而不返之先就是往黑暗和死荫之地以先可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。】“祢为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓”。约伯面对绝境之时，他再度对生命的存在生发消极的看法。约伯求告神说：“祢为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我”。这说明约伯当时的痛苦与恐惧，是多么的深重。约伯生不如死是刻骨铭心的感受，他愿自己“一出母胎就被送入坟墓”，惟有亲身经历过极大苦难之人才能体会的。因此约伯求神：“祢停手宽容我，叫我在往而不返之先就是往黑暗和死荫之地以先可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗”。黑暗和死荫之地，是指阴间。许多人以为死亡是一切的结束，是解决所有苦难的捷径。其实不然，若你的生命没有神，没有基督的救赎，死亡将是痛苦无限的延伸。而约伯在痛苦失望中得出了错误的结论，认为是神不停手宽容他。约伯却不知道，他所受的痛苦是神要赐他最丰盛的生命。虽然约伯还要忍耐巨大的痛苦，但最后他会发现神要赐给他的，是更美好的祝福。而约伯在苦难中向神述说是一种信心的表达。为此，愿我们今天在病痛和苦难中，也要向神陈述自己的苦情，就是“在耶和华面前倾心吐意”（撒上1:15），神必会引领和坚固我们！阿们！