【伯36: 1-33】【以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说……。】约伯记第三十六和三十七章，是以利户的第四篇发言。在约伯记第三六章中记载了，以利户明确的指出，他还有话为神说，要将公义归给神，就是造他的主。以利户又解释苦难是神的管教，就劝勉约伯要顺服接受；以利户又用大量的篇幅来颂赞神的伟大，也鼓励约伯称赞神所行的。以利户还借着风雨雷电提醒约伯重新思想神的智慧和能力，并要去领会神叫他受苦的美意。本章首先说到：【以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。】“以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说”。以利户认为约伯指责神不公平地对待他，这是不公正的，因此他感到必须要为神说话。“我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在”。以利户向他的听众保证，他的话不是虚假的。以利户用“知识全备者”（37:16）来称呼神，因此“有知识全备的与你同在”，就是以神的代言人自居。以利户接下来所发表的，是最有见地的亮光，的确是“从远处引来，将公义归给造我的主”。而约伯已经不再介意以利户的态度，而是被以利户的属灵洞见吸引住了。

【神有大能，并不藐视人；祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。祂也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。】“神有大能，并不藐视人；祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举”。以利户说神是大有能力，智慧甚广，祂“不藐视人”，“不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤”。祂”时常看顾义人”，因此义人受苦必有其深奥难明的意义在其中。就如约瑟在苦难中蒙神眷顾，被神从监狱中提拔，成为埃及宰相 ，“和君王同坐宝座，永远要被高举”。“他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。祂也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回”。以利户说到神不会让义人遭受苦难而不管不顾，苦难乃是神的管教。义人若“被锁链捆住，被苦难的绳索缠住”，神就“把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动”。因为义人里面有“过犯”和“骄傲”，所以神要“开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回”。因此摆在他们面前有两条路：“他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死”。义人若是回转，听从神、事奉神，神必赐福给他们，他们“就必度日亨通，历年福乐”。 而内心顽梗，不听从神的人，就会“被刀杀灭，无知无识而死”。因此义人在苦难中要听从神的教训，离弃罪恶，最终就会从苦境转回，亨通度日。从古至今，许多的圣徒都在苦难中听见神的声音，以致蒙恩！

【那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。】“那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命”。以利户提醒约伯，“心中不敬虔的人”，用错误的态度来对待苦难，固执地自以为义，结果只会在苦难中“积蓄怒气”、越来越苦毒。在神的“捆绑”中“竟不求救”，结果“必在青年时死亡，与污秽人一样丧命”。这是指他们死得不是时候，并且是羞愧地死。“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘”。以利户告诉约伯，苦难对于义人有着积极的目的，因为“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵”，目的是“引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地”。这里“摆在你席上必满有肥甘”，表明苦难都会能成为我们的祝福，因此苦难有时候便是神“化妆的祝福”！

【但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。你的呼求（或译：资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。神行事有高大的能力；教训人的有谁像祂呢？谁派定祂的道路？谁能说：你所行的不义？】“但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你”。以利户认为约伯的辩白，是“恶人批评的言语”，他也认为约伯已经受到神公平的刑罚。“不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。你的呼求（或译：资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候”。这里的“赎价”意思是“代价”。“不可因赎价大就偏行”，意思是不可因代价太大反偏行己路，就是不要因苦难重就拒绝接受。“你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？”就是不可依靠自己势力而脱离患难。“不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候”，意思是不要求死，约伯因过于痛苦曾多次叹息到不如死去(6:9等)。以利户认为约伯的辩白，充满忿怒，为了脱离苦难约伯想用辩白来解决问题，这些其实于事无补，只会错过神的功课，越来越看不到自己的问题、看不见神“必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地”的美意。因此以利户对约伯说：“你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难”。“选择罪孽过于选择苦难”，意思是只求赶快逃脱苦难，而不顾逃脱的方法是否犯罪。因此以利户提醒约伯在苦难中要谨慎，不要在苦难中被“恶言”抓住，不要被忿怒触动，以致“不服责罚”，不要倚靠势力使患难离去，也不要求死，以利户的这些提醒，也是给所有受苦的义人之提醒。“神行事有高大的能力；教训人的有谁像祂呢？谁派定祂的道路？谁能说：你所行的不义？”“教训人的有谁像祂呢？”是指神要借着苦难教导人。以利户再述神的大能和主权，他劝约伯思想神的伟大，这是为神的显现作预备。

【你不可忘记称赞祂所行的为大，就是人所歌颂的。祂所行的，万人都看见；世人也从远处观看。神为大，我们不能全知；祂的年数不能测度。祂吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？祂将亮光普照在自己的四围；祂又遮覆海底。祂用这些审判众民，且赐丰富的粮食。祂以电光遮手，命闪电击中敌人（或译：中了靶子）。所发的雷声显明祂的作为，又向牲畜指明要起暴风。】“你不可忘记称赞祂所行的为大，就是人所歌颂的。祂所行的，万人都看见；世人也从远处观看。神为大，我们不能全知；祂的年数不能测度”。以利户劝勉约伯要将眼目从自己的苦难中挪开，看见神伟大的作为，并且来赞美和称颂神。“神为大，我们不能全知，祂的年数不能测度”。这说明神的伟大是人所不能测度的，但是祂所行的一切都是公义的，是对义人有益处的，是配得一切颂赞的。“祂吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？祂将亮光普照在自己的四围；祂又遮覆海底。祂用这些审判众民，且赐丰富的粮食。祂以电光遮手，命闪电击中敌人（或译：中了靶子）。所发的雷声显明祂的作为，又向牲畜指明要起暴风”。以利户在此反复提到云雨雷电，这是神伟大的智慧和能力的体现，不仅仅是自然或物理现象，它们是神赐下的。但神一定会向人显明祂的心意，正如祂会“向牲畜指明要起暴风”。以利户就是要借着风雨雷电提醒约伯重新思想神的智慧和能力。而苦难可以代表神的忿怒，也可以代表神的恩典。正如同样是风暴，神既可以“用这些审判众民”、“命闪电击中敌人”，也可以“赐丰富的粮食”、“向牲畜指明要起暴风”。而每一个经历都可以让我们更多地认识自己、认识神。既然苦难是神亲自量给我们的，它就一定能成为摆在我们席上的“肥甘”。为此，愿我们今天若在苦难中，都要信靠神，仰望祂的恩典，赞美祂的伟大，因为神所行的一切都是公义的，是对义人有益处的，是配得一切颂赞的！阿们！

＜以利户为神继续发言＞

读经【伯36: 1-33】【以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说……。】在约伯记第三十六章中记载了，以利户为神继续发言，他要将公义归给神，就是造他的主。以利户又解释苦难是神的管教，就劝勉约伯要顺服接受；以利户又用大量的篇幅来颂赞神的伟大，也鼓励约伯称赞神所行的。以利户还借着风雨雷电提醒约伯重新思想神的智慧和能力，并要去领会神叫他受苦的美意。本章首先说到：【以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。】“以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说”。以利户吁请约伯要听他最后一篇讲论，因他“还有话为神说”，但他的态度很不客气。以利户说：“我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主”。以利户充满自信地主张自己可为神的公义辩护。“我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在”。以利户自认自己具有足以当神代言人的能力，也略有点骄傲。而约伯居然没有反驳，表明他已经不再介意以利户的态度，而是被以利户的属灵洞见吸引住了。

【神有大能，并不藐视人；祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。祂也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。】“神有大能，并不藐视人；祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举”。以利户告诉约伯，神“并不藐视人”，“祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤”，并且“时常看顾义人”，让他们“永远要被高举”，这是神的心意。就如旧约中的约瑟和但以理，他们都遭受了不公正的待遇，但最终他们被提升到重要的位置。虽然大多数信徒不会像约瑟和但以理那样被提升到如此显赫和有影响力的位置，但神会在祂的时间和方式上拯救他们。“他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。祂也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回”。以利户用 “锁链 “和 “苦难的绳索 “，来描述降临在在义人身上的苦难。锁链使人受限制，也让人痛苦。然而这些苦难是神要“把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动”。因为义人里面也有“过犯”和“骄傲”，所以也需要神“开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回”。因此义人在苦难中要谦卑安静在神的面前，省察自己的内心和行为，求神光照引导，摒除骄傲，离弃罪恶。“他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死”。义人若从苦难中学习顺服神，“听从事奉祂”，他必度日亨通，历年福乐。因此对深陷在苦难中的信徒，神的恩惠和慈爱未曾减少，至终神必要领他们出离患难、得享祂所赐的安息美福。若他们刚硬不肯回转，必遭杀身之祸。

【那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。】“那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命”。以利户告诉约伯，“心中不敬虔的人”，就用错误的态度来对待苦难，固执地自以为义，结果只会在苦难中“积蓄怒气”、越来越苦毒，在神的“捆绑”中“竟不求救”，结果是“必在青年时死亡，与污秽人一样丧命”。“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵”。以利户再次提到“开通他们的耳朵”，表明义人在苦难中领受了神光照，他们的耳朵就能够开通，就意识到他们的罪，然后悔改，并在信心中变得更加坚固。“神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘”。这是满有应许的恩言，对许多陷在苦难中的信徒而言，显明神的恩惠和慈爱，因此属主的人将看见苦难是神经过化装的祝福。

【但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。你的呼求（或译：资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。神行事有高大的能力；教训人的有谁像祂呢？谁派定祂的道路？谁能说：你所行的不义？】“但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行”。以利户提醒约伯不要因为现在很大的苦难而“有恶人批评的言语”，也“不可容忿怒触动你，使你不服责罚”，就是不可自以为义，以致一直都想用辩白、争讼来解决问题，这些只会错过神的功课，越来越看不到自己的问题、看不见神“必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地”的美意。“也不可因赎价大就偏行”，就是约伯不可因代价太大而偏行己路。“你的呼求（或译：资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候”。这是提醒约伯不要倚重“资财”或“势力”使患难离去，也不要再求死。“你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难”。“不可重看罪孽”，是指约伯向神的抱怨。“神行事有高大的能力；教训人的有谁像祂呢？谁派定祂的道路？谁能说：你所行的不义？”因神行事有高大的权能，谁能对祂有异议？言下之意指约伯不要妄断神。以利户以神的大能、智慧、恩典、公义、对人乐意施教、赏罚分明，劝约伯要顺服神的管教。

【你不可忘记称赞祂所行的为大，就是人所歌颂的。祂所行的，万人都看见；世人也从远处观看。神为大，我们不能全知；祂的年数不能测度。祂吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？祂将亮光普照在自己的四围；祂又遮覆海底。祂用这些审判众民，且赐丰富的粮食。祂以电光遮手，命闪电击中敌人（或译：中了靶子）。所发的雷声显明祂的作为，又向牲畜指明要起暴风。】“你不可忘记称赞祂所行的为大，就是人所歌颂的”。以利户鼓励约伯要称颂神伟大的作为。人在顺境时有可能忘记感恩，更何况现在是面对苦难，所以以利户透过具体说出大自然界的奇妙，从而让约伯重新去认识神的伟大和智慧。“祂所行的，万人都看见；世人也从远处观看。神为大，我们不能全知；祂的年数不能测度”。以利户再论神的伟大，祂的奇妙作为人不能测透，说明苦难的奥秘也是如此。所以以利户要约伯思想神奇妙的作为，这样他在苦难中能够谦卑、安静、忍耐，并且在信心中等候神。当我们思想神所创造的大自然，看见祂伟大奇妙的作为，就会如同以利户一样发出赞叹说：“神为大，我们不能全知”，我们就要以耐心和信心来等候神的启示。“祂吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？祂将亮光普照在自己的四围；祂又遮覆海底。祂用这些审判众民，且赐丰富的粮食。祂以电光遮手，命闪电击中敌人（或译：中了靶子）。所发的雷声显明祂的作为，又向牲畜指明要起暴风”。当以利户描述神在大自然中的作为时，他以雨水为例，神使水点从地上“吸取”到空中，成为云和雨再降下。云雨与雷电是彰显神的作为，因此人不得不赞美神创造的伟大。以利户又提出同样是雨水，却各有不同的目的，有的是要审判万民，神第一次毁灭世界是用洪水。但雨水也可赐下粮食。另外以利户也提到闪电的变幻莫测，让人无不感到威惧与敬畏。而以利户提到“神借着困苦救拔困苦人”，就是救拔我们脱离捆锁之苦，又开通我们的耳朵，使我们可以听到神的声音，然后要带我们进入宽阔之地，从而使我们进入生命的丰盛与自由，叫我们享受祂席上的肥甘，这样苦难就成了神化装的祝福。为此，愿我们今天都要对神所许可临到我们身上的苦难，都要有喜乐接受的心，从苦难中学到功课，在神的旨意中来等候、跟随、事奉祂！阿们！