【诗107: 1-43】【你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存……。】诗篇第一百零七篇是一首感恩的赞美诗，诗篇第五卷就从一百零七篇开始，一直到一百五十篇。本诗的背景是以色列人民从被掳之地巴比伦归回，因他们经历到神的慈爱和怜悯，就是神救他们脱离了生命中遭遇到的各种危险，包括沙漠和旷野中的迷失，身陷黑暗的冤狱中，罹重病临近死亡，和漂流茫茫大海上，诗人感恩之心油然而生，因此他呼吁百姓要向神感恩，称谢祂不变的慈爱。在这首诗里，诗人以呼吁全会众称谢神为开始，最后他再次讲到神使困苦穷乏的人得到保护和眷顾，因此他们就要向神献上感谢和赞美。诗人以呼吁百姓来赞美神作开始：【你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话，就是祂从敌人手中所救赎的，从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。】“你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存”。当诗人看到以色列民从被掳之地巴比伦归回，他就呼吁百姓要向神感恩、称谢祂不变的慈爱。以色列是神所拣选的民族，但因着悖逆神、不听从神的话，而遭受被掳国家灭亡。但神是守约的神，在管教过后，到了祂所预定的时候，就“招聚”他们返回故土。所以诗人愿赎民向神发出称谢：“愿耶和华的赎民说这话，就是祂从敌人手中所救赎的，从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的”。“赎民”就是赎回来的百姓，他们是“从各地，从东从西，从南从北”归回。接着诗人从四个方面来描绘“赎民”蒙神的救赎。

【他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，又饥又渴，心里发昏。于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中搭救他们，又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因祂使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。】“他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，又饥又渴，心里发昏”。这里讲到百姓在旷野漂流期间，神拯救了他们。当他们找不着前路，“又饥又渴，心里发昏”的时候，“于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中搭救他们，又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑”。因此诗人说：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因祂使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物”。而这里“于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们”，与“但愿人因耶和华的慈爱，和向人所行的奇事，都称赞祂”，是本诗重复四次的副歌，诗人借此副歌描述以色列民回归故国所遇到的患难，但当他们呼求神时，就蒙神的拯救，因此他们向神献上感谢。

【那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以，祂用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中拯救他们。祂从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因为祂打破了铜门，砍断了铁闩。】“那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意”。这里讲到神使被捆锁的人得释放。而那些人之所以被捆锁在黑暗中，是因他们“违背神的话语，藐视至高者的旨意”。但当神“用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助”时，“于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中拯救他们。祂从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索”。当他们哀求神的时候，祂就从黑暗和绑索中解救他们。所以诗人说：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因为祂打破了铜门，砍断了铁闩”。

【愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。愿他们以感谢为祭献给祂，欢呼述说祂的作为！】“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门”。这里诗人讲到愚妄人因他们过犯和自己的罪孽，遭受困苦到一个地步，便厌恶各样的食物而频临死亡。“于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡”。当悖逆的罪人遭受困苦，“临近死门”时，他们向神哀求，祂就“发命医治他们，救他们脱离死亡”。所以诗人说：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。愿他们以感谢为祭献给祂，欢呼述说祂的作为！”

【在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并祂在深水中的奇事。因祂一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；祂就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。愿他们在民的会中尊崇祂，在长老的位上赞美祂！】“在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并祂在深水中的奇事。因祂一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施”。这里诗人讲到在航海中经理事务的人，当神兴起“狂风”的时候，他们就看见祂的作为，船被海浪打的上下摇摆，甚至好像上到天空，下到海底，人心消化，摇摇晃晃，东倒西歪，他们无计可施。“于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；祂就引他们到所愿去的海口”。他们呼求神，神就平静狂风，拯救他们脱离危险，所以诗人说：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。愿他们在民的会中尊崇祂，在长老的位上赞美祂！”

【祂使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，使肥地变为硷地；这都因其间居民的罪恶。祂使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。祂使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑，又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。祂又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。】“祂使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，使肥地变为硷地；这都因其间居民的罪恶”。这里诗人讲到神的大能可“使江河变为旷野”，也可使“水泉变为干渴之地”，甚至“使肥地变为硷地”，而“这都因其间居民的罪恶”。但神的大能也“使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。祂使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑，又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。祂又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少”。神使“旷野”和“旱地”，成为可住的城邑和出土产的地方，是为了那些困苦穷乏的人，使他们可以生养众多。这表明神是恨恶罪恶、乐意施恩的神。

【他们又因暴虐、患难、愁苦，就减少且卑下。祂使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。祂却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。正直人看见就欢喜；罪孽之辈必塞口无言。凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。】“他们又因暴虐、患难、愁苦，就减少且卑下。祂使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流”。这里诗人讲到神的大能管辖人，祂使骄傲人降卑，“使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流”。但“祂却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群”。神将困苦穷乏人升高。所以“正直人看见就欢喜；罪孽之辈必塞口无言”。因此“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱”。在本诗篇中，诗人强调的是百姓经历神的慈爱，不管他们经过什么样的患难，但当他们在患难中呼求神时，神必应允搭救他们。因此这首诗篇带给信徒极大的安慰，我们的人生也会因不同的原因，遭遇不同的患难，当我们呼求神的时候，每一次神都搭救我们。为此，愿我们今天也要透过所经历的，来思想神的慈爱，更要为神搭救我们来感谢赞美神！ 阿们！

＜赎民要称谢耶和华＞

读经【诗107: 1-43】【你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存……。】诗篇第一百零七篇是一首感恩的赞美诗，背景是以色列民从被掳之地回归故国，所以本诗篇也是蒙救赎之民称谢神的诗。当诗人看到以色列民从被掳之地巴比伦回归故国时，他就呼召百姓：【你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话，就是祂从敌人手中所救赎的，从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。】诗人因以色列民从被掳之地巴比伦归回这一重大的历史事件，并回顾神拯救以色列百姓，他就呼吁百姓“你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话”，因为以色列民是“耶和华的赎民”，他们是“祂从敌人手中所救赎的”，因此神所救赎的赎民都应当称谢祂，“因祂本为善；祂的慈爱永远长存”。本诗篇六次提到神的“慈爱”，是强调被掳回归的百姓之所以蒙神的怜悯和恩典，是因为神在西奈山所宣告的：祂【是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。】（出34:6）以色列民因为悖逆神、不听从神的话，神就使他们巴比伦王掳走，四散在各方。但神是守约的神，在管教之后，到了祂所说的预定的时候，就从各地“招聚”他们返回故土，因此神所拯救，所救赎的民都应当称谢祂！以色列民是被神救赎的，今天我们这些信主的人也都是被神救赎的，我们也曾经历神的拯救，就理应称谢神！今天因神的慈爱拯救我们脱离了罪恶和死亡的权势，祂担当了我们的罪、赦免了我们的过犯、洗净我们一切的不义，将我们从东从西、从南从北招聚来到祂的面前、让我们来跟随祂。因此我们都要来称谢神的慈爱，因为神本为善，祂的慈爱永远长存！接着诗人从四个不同的方面来表达：神搭救在患难中的“赎民”。

【他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，又饥又渴，心里发昏。于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中搭救他们，又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因祂使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。】“他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，又饥又渴，心里发昏”。诗人讲到以色列民在旷野中蒙神带领。当他们偏行己路的时候，神就任凭他们“在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑”，等到他们“又饥又渴，心里发昏”的时候，“于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中搭救他们”，神还“领他们行走直路，使他们往可居住的城邑”。因此诗人说：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂”。神使用“苦难”来管教百姓，也从“祸患中搭救他们”，他们就要而因着神信守圣约不变的“慈爱”来赞美祂。这里“于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中搭救他们”，以及“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂”，是本诗重复四次的副歌，表明在苦难中的百姓要向神呼求，神就搭救他们，而被神搭救的人，都要来向神献上感恩与颂赞。

【那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以，祂用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中拯救他们。祂从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因为祂打破了铜门，砍断了铁闩。】“那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意”。诗人讲到以色列民因“违背神的话语，藐视至高者的旨意”，神就任凭他们“坐在黑暗中、死荫里”。他们想摆脱神、自以为得自由，结果却“被困苦和铁链捆锁”。当“他们仆倒，无人扶助”的时候，“于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中拯救他们。祂从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索”。因此诗人说：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因为祂打破了铜门，砍断了铁闩”。【愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。愿他们以感谢为祭献给祂，欢呼述说祂的作为！】“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门”。诗人讲到以色列民在临近死门时蒙神拯救。当百姓沈溺在罪孽中，而“厌恶各样的食物，就临近死门”时，“于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡”。因此诗人说：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。愿他们以感谢为祭献给祂，欢呼述说祂的作为！”

【在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并祂在深水中的奇事。因祂一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；祂就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。愿他们在民的会中尊崇祂，在长老的位上赞美祂！】“在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并祂在深水中的奇事。因祂一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底”。诗人讲到以色列民在航海中遇到风浪中蒙神搭救。“在大水中经理事务”，指航海经商，比喻谋求世界的好处。当百姓追求世界的好处时，神就任凭他们经过狂风巨浪。等到“他们的智慧无法可施”的时候，“于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；祂就引他们到所愿去的海口”。因此诗人说：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。愿他们在民的会中尊崇祂，在长老的位上赞美祂！”而以色列民遭遇的这些患难，都是因他们悖逆神，神就兴起环境管教他们。而神在管教中仍以怜悯为念，祂盼望那些悖逆的人能在苦境中醒悟，回转归向神！所以当神的百姓在患难中哀求神，祂就搭救他们，这就是神的慈爱！今天我们都要被提醒，不要因自己的过犯和自己的罪孽白白的受苦。若我们因犯罪而受神的管教，我们就要认罪悔改，并要向神呼求，祂必帮助我们、拯救我们，使我们得以脱离一切的患难和死亡，我们就要向神献上感谢和称赞！

【祂使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，使肥地变为硷地；这都因其间居民的罪恶。祂使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。祂使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑，又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。祂又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。他们又因暴虐、患难、愁苦，就减少且卑下。祂使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。祂却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。正直人看见就欢喜；罪孽之辈必塞口无言。】“祂使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，使肥地变为硷地；这都因其间居民的罪恶。祂使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉”。诗人在此歌颂神的大能掌管大自然。因神对大自然拥有主权和大能，祂就按自己旨意使“江河变为旷野”、“旷野变为水潭”。但因神是恨恶罪恶、乐意施恩的神，所以祂要灭除奸诈、暴虐的属世权贵，“却将穷乏人安置在高处”。这表明人的降卑升高都在神的掌管之下，而神的作为就是要让“正直人看见就欢喜；罪孽之辈必塞口无言”。最后诗人说：【凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。】因此有智慧的人“必在这些事上留心”，就是认识到以色列民因悖逆神，神就兴起环境管教他们。当神的百姓在患难中哀求神，祂就搭救他们，这就是神的慈爱，他们“也必思想耶和华的慈爱”。今天因神的慈爱使【我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。】(西1:14) 可是得蒙神救赎的我们还会犯罪，若我们因犯罪而受神的管教，我们就要认罪悔改，并要向神呼求，祂就必帮助我们、拯救我们。为此，愿我们都要思想神的慈爱，并要称谢祂，因为祂的慈爱是永远长存的！阿们！