【诗115: 1-18】【耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下……。】诗篇第一百十五篇是一首赞美诗，本诗的背景是诗人在以色列民被掳归回重建圣殿时写的。在本诗中诗人首先鼓励众百姓要将荣耀归给神；然后他讲到外邦人所拜的偶像什么都“不能”，造它的人也“不能”，凡靠它的人更“不能”；但诗人宣告“我们的神在天上，都随自己的意旨行事”。因此他劝勉众人要依靠耶和华，并要赞美神。在本诗中诗人首先说：【耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下。】“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们”，诗人用重复的话加强语气，就是鼓励众百姓要将所有的荣耀都当归给神，不当归给他们。因神将以色列百姓从巴比伦被掳之地归回，这是神对祂子民的慈爱和信实的应许，所以他们要将荣耀归给神。“要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下”。“祢的慈爱”，特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”。“诚实”，意思是“坚固、确实、可靠”。以色列民能从被掳之地回归，不是因为他们的努力或能力，而是因为神彰显了祂的“慈爱和诚实”，因此他们要将荣耀归在神的名下。【为何容外邦人说：他们的神在哪里呢？然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事。】“为何容外邦人说：他们的神在哪里呢？”当以色列民被掳回归后，当时应许之地已经沦为波斯帝国的行省，周围的外邦人就以自己的偶像夸口，耻笑“他们的神在哪里呢？”但诗人因对神有坚定的信心，便宣告说：“我们的神在天上，都随自己的意旨行事”。以色列的神在天上掌权，超越一切反对的势力，尽管遭到世人的耻笑，祂的宝座永不动摇，祂的旨意永不改变！
【他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。】“他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声”。外邦人耻笑“他们的神在哪里呢？”因为他们把偶像当作神，把人手所造的当作神。但他们所造的偶像完全无用，虽然有口、眼、耳、鼻、手、脚和喉咙，但是它们却不能言、看、听、闻、摸、走和讲话。“造他的要和他一样；凡靠他的也要如此”。那些制造偶像和倚靠它的人必和它一样毫。人若拜偶像，就会变成偶像的样子，结果和偶像一样污秽、愚昧、无能、虚幻，最终同归灭亡。过去，以色列民始终不能杜绝敬拜偶像的罪恶，神就任凭外邦人把他们掳到遍地偶像的巴比伦，让他们认识偶像的虚幻，体会到“我们的神”与“他们的偶像”的区别：真神是“随自己的意旨行事”，偶像却是毫无能力。【以色列啊，你要倚靠耶和华！祂是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！祂是你们的帮助和你们的盾牌。你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！祂是你们的帮助和你们的盾牌。】“以色列啊，你要倚靠耶和华！祂是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！祂是你们的帮助和你们的盾牌”。诗人在此呼吁百姓要“倚靠耶和华”，并且宣告神是“你们的帮助和你们的盾牌”。因他知道神不但高高在天，“随自己的意旨行事”，祂也是他们倚靠的神，在祂的“帮助”和“盾牌”中能找到稳妥和平安。“以色列”指神的百姓，“亚伦家”指神的祭司（出29:9）。“你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！祂是你们的帮助和你们的盾牌”。“敬畏耶和华的”，包括所有敬畏神的人。
【耶和华向来眷念我们；祂还要赐福给我们：要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。你们蒙了造天地之耶和华的福！】“耶和华向来眷念我们；祂还要赐福给我们：要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他”。诗人在此宣告神要“赐福”给三种人：神的百姓“以色列的家”、神的祭司“亚伦的家”，“凡敬畏耶和华的”的人。神不但是值得百姓倚靠的神，更是定意赐福给他们的神。“愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。你们蒙了造天地之耶和华的福！”因神是信实守约的神，所以祂的百姓是永远蒙福的，因神应许他们的“子孙日见加增”。因神“眷念”他们、“要赐福”给他们，因此即使在被掳的失败和羞辱中，他们仍然“蒙了造天地之耶和华的福！”最后诗人说：【天，是耶和华的天；地，祂却给了世人。死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！】“天，是耶和华的天；地，祂却给了世人。死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能”。这里的“死人”，是指那些制造、敬拜偶像，也与偶像一同灭亡的人。“寂静中”，是指阴间。既然“死人不能赞美神；下到寂静中的也都不能”。因此诗人许愿说：“但我们要称颂耶和华，从今时直到永远”。诗人又向百姓发出呼召：“你们要赞美耶和华！”这是命令，也是本诗的结语。今天我们都还活着，为此，愿我们都要像诗人那样许愿说：“但我们要称颂耶和华，从今时直到永远”。我们也要赞美耶和华！ 阿们！
＜要将荣耀归在神的名下＞
读经【诗115: 1-18】【耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下……。】诗篇第一百十五篇是一篇赞美诗，诗人因神的慈爱和诚实，他就鼓励众人要将荣耀归在神的名下。本诗是诗人在以色列民被掳归回重建圣殿时写的。诗人首先向神祷告：【耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。】“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们”。在此诗人一而再的向神祷告：“荣耀不要归与我们，不要归与我们”，这表达了诗人从内心承认他们在神面前实在不配承受荣耀。因为以色列民能从被掳归回，都是出于神的慈爱诚实，是神信守祂的应许，所以他们要将所有的荣耀都当归在神的名下。而人的本性都想将荣耀归给自己，甚至连信徒也常常是口头感谢神，心中却暗自得意，在神面前邀功、在人面前求赏。但无论是过去被掳归回的百姓，还是今天信徒，我们都要反复提醒自己：“荣耀不要归与我们，不要归与我们”，而是要因神的慈爱和诚实归在祂的名下。【为何容外邦人说：他们的神在哪里呢？然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事。】“为何容外邦人说：他们的神在哪里呢？”当时以色列民归回后，圣殿被毁，拜偶像的外邦人就以他们的偶像夸口，耻笑以色列人说：“他们的神在哪里呢”？而诗人知道，以色列人被掳，不是因全能的神缺少能力，而是因他们犯罪远离了神。因此诗人坚定的宣告说：“我们的神在天上，都随自己的意旨行事”。这表示受管教后重新回归耶路撒冷以色列百姓，他们真正认识以色列的神在天上掌权，祂的旨意永不改变！
【他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。】“他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听…”。这里诗人对偶像作了深入的剖析，为要叫百姓单单敬拜独一真神！诗人用了好几个“不能”，强调人手所造的偶像，什么也不能做。偶像虽然有口、眼、耳、鼻、手、脚和喉咙，但是它们却不能言、看、听、闻、摸、走和讲话，丝毫没有功用。“造他的要和他一样；凡靠他的也要如此”。“造他的”就是铸造偶像的人，“靠他的”是指祭拜偶像的人，他们都像偶像一样没有功效。诗人以独一真神的全能、荣耀与人手所造的偶像的无用、无能，作了强烈的对比，这些偶像远远无法与荣耀的神相比！诗人就是要告诫以色列人不要再去拜外邦人的偶像，还告诫他们拜偶像的和制造者必有凄惨结局！诗人就是要他们单单敬拜独一的真神！那么今天我们是否在拜有形或无形的偶像? 若有，就要赶快离弃，否则结局同样凄惨！我们还要知道，我们的神不但超乎那一切人手所造作的偶像，祂更是随着自己的意旨行事，我们就要单单敬拜独一真神！
【以色列啊，你要倚靠耶和华！祂是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！祂是你们的帮助和你们的盾牌。你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！祂是你们的帮助和你们的盾牌。】“以色列啊，你要倚靠耶和华！祂是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！…”。诗人在此三次呼吁百姓“要倚靠耶和华”，诗人首先是呼吁“以色列啊”，这是指以色列全家，之后是呼吁“亚伦家啊”，这是指祭司全家，最后是呼吁“你们敬畏耶和华的”，这指所有敬畏神人，都要来倚靠耶和华！诗人又三次宣告“祂是你们的帮助和你们的盾牌”。这里不是说神给他们帮助，给他们盾牌，而是说，神自己是他们的帮助和盾牌。这有极大的不同，因为不论神差谁帮助，保护他们，其能力都是有限的。但全能者耶和华，作他们的帮助和盾牌，祂有无限的能力。因此诗人就鼓励他们要倚靠神，要让神成为他们的帮助和他们的盾牌！
【耶和华向来眷念我们；祂还要赐福给我们：要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。你们蒙了造天地之耶和华的福！】“耶和华向来眷念我们；祂还要赐福给我们：要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家”。“耶和华向来眷念我们”，指过去，“他还要赐福给我们”指未来。神的赐福是何等的全面，祂要赐福给所有属祂的人。“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他”。诗人的心愿是：“愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。你们蒙了造天地之耶和华的福！”这是诗人为这些从被掳之地归回的以色列民求神赐神他们，使他们的“子孙日见加增”，并且“蒙了造天地之耶和华的福！”这是何等的宝贵的祝福。最后诗人说：【天，是耶和华的天；地，祂却给了世人。死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！】“天，是耶和华的天；地，祂却给了世人。死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能”。诗人在本诗的结尾时说到，神拥有至高的诸天，而将地给了世人。他又说死人不能赞美神，在静寂中的，也都不能。但诗人代表百姓许愿说：“我们要称颂耶和华，从今时直到永远”。诗人又向百姓发出呼召：“你们要赞美耶和华！”为此，愿我们都要趁着还活着的时候，要称颂耶和华，从今时直到永远，并且要赞美神。我们还要相信神的应许及祝福，赞美神的慈爱和诚实，更要单单的依靠祂！阿们！