【诗129: 1-8】【（上行之诗。）以色列当说：从我幼年以来，敌人屡次苦害我……。】诗篇第一百二十九篇是上行之诗，是一首前往耶路撒冷朝圣的诗，也是一首感恩的诗篇，感谢神对祂子民的拯救和保护。在本诗中上行者代表以色列人，但诗人以第一人称单数来回顾历史。以色列早在建国初期，就一直受到敌人的迫害，但他们都得到神的拯救；最后诗人愿那些恨恶锡安的人都蒙羞退后，因神恨恶与锡安作对的那些作恶之人。在本诗中诗人首先说：【以色列当说：’从我幼年以来，敌人屡次苦害我。从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。‘】“以色列当说：’从我幼年以来，敌人屡次苦害我”。“以色列”是神给旧约选民的祖先雅各所起的名字（创32:28），也被用来代表神的百姓。这里的“我”是代表整个以色列民。“从我幼年以来”，是指从雅各全家下埃及以来。“敌人屡次苦害我”，是指以色列人的历史，他们最初在埃及作奴仆时，就被埃及人苦害。后来以色列民又被摩押、亚扪、亚兰、非利士等仇敌的“屡次苦害”。所以诗人再次重复“从我幼年以来，敌人屡次苦害我”，这说明敌人的苦害给以色列人留下深刻的记忆，也显示以色列人所经历的苦难，时间跨度之长，受苦的程度之广。然而敌人的攻击虽然凶残，次数众多，但诗人宣告说：“却没有胜了我”。这是见证神的大能，也是向神感恩。诗人又回想以色列人过去受敌人的迫害时，敌人的残酷：【如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。”耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。】“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长”。以色列人好像农地，被敌人在背上耕田，留下又长又深的伤痕。但他们里面满了盼望，因为他们知道“耶和华是公义的”，因此神及时伸出拯救的手，“砍断了恶人的绳索”，使他们得释放，而脱离仇敌的捆绑和伤害。诗人深信在任何的环境里都有神随时的拯救和保护，因为公义的神，永远是以色列得胜的保障。

最后诗人说：【愿恨恶锡安的都蒙羞退后！愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。收割的不够一把，捆禾的也不满怀。过路的也不说：愿耶和华所赐的福归与你们！我们奉耶和华的名给你们祝福！】“愿恨恶锡安的都蒙羞退后！”诗人祈愿公义的神使“恨恶锡安的”人，都“蒙羞退后”。因为锡安是圣殿的所在，所以恨恶锡安的，也就是与神为敌的，所以神必使他们蒙羞而退。“愿他们像房顶上的草，未长成而枯干”。诗人祈愿这些人像房顶上的草，还未长大就枯干。当时在中东一带，屋顶是平的，因此房顶上会长一些草。但是这些草因扎根不深，又因中东一带热风吹袭，这些房顶上的草就“未长成而枯干”。那些苦害以色列的仇敌也是如此，他们的计划开始似乎很成功，但不会有结果，就像“收割的不够一把，捆禾的也不满怀”。以色列的敌人，原以为可以打倒神的百姓，谁知到头来却是一无所获。“过路的也不说：愿耶和华所赐的福归与你们！我们奉耶和华的名给你们祝福！”当时在收割时，路人经过别人的田边看见你在收割，都会大声祝福对方的丰收。而以色列的敌人因他们历代以来所作的残忍之事，不但得不到人祝福，更没有从神而来的福。如果没有从神而来的福，人只有世福，那不是真福，只是过眼云烟，转眼就会消散。因此这些“恨恶锡安的”人，虽然暂时会得利，却终必成为无有！今天也会有仇敌苦害神的儿女，但他们无法胜过我们，因为公义的神必会看顾、保守、拯救祂的儿女。为此，愿我们今天都不要怕仇敌的苦害，因公义神必保守、拯救我们！阿们！

＜诗人对神的信心和感恩＞

读经【诗129: 1-8】【（上行之诗。）以色列当说：从我幼年以来，敌人屡次苦害我……。】诗篇第一百二十九篇是一首上行之诗，上行者代表以色列人，诗人以第一人称单数来回顾以色列的历史，并陈述对神的信心和感恩，感谢神对祂子民的拯救和保护。诗人首先说：【以色列当说：‘从我幼年以来，敌人屡次苦害我，从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。‘】“以色列当说：‘从我幼年以来，敌人屡次苦害我”。“以色列”是神给旧约选民的祖先雅各所起的名字（创32:28），也被用来代表神的百姓。这里的“我”是代表整个以色列民。“从我幼年以来”，是指从雅各全家下埃及以来，以色列如同一个人的“幼年”。“敌人屡次苦害我”，在以色列人的历史中，最初他们在埃及作奴仆，后来一直受到埃及、摩押、亚扪、亚兰、非利士等仇敌的屡次苦害。因敌人的苦害次数众多，所以诗人再次重复说：“从我幼年以来，敌人屡次苦害我”。但紧接着诗人宣告：“却没有胜了我”，这是诗人对神的信心，因他知道神永远是以色列得胜的保障，因此他们要向神呈献感恩称谢。综观以色列历史，可以看到以色列人一直处在灭族的危险里，在埃及法老王就想消灭以色列人，但法老阴谋没有得逞。当以色列人进入迦南地，后来被掳到外邦。迦南七族、亚述帝国、巴比伦帝国等，他们都曾誓言要毁灭以色列这个民族，虽然以色列人在这些敌人的手里，受尽各种苦难：“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长”。然而诗人在痛苦的回忆中，并没有看重这些苦难，他在信心里看到的是：【耶和华是公义的，祂砍断了恶人的绳索。】“祂砍断”表示神施行拯救，除去以色列人的枷锁，使他们重获自由。因为公义的神必会看顾、保守、拯救祂的子民。

最后是诗人的祈愿：【愿恨恶锡安的都蒙羞退后！愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。收割的不够一把，捆禾的也不满怀。过路的也不说：愿耶和华所赐的福归与你们！我们奉耶和华的名给你们祝福！】“愿恨恶锡安的都蒙羞退后！”诗人在受尽敌人的苦害后，他祈愿公义的神使恨恶锡安的人，都蒙羞退后。而恨恶锡安的，就是那些迫害以色列人的敌人。因为锡安是圣殿的所在，所以恨恶锡安的，也就是与神为敌的，所以神必使他们蒙羞而退。“愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。收割的不够一把，捆禾的也不满怀”。诗人愿那些在以色列背上犁田的，他们就“像房顶上的草，未长成而枯干”。结果“收割的不够一把，捆禾的也不满怀”。这表明抵挡神和祂选民的人，必不长久，即使强盛也是暂时的，很快就会归于无有，都得到报应，因为耶和华是公义的神！“过路的也不说：愿耶和华所赐的福归与你们！我们奉耶和华的名给你们祝福！”当时以色列人在收割时，家家户户在经过别人的田边时，都会互相祝贺，祈愿对方蒙神恩惠，大获丰收。但那些敌对神，苦害百姓的人，却不蒙那些过路人祝祷，这也是耶和华所施行的审判！今天我们也可能会遭到恶人的苦害，但我们要相信耶和华是公义的神，神必定要败坏恶人一切的计谋，救我们脱离恶人的绳索，并使恶人蒙羞退后！为此，愿我们今天都要感谢神的拯救，并要对神的信心一天比一天更加深刻！阿们！