【诗14: 1-7】【（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善……。】诗篇第十四篇是大卫的诗，本诗篇与五十三篇相同，只5-6节略有出入，都是讲“愚顽人心里说：没有神”。既然圣经将这两篇放在诗篇中，说明这些话非常的重要，就是要让我们知道，“愚顽人心里说：没有神”，所带来的恶果有多么可怕，尤其是在这离经背道的末后世代。大卫在诗中谴责愚顽人的罪恶，因“愚顽人心里说：没有神”，就是不相信神的存在，亦不理会耶和华会否审判他们的行为，所以他们肆意的陷害困苦人，使耶和华的百姓受痛苦。但神必会审判他们，“他们在那里大大地害怕”。至终耶和华必会救回祂的子民，那时神的子民都要欢欣快乐。大卫首先说到：【愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。】“愚顽人心里说：没有神”。因此“愚顽人”，并不是愚蠢人，智力低、常识不足的人，而是心里故意否定神的存在，拒绝神的人。有时“愚顽人”为了自己的利益，口头上也会承认神，但他们心里却说没有神。因此愚顽人就会凭自己的能力行可恶的事，因而“他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善”。人如果心中说没有神，就必败坏邪恶，他的行为是行了可憎恶的罪孽，这样的人是没有任何“行善”的可能！大卫在作此诗时，他可能正在或已经经历到这样的“愚顽人”，由于他们自以为“没有神”，所以在攻击他人时毫不心慈手软，他们的行为是可憎恶的，因为他们做了神所恨恶的恶事。

【耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。】“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有”。神一直“从天上垂看世人”，祂“要看有明白的没有，有寻求神的没有”，而神看见的是世人都“偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有”。这是“心里说，没有神”的人，无可避免的后果。罗马书1:28也有说到同样的事情，【他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。】保罗在罗马书3:10-12引述这两节经文：【就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求　神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。】保罗引述这两节经文，证明世人都犯了罪。

【作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。】“作孽的都没有知识吗？”意思是他们都不知道他们这样做的后果吗？“他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华”。这些压迫神百姓的人，心里已经完全麻木了，他们迫害神的百姓就像是吃饭一样平常。这些邪恶的人“不求告耶和华”，他们完全无视那位自有永有的真神。但这些人必要受到神的审判，所以“他们在那里大大地害怕”。“因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所”。“神在义人的族类中”，表明神和义人同在，恶人虽能暂时叫困苦人羞辱，神却必叫恶人永久的蒙羞，因神是困苦人的避难所。人不承认有神，但神仍然在那里，神会帮助那些寻求祂，属祂的人。神会与他们同在，会成为他们的避难所。最后大卫说：【但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。】“但愿以色列的救恩从锡安而出”。大卫渴望耶和华的国度得以建立，从“锡安”建立祂公义的统治。“耶和华救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜”。“雅各”是以撒的儿子又名以色列，以色列人十二支派是从他所出，所以“雅各”在此指以色列民。“救回祂被掳的子民”，“被掳”是指受压迫人的苦境，所以“耶和华救回祂被掳的子民”，就是神救回在苦境中的百姓。大卫的这篇诗是谴责愚顽人，但义人却有盼望，而且他们要快乐和欢喜。为此，愿我们今天都不要因不相信神，不接受神的救恩，而成为愚顽的人。我们要悔改信耶稣，接受主耶稣作我们个人的救主，成为义人，这样我们的人生就有盼望！阿们！

＜愚顽人心里说没有神＞

读经【诗14: 1-7】【（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善……。】诗篇第十四篇是大卫的诗，本诗篇与五十三篇基本相同，都是讲“愚顽人心里说：没有神”。在圣经中被重复记载的都是非常重要的，神要多次的警诫人不要作愚顽人！大卫在本诗中一开始就说：【愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。】“愚顽人心里说：没有神”。大卫在此明确的说到，“愚顽人”不是愚笨或没有受过教育，或智商较低的人，而是心里说“没有神”的人，就是心里故意否定神，拒绝神的人。人类最大的罪恶就是“心里说，没有神”，人如果心中没有神，就必败坏放任犯罪，所以“他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善”。当人拒绝神的时候，就必败坏邪恶，他的行为是行了可憎恶的罪孽，这样的人是没有任何“行善”的可能！有时愚顽人为了自己的利益，口头上也会承认神，但他们心里却说没有神，他们所过的生活就像没有神一样。但保罗在罗马书写道：【自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。】（罗1:20）人虽然看不见神，但是借着奇妙的受造之物，必能知道有一位神！因此不相信有神的人，心里说“没有神”的人，就是愚顽人。这些人也不去思想人生最重要的，也是最关键的问题，就是: 人从何处来？人死后往那里去？他们也不相信有神的审判，但当他们见到某人含冤而终，就希望恶人得报应。如果没有神的审判，又何来报应? 这就是人心里的愚顽。这个世界实在充斥着这些否定神的愚顽人，所以尽管科技进步了，人犯罪的方法也随着进步，人的道德，人心每下愈况，现代人变成文明的野蛮人，行在都市的街上，比在深山丛林更危险。人如果心中没有神，就必败坏邪恶。

【耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。】当人心里说没有神时，并不表示神就不存在，相反“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求　神的没有”。这里的“明白”，是指明白神、认识神，明白自己是罪人。满有怜悯和恩慈的神，祂从天上垂看，看是否有明白祂，愿意寻求祂的人，祂盼望人能够离弃罪恶来归向祂！那么有没有明白神，寻求神的人呢？没有，“他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有”。因为世人都离弃神，“一同变为污秽”，所以没有一个人会主动寻求神。不寻求神的人就会变得污秽，行为污秽，心思意念也污秽。今天的情形正是这样，无论电影，电视，书报，广告，歌曲，舞蹈，人心等无不充满着污秽，邪淫，这都是人弃绝神的结果。我们作为基督徒，不仅承认有一位神、知道有一位神，也应当竭力寻求认识祂，正如箴言所写的：【认识至圣者便是聪明。】（箴9:10）这世上充满了许多的学问及知识，但是只有认识神，才能使我们得着真正的智慧！当我们认识神，就能明白人活着的真正价值与意义！当我们认识神，也就能更明白如何面对人生各样的遭遇，以及如何战胜罪恶。因此我们都要因着认识神，而成为拥有真正智慧的人。

【作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。】大卫在此斥责愚顽人的罪恶，他发问：“作孽的都没有知识吗？”这里的“知识”，不是指属世的知识，而是指存于心里的对神的认识。由于缺少对神的认识，“愚顽人”就不会遵行神的律法，他们就会为所欲为：“吞吃我的百姓如同吃饭一样”。因此他们必定要遭受神严厉惩罚。“愚顽人”向来心高气傲、不可一世，因为过度自信，可能从来都没有过“害怕”，但当神审判他们的时候，转瞬之间“他们在那里大大地害怕”。愚顽人因为他们心里说没有神，不寻求神，他们自绝于神之外，结局极其悲惨可怕。因此愚顽人的结局，要作为人永远的警钟！神却在义人中间，祂是他们的避难所，神的拯救就要临到那些受苦的神的子民中。最后大卫说：【但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。】“但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回祂被掳的子民”，这里“耶和华救回祂被掳的子民”，是指神救回那些受到愚顽人攻击的子民，不是指以色列民日后实际的被掳与归回。大卫这篇诗是论到愚顽人的罪恶，义人却有盼望，而且他们要快乐和欢喜。可是今天在这个时代中，不但有许多人心里说，没有神，而且有许多人嘴上也宣告：没有神，这个世界实在充斥着这些否定神的“愚顽人”。今天我们若只是口里说相信有神，而心里却不顺服神，在生活大小事上不遵行神的话，不让神作主，也不寻求神的旨意，这样我们相信有神只是空谈。在神的眼中，我们仍与愚顽人无异！为此，愿我们今天都要求神除去我们心里的愚顽，并要让神在我们生命中作主、掌权、引导，这样我们就能活出相信有神的生命！阿们！