【诗90: 1-17】【（神人摩西的祈祷。）主啊，祢世世代代作我们的居所……。】诗篇第四卷从九十篇开始，一直到一百零六篇。诗篇第九十篇是“神人摩西的祈祷”，而“神人”就是属神的人，像神的人，这也肯定了摩西在神和人面前的崇高地位。本篇是诗篇里最古老的一首诗，因为《诗篇》其他的作者都比摩西晚出生。摩西在写本篇诗的时，以色列人已经快要走完旷野的路程，曾经不断埋怨神的那代人一个个倒毙在旷野的路上，这在人看是何等的凄凉。当摩西写此诗之前，也必得知神不允许他进入迦南美地，摩西顺服神的决定。但他想到以色列民将来进入迦南地后，是否能遵行神的旨意、是否能讨神喜悦，所以他就在临终之前，为他所爱的以色列同胞，撰写这篇伟大和发人深省的诗篇，为他们作最后的祈祷与勉励。所以摩西在这首诗中一开始就祈祷说：【主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成。诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。】“主啊，你世世代代作我们的居所”。摩西在此要以色列民认识神是超越时间空间的一位神，祂不但创造天地万物以及人类，也是“世世代代作”祂子民的“居所”，即避难所。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成。诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神”。因摩西的生命与永恒的神联合，所以他不是环顾周围、感慨人生，而是仰望“从亘古到永远”的神，在浩瀚无际的时空中得享安息和盼望。而在这四十年里，摩西真是受尽埋怨、受尽委屈、也受尽艰辛，但是当他提笔写这篇诗的时候，他还不忘记神最初向他启示的神的永恒性，他就最先加以称颂。可见对摩西来说，神的永远存在真是太重要了。

【祢使人归于尘土，说：你们世人要归回。在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。祢叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。】“祢使人归于尘土，说：你们世人要归回。在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”。这里摩西说到人终有一死，肉体要“归于尘土”。“世人要归回”，意思是属神的人虽然肉身归土，但是灵魂却到神那里去。传道书12:7明确的写着说：【尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。】人的一生在神看来，只不过是“千年如已过的昨日，又如夜间的一更”，很快就过去了。“一更”大约是四个小时。“祢叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干”。摩西用三样东西来形容人生的短暂，就是“水”、“睡一觉”和“草”。“如水冲去”，是指从出生就开始了死去的生命，生命的每一天都会带着我们更加接近死亡，所以人生急急忙忙的就渡过了。人的一生也如“睡一觉”那么短暂。在神看来，一千年就像刚过去的昨天，或者像夜里的一更而已。因为神有数不尽的岁月。在神无穷尽的岁月里面，一千年真是微不足道。“草”的特色是，早上起来看它们长得绿油油的，可是中午被大太阳一晒，如果没有水源，就会开始枯萎，到了黄昏已经枯干了。人的生命就像这样，如果没有跟神连接、缺乏滋润，很快就会枯萎了。

【我们因祢的怒气而消灭，因祢的忿怒而惊惶。祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中。】“我们因祢的怒气而消灭，因祢的忿怒而惊惶”。摩西指出，人的生命这么短暂，是因为有神的怒气。当时的以色列人所以会纷纷倒毙在旷野，就是因为他们悖逆神、藐视神，不信神，惹神发怒的结果。“祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中”。在神的鉴察面前，每一个人外面的“罪孽”和里面的“隐恶”，都清清楚楚显明在神的“面光之中”，所以人只要想到那一位晓得我们生命中隐藏罪恶的神，就感到惊惶。【我们经过的日子都在祢震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。】“我们经过的日子都在祢震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息”。以色列人在旷野中绕行的三十八年，就是活在神的“震怒之下”，他们从加低斯起行（申2:14），过了三十八年还是回到加低斯（民20:1），所以“度尽的年岁好像一声叹息”，不被神记念。“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”。摩西写这篇诗的时候，已经将近一百二十岁，而他说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”呢？因为他看到倒毙在旷野的都是七、八十岁的人。这些人在四十年前离开埃及的时候，还是二十岁到四十岁的壮丁，这些人的一生真是又苦又短。人若不行在神的旨意里，活得再久，也不过是延长了“劳苦愁烦”的年日，就像旷野绕行的人生不过是“转眼成空”、“便如飞而去”，进不了迦南、得不着安息。

【谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。】“谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？”摩西体会到神怒气的可怕，也明白以色列人对神缺少敬畏的心，才会一再犯罪，就在神“怒气的权势”之下度过，即使在旷野绕行了三十八年，也没有悔改回转、按着神“该受的敬畏”来敬畏祂。所以摩西代表神的百姓求神“指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。摩西认为人生既然这么短少，就要好好地“数算自己的日子”，不能浪费生命。“好叫我们得着智慧的心”，我们也需要祈求神赐下智慧，使我们知道怎么样善用时间。【耶和华啊，我们要等到几时呢？求祢转回，为祢的仆人后悔。求祢使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求祢照着祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。】“耶和华啊，我们要等到几时呢？求祢转回，为祢的仆人后悔”。摩西恳求耶和华“转回，为祢的仆人后悔”，“后悔”意思是怜悯、同情，就是求神用怜悯代替惩罚，这是他们唯一的盼望。他又求神“使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求祢照着祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐”。而且从此以后，他们一生都在神的恩典当中快快乐乐的过日子。今天如果神还允许我们活在地上，我们真要好好爱惜光阴。不但要顺服神爱心的管教，也要快快回头，才会早早饱得神的慈爱，让余下的人生都“欢呼喜乐”。

【愿祢的作为向祢仆人显现；愿祢的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归于我们身上。愿祢坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿祢坚立。】“愿祢的作为向祢仆人显现；愿祢的荣耀向他们子孙显明”。最后摩西站在迦南地的边缘，不是沈湎于往事、哀叹上一代的失败，而是满有信心地祈愿神，让他们看见神的作为和神的荣耀。他又“愿主我们神的荣美归于我们身上”，这样他们才能活在神的恩典里。“愿祢坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿祢坚立”。摩西盼望立约之民的下一代能照着神的应许进入迦南。而当摩西想到神的创造和永恒时，禁不住发出赞美。但当他想到选民的悖逆时，就无比伤感。最后摩西就用他余下的生命，去为同胞代求和祈福，摩西真是非常美好的属灵典范。为此，愿我们的一生，无论是长是短，都要效法摩西，去明白神的心意，要善用神赐的光阴，我们也要求神坚立我们手为祂所作的工！阿们！

＜神人摩西的祈祷＞

读经【诗90: 1-17】【（神人摩西的祈祷。）主啊，祢世世代代作我们的居所……。】诗篇第九十篇是“神人摩西的祈祷”，在本诗中摩西赞美神的永恒，也叹息人生苦短。他为得罪神的选民祈求神息怒、彰显神的荣耀、赐智慧给他们并坚立他们手中的工作。摩西首先认定神是永恒的主，是人从亘古到永远的居所，所以他一开始就说：【主啊，祢世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！】“主啊，祢世世代代作我们的居所”。神人摩西首先认定神世世代代作他们的“居所”，也表明神对他们的看顾是永远不变的。以色列人在旷野飘流四十年，即便在神震怒的三十八年里，祂还是作自己百姓的“居所”，从来没有停止吗哪的供应和云柱火柱的带领，因为神一直都与他们同在。因此摩西要百姓坚信神将来在迦南应许地，必然会继续不断“世世代代”作他们永久的居所，因为摩西知道神是他们永远的居所，因唯有在神里才是永恒的。摩西就称颂神是“从亘古到永远”的神。摩西不单见证神在过去是百姓的居所，他更要百姓进一步认识他们所敬拜的神，是世界万物的创造者、是宇宙的主宰、是昔在今在以后永在的全能者。

【祢使人归于尘土，说：你们世人要归回。在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。祢叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。】“祢使人归于尘土，说：你们世人要归回。在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”。摩西要百姓认识人生的短暂，人终要“归于尘土”，因为人本是出于尘土。在创世记3:19中，神对亚当说：【你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。】神是在亚当犯罪之后，说了这番话。人除了最后要“归于尘土”之外，摩西也写下神给他进一步的启示，就是“世人要归回”，意思是属神的人虽然肉身归土，但【灵仍归于赐灵的神。】（传12:7）所以“你们世人要归回”，这对我们来说，这个世界并非我们永远的家，将来我们要“归回”到永远的家去，这个家是在天上，在神那里。摩西又用比喻说明：人生如“已过的昨日”，人生如“一更”，在永恒神眼中，千年短如昨天，又像夜间“一更”那样转瞬即逝。人生“如水冲去”，就如洪水一来，所有的东西在刹那之间被冲走了。人的一生也像水冲去一样，转瞬即逝。人生“如睡一觉”，就是人生有如沉睡一回那么短暂。人生“如生长的草”，小草的生命是卑微的，短暂的，如同早晨生长，晚上割下枯干。人生也如花草，以赛亚书40:6-8说：【凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。】而摩西的祈祷就是要百姓认识自己在神面前，就像尘土如此渺小，以及人生的短暂。

【我们因祢的怒气而消灭，因祢的忿怒而惊惶。祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中。我们经过的日子都在祢震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。】“我们因祢的怒气而消灭，因祢的忿怒而惊惶。祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中”。这里摩西用“我们”，显示是以当时在旷野的以色列民为对象，指出他们在旷野的日子都是活在神的震怒之下，度尽的年岁好像一声叹息，这是因为他们的罪，就是不信，悖逆，硬颈和试探神，因此他们因神的忿怒而惊惶，摩西就是要百姓认识罪的可怕与后果。人若不行在神的旨意里，活得再久，也不过是延长了“劳苦愁烦”的年日。因为旷野绕行的人生不过是“劳苦愁烦，转眼成空”，进不了迦南、得不着安息。【谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。】“谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？”以色列人在神“怒气的权势”之下度过，即使在旷野绕行了三十八年，也没有悔改回转、按着神“该受的敬畏”来敬畏祂。所以摩西代表神的百姓求神“指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。当摩西感叹人在这短暂的一生中，却常得罪神，惹神的忿怒时，他就求神指教祂的子民“得着智慧的心”，“数算自己的日子”。他们不仅要数算自己过去的日子，也要数算将来的日子。过去的日子，虽然过去，但仍可反省曾有多少日子是照神心意而活？数算将来的日子，因为没有人知道明天之后还多少日子。然而不管将来的日子有多少，而每一天都是神赐给我们的，我们就要在神所赐的每一个日子里，求神赐我们智慧，要照着祂的心意来渡过每一天。如果今天是你最后的一天，如果今天是你面对神的那一天，请问你要如何数算你的日子？而摩西非常有智慧，他能够分别什么是重要的紧急的事情，所以他求神指教他们怎样数算自己的日子。人活得长短并不重要，重要的是在神面前有意义、在永恒里有价值。

最后摩西说：【耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。】“耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔”。摩西恳求耶和华“转回，为祢的仆人后悔”，就是求神用怜悯代替惩罚，这是他们唯一的盼望。但只要以色列百姓，知道怎样“数算自己的日子”、知道怎样敬畏神、知道怎样数算主恩，神就必照祂丰富的恩典，使以色列百姓一生一世享受神的慈爱。而且从此以后，他们一生都在神的恩典当中快快乐乐的过日子。我们渴望能够得着神的慈爱，就要敬畏神，因为神应许祂的慈爱归于敬畏祂的人，在诗篇103:17讲到：【但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙。】“愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明”。摩西祈愿神使他们的后裔经历神的作为，神的荣耀。“愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立！”摩西的这个祈愿让我们看到，神必凭着自己的信实，坚立他们手所作的工。而我们在这短暂的日子里所作的工，那些是有永恒的价值? 是能存到到永远的？但我们要知道，当我们离开这世界时，有个永恒在等着我们。为此，愿我们今天都要求主“指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”，以便珍惜神所赐给我们的年月，懂得善用主赐给我们的生命、恩赐作主的工，并求主坚立我们手所作的工！阿们！