【诗92: 1-15】【（安息日的诗歌。）称谢耶和华，歌颂祢至高者的名……。】诗篇第九十二篇是“安息日的诗歌”，也是一篇安息日的赞美诗，犹太人在安息日要三次颂唱本诗篇。神设立安息日的目的，是使人记念神的创造，并享安息。在新约时代，主日是基督徒聚集到神的面前，记念主完成救赎的工作。在这首诗篇中，诗人以称谢神，歌颂神至高者的名神开始，然后他述说神容让恶人暂时兴盛，但他们终必灭亡，而他必亲眼看见恶人的遭报。最后诗人讲到义人像栽在神殿中的“棕树”和“香柏树”，华美高大、耐久常青，老年时仍多结果子，而显明神是正直的，再次肯定神信实的作为。这首诗不但是在安息日时颂唱，它同时也是一篇赞美的诗篇，所以诗人一开始就说：【称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。】“称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音”。诗人深深的知道，神是应当称谢的，神至高者的名是应当歌颂的，因神的名是那自有永有的，是永恒的，因此神的百姓就要以最美好的音乐来赞美祂！“早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事”。“早晨传扬祢的慈爱”，就是每天早晨要以传扬神的慈爱开始，以思想神的慈爱来开始每一天的生活。“每夜传扬祢的信实”，就是在一天结束时，要传扬神的信实，因祂带领你渡过这一天，即使遇到不如意的事，祂还是在你身旁保守了你，这样每夜都要传扬神的信实！“这本为美事”，这“美事”就是“称谢耶和华，歌颂你至高者的名”，并且“早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实”。
【因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！】“因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼”。诗人之所以会歌颂传杨神，是因神的“作为”使他“高兴”，又因神手的“工作”使他“欢呼”，因此他要歌颂神！“耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！”神的“工作何其大”，浩瀚的宇宙，奇妙的万物，正说明祂工作的“大”。神的“的心思极其深！”是指神的计划与奇妙的救赎，远超于我们所能想像。你是否深刻地明白神在你身上的作为是何等奇妙？你是否知道神在你身上所作的工作？当我们的心眼被圣灵打开以后，我们就会看见神的“作为”对我是何等的奇妙，神所作的“工作”对我又是何等的深刻。我们就会为神在我身上所作的工而“高兴”，因神手的工作而“欢呼”，我们就要歌颂神！【畜类人不晓得；愚顽人也不明白。恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。惟祢耶和华是至高，直到永远。】“畜类人不晓得；愚顽人也不明白”。“畜类人”和“愚顽人”，都是不信神的人，他们不晓得，也不明白神的大作为和心思意念。“恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远”。“恶人”虽然“发旺”， 胡作非为，然而他们在得意的最高峰，败亡的时候来到。因为至高神的工作法则是：“一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远”。但惟有“耶和华是至高，直到永远”。所以这些恶人、作孽的人在神面前站立不住、他们都要遭报和灭亡！
【耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。】“耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散”。因为恶人是神的仇敌 ，所以这样的恶人，神必要使他们遭报和灭亡，“一切作孽的也要离散”。但“祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的”。“高举了我的角，如野牛的角”，比喻满有力量。“我是被新油膏了的”，比喻喜乐满溢，这是诗人自己经历神的作为。“我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚”。诗人看见有些恶人在他眼前遭报，有些恶人则在别的地方遭报，这表明了神为义人伸张正义。最后诗人说：【义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。祂是我的磐石，在祂毫无不义。】“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里”。依靠神的“义人”，就像栽在神殿中的“棕树”和“香柏树”，华美高大、耐久常青。如此蒙福的义人，“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。祂是我的磐石，在祂毫无不义”。义人“年老的时候仍要结果子”，发旺长青，这就“显明耶和华是正直的”、祂是祂子民的磐石，“在祂毫无不义”。这对所有年长的圣徒是多大的鼓励！在本篇中因诗人的眼睛蒙开启，他看见神“的工作何其大！祢的心思极其深！”因此他要称谢耶和华，歌颂神至高者的名，并且传扬神的慈爱和信实！愿我们也要像诗人那样依靠神，并要称谢神、歌颂神的名，还要传扬神的慈爱和信实！阿们！
＜诗人称谢神歌颂神的名＞
读经【诗92: 1-15】【（安息日的诗歌。）称谢耶和华！歌颂祢至高者的名……。】诗篇第九十二篇是安息日的诗篇，也是一首赞美神的慈爱、信实、正直、公义和作为的诗歌。所以诗人一开始就说：【称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬祢的慈爱；每夜传扬祢的信实。这本为美事。】诗人以：“称谢耶和华，歌颂你至高者的名”开始，因他深深的知道，神是应当称谢的！神的名是应当歌颂的！因神的名是那自有永有的，是永恒的，永恒的神赐我们永生，引导我们走永生的路，我们就要歌颂祂，以最美好的音乐来赞美祂！因此诗人说每天早晨要以传扬神慈爱开始，以思想神的爱来开始每一天的生活。同样在一天结束时，要传扬神的信实，因祂带领你渡过这一天，即使遇到不如意的事， 祂还是在你身旁保守了你，这样每夜都要传扬神的信实！诗人说：“这本为美事”，这“美事”就是称谢耶和华，歌颂耶和华的圣名，并且时时传扬神的慈爱和信实，这不只是神的子民应该作的“美事”，更是神所喜悦的事！
【因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！】“因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼”。诗人之所以要称谢神歌颂神的名，是因他看见神奇妙的“作为”，看见神手的“工作”。而神的“工作何其大”，神的工作太浩大了，浩瀚的宇宙，奇妙的万物，正说明祂工作的浩大。同时神的作为叫人测不透，因为祂的“心思极其深！”神的“心思”，是指神奇妙的创造和祂奇妙的救赎，就是神借着主耶稣的死败坏了掌死权的魔鬼，而神在人身上一切的“工作”，都是为了【要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一 】（弗1:10），因此我们都要像诗人那样，称谢神、歌颂神的名，传扬祂的慈爱和信实！【畜类人不晓得；愚顽人也不明白。恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。惟祢耶和华是至高，直到永远。】“畜类人不晓得；愚顽人也不明白”。诗人讲到那些远离神，不敬畏神的“畜类人”、“愚顽人”是完全无法明白神的作为的。“恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远”。诗人以“草”比喻恶人，表面上看神容让恶人茂盛与发旺，但时候到了，他们必要如草凋谢而灭亡，而且直到永远。“惟祢耶和华是至高，直到永远”。神是至高的神，祂不受恶人的兴衰所影响，祂一直坐在至高的宝座上，直到永远。神的主权是至高的，是从永远到永远的。今天我们也常见恶人发旺，他们会得意忘形。但没有一个恶人能长久得势，更不能永远得势。因此他们得意的最高峰，正是他们要败亡的时候来到。我们今天都要有这样的看见，并知道“惟祢耶和华是至高，直到永远”，神一直坐在至高的宝座上！
【耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。】“耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散”。诗人重申不信神的人和作孽的恶人都要灭亡，在神面前站立不住。但诗人说：“祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的”。这里“高举了我的角，如野牛的角”，是指神使他满有力量。“被新油膏了”，比喻满有喜乐。而诗人看见“仇敌遭报”、也听见“恶人受罚”，他就为神公义的彰显而更心存敬畏，为神所赐的恩典更加感恩。最后诗人说：【义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。祂是我的磐石，在祂毫无不义。】“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里”。神的恩典对信靠祂的义人永不改变，使他们如棕树和香柏树一样，乃因被栽于耶和华的殿中，而茂盛常青，年老仍可结出果子。他们的兴盛证实了神就是那位正直公义的神、祂是祂子民的磐石，“在祂毫无不义”，因此祂是配得一切称颂的至高神！今天神为我们所存留的安息，就是使【已经相信的人得以进入那安息】（来4:3），好【叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。】（弗1:12）为此，愿我们今天不但要早晨传扬神的慈爱，每夜传扬神的信实，并要更多的亲近神、渴慕住在祂的里面，更要称谢神！歌颂神至高者的名！阿们！