【代上10:1-14】【非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的……。】在历代志上第十章中记载了，以色列第一任君王扫罗，在与非利士人的争战中，他的三个儿子被杀，而他自己伏在刀上死了；最后讲到扫罗败亡的主要原因。本章首先说到：【非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：‘你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。】“非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的”。非利士人原来居住在地中海沿岸，现在却北上深入“基利波山”，为要切断以色列的南北交通，占据全国最肥沃的平原地带。但在这场激烈争战中，”以色列人在非利士人面前逃跑”。于是“非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚”。扫罗曾经打败过非利士人（撒上13-14章），也曾多次想借非利士人之手杀害大卫（撒上18:17、21），这时自己却被非利士人“紧追”，结果他的儿子“约拿单、亚比拿达、麦基舒亚”都被非利士杀了。之后因“势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：‘你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了”。“未受割礼的人”是指非利士人。“割礼”是割除男性包皮的礼仪，神把「割礼」作为与亚伯拉罕和他后裔“立约的证据”（创17:11），表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神。而失去神同在的扫罗，在生命的最后关头，他不愿落入外邦人手中被羞辱，就请求拿兵器的少年杀了自己，少年人不敢杀耶和华的受膏者，扫罗就“伏在刀上”自杀身亡。《历代志》所记录的史实是经过精心选择的，所以略过了扫罗作王四十年的事迹，不提前因后果，而是单单提到扫罗之死，说明扫罗的王朝到此结束了。

【这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。】“这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡”。其实扫罗的四子伊施波设并没有被杀，后来还在河东继续作王，长子约拿单的儿子米非波设也留下了许多后裔（9:40-44）。所以这里的“家”，是代表王朝，也就是说，扫罗的王朝就到此结束了。“住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中”。“平原”指耶斯列平原。原本这地方是神给百姓居住的应许之地，是他们的地业，但这时经过基列波之战，耶斯列平原完全落入非利士人之手，所以他们就弃城逃跑，以致非利士人住在其中。应许之地归给仇敌，这不单是扫罗一人的失败，更是以色列整个民族的失败。【次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。】“次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民”。当非利士人第二天来收取战利品的时候，他们看到扫罗和他的儿子们尸体，就剥了扫罗的军装，割下他的首级，更打发人到非利士四境报信给自己的国民和偶像，“又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中”。非利士人认为是大衮神使他们得胜，因此将扫罗的首级视为战利品放在庙里。仇敌大大得胜，神的名被外邦人羞辱。【基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。】“基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事”，“基列雅比”位于在约旦河东，距离伯珊大约20公里，扫罗曾经救过这里的居民（撒上11:1-11 ），所以现在“他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日”。基列雅比的勇士有恩必报，冒着生命危险将扫罗和他儿子的尸身从非利士夺回，埋葬在雅比的橡树下，并为他们哀哭禁食七日。

【这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。】“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华”，这就是扫罗被杀的原因，因他干犯神，而干犯神的人就没有好收场。在撒母耳记上十五章中记载，扫罗带领以色列人跟亚玛力人打仗，神命令扫罗把亚玛力人所有的人和牲畜都杀死，可扫罗却不遵行神的命令，留下了亚玛力人的王和许多上好的牲畜。当先知来质问他时，扫罗还推说这是百姓留下来的。可见扫罗不但违背神的旨意，还欺骗神，所以最终被神弃绝。另外在扫罗临上战场，要去和非利士人打仗的时候，他也没有为着自己的罪认罪悔改，反而去求问一个交鬼的妇人（撒上28章），做出了神明明告诉他绝不可以做的事情。而在撒母耳记上28:6中说到：【扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他】，这里说扫罗“没有求问耶和华”，因为扫罗一面求问神，一面“没有遵守耶和华的命”，表明他只想知道前途、并不想遵行神的旨意，所以在神看来等于“没有求问耶和华”，神的旨意只显明给那些愿意遵行的人。“所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫”。神的“国”完全掌握在神的手中，因此是神“使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫”。而扫罗被杀其中一个原因就是：“没有遵守耶和华的命”。今天神也命令我们不要爱世界，在约翰一书2:15中说：【不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。】那么今天我们有没有遵行神的命令呢？我们若像扫罗那样，不遵行神的命令，还在爱世界，和世界上的事，不知悔改，那么结局也会像扫罗一样的悲惨。为此，愿我们今天都要遵照神的命令去行，并要顺服圣灵的引导，活在神的旨意中！阿们！

＜扫罗及三个儿子被杀＞

读经【代上10: 1-14】【非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的……。】在历代志上第十章中记载了，扫罗及三个儿子被杀；扫罗的尸身受辱；最后讲到扫罗败亡的原因。本章首先说到：【非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：‘你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。】“非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的”。这场战役是发生在基利波山上，当时扫罗带领的以色列军队被非利士人打败。“非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚”。因着非利士人的追杀，扫罗的三个儿子逐一被杀身亡。因“势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：‘你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了”。扫罗自己也被弓箭手射伤甚重，但他不想被未受割礼的非利士人所杀，就吩咐身边替他拿兵器的人将他刺死，拿兵器的人却不肯，于是扫罗自己伏在刀上死了，这是以色列第一位君王的终局。扫罗不但自己死亡，连三个儿子也死亡，还有忠心跟随他的人也都陪着死亡，何等的悲惨！一个王犯罪悖逆神，不仅是自己的悲剧，也连带成为家庭的悲剧，国家的悲剧，民族的悲剧！

【这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。】“这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡”。实际上扫罗的四子伊施波设并没有被杀，后来被押尼珥拥立作王(撒下2:8~9)。长子约拿单的儿子米非波设也留下了许多后裔（9:40-44）。所以这里的“家”，是代表“王朝”，就是以色列的第一个王朝，扫罗王朝正式结束了。“住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中”。扫罗战死，以色列人弃城逃跑，原本这地方是神给百姓居住的应许之地，是他们的地业，但这时致非利士人住在其中，国没有了，家失去了，现在连应许之地也归给仇敌，这不单是扫罗一人的失败，更是以色列整个民族的失败。直到多年以后，大卫成为以色列的王，打败非利士人，收复失地。【次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。】“次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级”。当非利士人第二天来收取战利品的时候，看见扫罗和他的儿子们都死了，于是“就剥了他的军装，割下他的首级”。“他的首级”原文是单数，故仅指扫罗一个人。“打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民”。“报信与他们庙里的偶像”，就是向他们的偶像假神报告战果。报信与“众民”，就是向全民报告好消息。“又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上”。扫罗不仅是凄凄惨惨的终结了他的一生，而且死后也是颜面尽失：非利士人割下扫罗的首级，剥了他的军装放在亚斯他录庙里作祭品，非利士人认为是他们的神明帮他们打败耶和华的子民，神的名遭羞辱！甚至非利士人把扫罗的尸体，挂在伯珊城的城墙上，让所有经过人看，故意羞辱扫罗。一国君王会落到如此下场，这是多么的羞辱，也是令人感慨！

【基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。】“基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事”，“基列雅比”位于约但河东。在扫罗登位的早期，因基列雅比人被亚扪人欺压，他们就传信到基比亚向扫罗求救，虽然两地相隔甚远，但扫罗马上回应，他号召以色列军队三十三万人，从约旦河西走到约旦河东攻打亚扪人，拯救了基列雅比人（撒上11:1-11 ）。所以如今扫罗遇难，基列雅比的勇士为了报答扫罗当年的恩情，冒着生命危险将扫罗和他儿子的尸身从非利士夺回，埋葬在雅比的橡树下，并为他们哀哭禁食七日。虽然扫罗一生的大部分时间是失败的，但是他的善行仍被记念，并在合适的时间得到回报。我们的神是一位赏罚分明的神。【这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。】这里总结了扫罗之死的原因，他是死于自己的罪恶中，“因为他干犯耶和华”，就是背叛耶和华。扫罗做王以后，他在与非利士人争战之前因为担心百姓离开，看重人过于神，没有等候撒母耳，擅自献祭，结果受到撒母耳严厉的指责（撒上13:8-14）。此外扫罗“没有遵行耶和华的命”，后来神要他消灭全部的亚玛力人，他却违背神的命令，把亚玛力王和上好的牛羊牲畜留下来（撒上15:7-9）。“又因他求问交鬼的妇人”，扫罗要去与非利士人打仗的时候，他没有为着自己的罪向神认罪悔改，反而去求问一个交鬼的妇人（撒上28:3-14）。扫罗求问交鬼的妇人，就是与邪灵打交道，这是神严严厉禁止的事情。扫罗完全与神远离，不论是在争战的事情上还是在对待大卫的事情上，扫罗都“没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫”。神借着基利波之战，让百姓看到悖逆神的王之结局，然后才肯回转顺服神，专心跟随合神心意的受膏者大卫（11:1-3）。而扫罗神立他为王，如果他能遵行神的命令，带领以色列百姓遵照神所指示的路走下去，必蒙耶和华神的赐福。遗憾的是，扫罗并没有这样做，所以才有如此悲惨的终局，这完全是他咎由自取！这是扫罗违背神命的下场，因此扫罗悲惨的终局，是所有的人尤其是基督徒和基督徒领袖的严厉警戒！为此，愿我们今天都要以扫罗悲惨的结局作为鉴戒，我们要遵照神的命令去行，一生一世行走在神的旨意中！阿们！