【代下11: 1-23】【罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己……。】在历代志下第十一章中记载了，罗波安要与以色列人争战，想将北国夺回再归自己。但神禁止南北两国争战，罗波安就听从神的话不去攻打北国；罗波安就坚固各地保障强化军备，收容从北国投奔的祭司、利未人和敬畏神的人；罗波安又妥善安排下一代继位者和众子。本首先说到：【罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：‘你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：’你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。‘众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。】“罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己”。因为以色列十支派的叛离，罗波安就在耶路撒冷招聚了十八万壮士，要去攻打北国，“好将国夺回再归自己”。但就在这时，“耶和华的话临到神人示玛雅说：‘你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：’你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我‘”。“神人”是奉神命令传达神指示的人，有些神人就是先知，有些则不是。“神人示玛雅”，是犹大支派的先知（12:15）。神允许以色列国暂时分裂，而且北方各支派也还是神的百姓，所以百姓“不可上去与你们的弟兄争战”。虽然罗波安想努力“将国夺回”，但神却清楚地宣告：“这事出于我”，表明国度的王乃是神自己，一切都在神的掌控之中。此时罗波安和百姓还有一点敬畏神之心，所以“众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战”。

【罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。】“罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城”。这里所列的城邑，都是耶路撒冷南面和西面的要塞。这些“坚固城”不但得到加固，而且预备了粮食武器，准备经受长期的围攻。“罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他”。虽然南北两国已经分裂，罗波安却没有修筑耶路撒冷北面的防线，而是“坚固各处的保障”，这表明他此时还能顺服神，并没有预备与北国争战，而是为了防御南方的埃及。

【以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。】“以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华”。教导律法的“祭司和利未人”，他们“因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华”，于是他们就撇下产业、离开北国，“来到犹大与耶路撒冷”，结果北国的百姓离神越来越远。“耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司”。在“鬼魔”底下，有几个小字“原文作公山羊”，就是具有羊身羊角的鬼魔”（利17:7）。以色列国分裂后，北方支派推举耶罗波安作王。耶罗波安为了巩固自己的统治，他就在伯特利和但铸造了两个金牛犊（王上12:28），并且“将那不属利未人的凡民立为祭司”（王上12:31），目的为了阻止北国的百姓前往耶路撒冷圣殿敬拜，也就是彻底与南国耶路撒冷的圣殿断绝关系，使国度永远分裂。【以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。】“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神”。南北分裂以后，北国有许多百姓因为“立定心意寻求耶和华以色列神的”，他们就“随从利未人”到耶路撒冷圣殿献祭。“这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道”。因为北方的利未人都移居犹大，还有许多“立定心意寻求耶和华”的北国百姓，也随从他们到圣殿献祭，而且这些人“三年遵行大卫和所罗门的道”，所以才坚固了犹大国。

【罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。】“罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕”。“耶利摩”未见于大卫的家谱上，他可能是大卫一个妃妾的儿子。“以利押的女儿”，可能是孙女，因希伯来语的“女儿”也可以指孙女。“后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚”。“玛迦”很可能是押沙龙的外孙女，是押沙龙的女儿和基比亚人乌列所生的女儿（13:2）。玛迦敬拜偶像（15:16），罗波安却爱她“比爱别的妻妾更甚”，结果因为爱人而不再爱神，渐渐“离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他”（12:1），招致神的管教。【罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。】“罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王”。因“罗波安办事精明”，他就吸取了大卫众子争夺王位的历史教训，于是就安排自己的众子分散居住，“又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子”，既可以避免他们联合起来与太子争夺继承权，又可以加强对各地的控制。这样高明的手段，表明他是一个“办事精明”的统治者。这时罗波安能够得到坚固和丰富，又得到以色列人的归顺，都是因为罗波安听从了神的话，遵行了神的道。为此愿我们今天都要听从神的话，遵行神的道，这样我们也必蒙神赐福！阿们！

＜神禁止南北两国争战＞

读经【代下11: 1-23】【罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己……。】在历代志下第十一章中记载了，罗波安要与以色列人争战，想将北国夺回再归自己。但神禁止南北两国争战，罗波安就听从神的话不去攻打北国；罗波安就坚固各地保障强化军备，收容从北国投奔的祭司、利未人和敬畏神的人；罗波安又妥善安排下一代继位者和众子。本首先说到：【罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：‘你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：’你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。‘众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。】“罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己”。当罗波安逃回耶路撒冷后，就召集犹大家和便雅悯家，共十八万精兵要与以色列人争战，企图将国夺回再归自己。但就在这时“神的话临到神人示玛雅，说：’你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：’耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我‘”。“上去”是指从南至北。“你们的弟兄”，因十二个支派的始祖都是从一位父亲雅各所生。“这事出于我”，是指以色列分裂成南北两国乃是出于神的惩罚，也表明国度的王乃是神自己，一切都在神的掌控之中。若不是神的话临到神人，一场流血内战一触即发，现在神人示玛雅宣告了神的话，使整个以色列民族免于自相残杀。“众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了”。罗波安虽然愚昧，但还有一点敬畏之心，所以立刻醒悟到这事是出于神，因此愿意“听从耶和华的话”。这一点点的回转，使犹大国在神面前蒙福三年。

【罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。】“罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城”。这里一共列出了十五个城市，这十五个坚固城分布在犹大支派和便雅悯支派所居住的南面和西面，这表明罗波安真心听从神话，并没有预备与北国争战，而是为了防御南方的埃及。神不但带领罗波安巩固这些军事设施，神也改变罗波安的注目焦点不再是他失去的十个支派，而是让他开始注目在神赐给他的两个支派，他是这两个支派的王，他有责任保护他们。

【以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。】“以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷”。教导律法的“祭司和利未人”，他们撇下产业、离开北国，“来到犹大与耶路撒冷”。这“是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华”。以色列国分裂以后，北方支派推举耶罗波安作王，而当他想到圣殿耶路撒冷在南方，百姓会去那边敬拜神，而且利未人也会去那敬拜事奉神。于是“耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司”。耶罗波安为要巩固自己的统治，为了阻止北国的百姓前往耶路撒冷的圣殿敬拜，他就为鬼魔，又为自己在伯特利和但铸造了两个金牛犊（王上12:28），又“将那不属利未人的凡民立为祭司”（王上12:31）。结果使北国的百姓敬拜他“所铸造的牛犊”，而陷在罪里。耶罗波安从一开始就叫百姓陷在罪里，因为百姓拜那牛犊，违犯十诫中【不可跪拜那些像】(出20:5)的诫命。耶罗波安是以色列国的第一个王，可悲的是，耶罗波安作王后，很快就犯罪悖逆神。因耶罗波安所造的金牛犊使以色列人陷在偶像的敬拜中，影响后来的世代，招惹神怒！最后耶罗波安全家都灭亡，后继无人。因那时已经有许多人转向耶罗波安，去拜那可憎偶像。因此在以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的人，就都随从利未人来到耶路撒冷，敬拜耶和华他们列祖的神。可见这些人是真诚、坚定地信靠神，他们宁愿把自己的产业留在身后、撇下，毅然决然地前往耶路撒冷。因为北方的祭司和利未人都移居犹大，还有许多“立定心意寻求耶和华”的北国百姓，也随从他们到圣殿献祭，而且这些人“三年遵行大卫和所罗门的道”，“这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年”。

【罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。】这里讲到罗波安的家室和儿女。他的家族人丁兴旺，也是神赐福罗波安的一个记号。“罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻”。“耶利摩”未见于大卫的家谱上，他可能是大卫一个妃妾的儿子。“以利押的女儿”，可能是孙女，因希伯来语的“女儿”也可以指孙女。“后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚”。“玛迦”很可能是押沙龙的外孙女，是押沙龙的女儿和基比亚人乌列所生的女儿（13:2）。玛迦敬拜偶像（15:16），罗波安却爱她“比爱别的妻妾更甚”，结果因为爱人而不再爱神，渐渐“离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他”（12:1），招致神的管教。【罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。】“罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王”。罗波安明智地处理了众子的问题，他首先立他的儿子亚比雅做他的继承人，从而可以阻止兄弟间争夺王位的争战。“罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子”。因罗波安听从神的话，神就改变他，使他“办事精明”。罗波安就吸取了大卫众子争夺王位的历史教训，安排自己的儿子分散居住，既可以避免他们联合起来与太子争夺继承权，又可让众子分别治理各地方城邑，从而维持了稳定的局势，加强了国力。而从本章中我们看到，以色列全地的祭司和利未人，以及凡立定心意寻求神人，他们都离开罪恶的试探，不敬拜那可憎的牛犊。今天我们也当远远地离开试探，离弃罪恶。为此，愿我们都要像那些敬虔的以色列人那样，面对罪恶的试探要坚决地从那里出来，速速离开那危险之地，避开让我们犯罪的陷阱，并且要坚定的信靠神！阿们！