【代下19: 1-11】【犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了……。】在历代志下第十九章中记载了，当约沙法与亚哈一同出征后，平安地回到耶路撒冷时，神就差遣先知耶户指责他的罪；约沙法接受先知的责备，立刻悔改；约沙法在各城设立审判官，告诫他们要秉公办事。本章首先说到：【犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：‘你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。‘】“犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了”。北国的亚哈阵亡了，南国的约沙法却死里逃生。对比亚哈的结局，约沙法能“平平安安地回耶路撒冷”，正是神的怜悯和恩典。但这时“先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：’你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你‘”。“先见哈拿尼”之前责备约沙法的父亲亚撒，亚撒不但不接受哈拿尼的责备，反而把他关进监狱里。如今哈拿尼的儿子耶户，承接了父亲作犹大的先知，他如父亲一样毫无畏惧传递神的话，所以当约沙法回来，耶户就出来迎接并责备他：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你”。因为亚哈是个“恶人”，是“恨恶耶和华的人”，他不敬畏神，并且把外邦人的偶像引入以色列，败坏了神的百姓。因此沙法与亚哈结亲一同出去作战，就是“帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人”。先知耶户接着说：“因此，耶和华的忿怒临到你”。在下一章中摩押人、亚扪人，以及米乌尼人，就联合起来攻击约沙法。“然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神”。“然而”显示，神都没有忘记约沙法的“善行”，神不会因为约沙法的过失而抹煞他之前为神所做的善工，就是“从国中除掉木偶，立定心意寻求神”。所以约沙法蒙神恩典、继续被神使用。

【约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：‘你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，祂必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。‘】“约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神”。“住在耶路撒冷”，表示约沙法再也没有去北国以色列，这是他悔改的行动。“别是巴”是犹大国最南边的一个城市，而“以法莲山地”，是犹大国这个时候和北边以色列国之间的边界，这就是说，约沙法是走遍犹大全国。约沙法和他的父亲亚撒不同，虽然先知对他的责备与对亚撒的一样严厉（16:7-9），但他心里却没有苦毒和不满，而是以悔改回应责备，约沙法“引导民归向耶和华他们列祖的神”。因约沙法知道他的愚昧之举必有后果，神的忿怒要临到，所以在审判来临之前，使全国百姓转向神。这样当灾难临到时，他们全国上下齐心的来到神面前寻求神。从而可见，约沙法“引导民归向耶和华他们列祖的神”，是非常重要的，这预备了百姓以正确的态度面对即将来到的危机。约沙法“又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：‘你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，祂必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂”。约沙法在各城“设立审判官”，是根据律法的要求（申16:18），所以他提醒他们：“你们判断不是为人，乃是为耶和华”，你们“应当敬畏耶和华，谨慎办事”。审判官既然有神同在，他们就有从神而来的权柄，同时他们也必须按照神的法则来判断，因为他们的审判是要向神交帐的。因为神“没有不义，不偏待人，也不受贿赂”，所以审判官也必须公义，不偏待人，也不受贿赂。

【约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：‘你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。‘】“约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼”，这是根据律法的要求设立上诉法庭（申17:8-13）。“约沙法嘱咐他们说：‘你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了”。约沙法嘱咐他们“应当敬畏耶和华”，要“忠心诚实办事”。“住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了”。约沙法与亚哈结亲，讨好了人，却得罪了神。有了这样惨痛的失败经历，他对“耶和华的忿怒”就有了更加深刻的体会，所以他提醒他们，不要害怕得罪人，而“要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到”。“凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在‘”。“大祭司亚玛利雅”负责处理有关律法的案件，而“西巴第雅”负责处理有关民事的案件。“善人”就是“敬畏耶和华，忠心诚实办事”的人。最后约沙法鼓励他们：“在你们面前有利未人作官长，你们应当壮胆办事”，并且说：“愿耶和华与善人同在”。约沙法经历了惨痛的失败，当他听见了先知的责备和称赞后，就立刻悔改，并且引导百姓归向耶和华，又设立官员，反覆的提醒他们应当敬畏耶和华，不为讨好人，只为耶和华，所以凡事要谨慎，要忠心诚实办事，劝诫百姓，免得百姓得罪耶和华以至于忿怒临到。愿我们今天都要像约沙法一样，在经历了失败，并且被责备时要立刻悔改，从错误中吸取教训，我们就要敬畏神，忠心诚实事奉祂！阿们！

＜先知耶户指责约沙法＞

读经【代下19: 1-11】【犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了……。】在历代志下第十九章中记载了，当约沙法与亚哈一同出征后，平安地回到耶路撒冷时，神就差遣先知耶户指责他的罪；约沙法接受先知的责备，立刻悔改；约沙法在各城设立审判官，告诫他们要秉公办事等。本章首先说到：【犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：‘你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。‘】“犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了”。犹大王约沙法能平平安安回到耶路撒冷，是神的保守和恩典，否则早已丧命。而就在这时，神就差遣先知耶户指责他的罪：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你”。这“恶人”就是亚哈，因亚哈离弃神，他就将外邦偶像引入以色列国，以致将百姓陷在拜偶像的罪中，所以他就是“恨恶耶和华的人”，因此神看亚哈是恶人。约沙法不是不知道亚哈所犯的一切罪，他却与亚哈结亲，当亚哈劝他一同出去作战的时候，他竟没有拒绝。这就是约沙法“帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人”，这也就是抵挡神、得罪神，“因此，耶和华的忿怒临到你”。所以下一章就被外敌起来攻击，使国家陷在极大的危机中。约沙法“帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人”，对我们也是一个提醒，雅各书4:4说：【与世俗为友就是与神为敌】。可是有些人如约沙法一样，与不敬虔的人混在一起，与他们一同连结，做他们所做的事。但神的心意从旧约时代到现在，一直没有改变，哥林多后书6:14-16告诉我们：【你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同？】因此我们要仅慎，不要与恶人、恨恶神的人连结。“然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神”。因约沙法“还有善行”，就是“从国中除掉木偶，立定心意寻求神”。神就是要让约沙法更深的认识，神恨恶什么、纪念什么。因此我们都要做神纪念的事，要活出善行。

【约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：‘你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，祂必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。‘】“约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神”。约沙法在被先知指责后，就“住在耶路撒冷”，表示他住在犹大地，没有再去北国以色列。约沙法还立刻起来作出悔改的行动，“从别是巴直到以法莲山地”，是指南国犹大从南到北全境，约沙法出巡民间，在全国各地“引导民归向耶和华他们列祖的神”，就是引导全国百姓再次归向神。约沙法不只自己转向神，他是亲自出巡去教导、坚固百姓，带全国百姓一同归向神。约沙法又在各城按着摩西的律法（申16:18-20）“设立审判官”，但是他并没有要求这些官员贯彻君王的意志，而是提醒他们：“你们判断不是为人，乃是为耶和华”。而约沙法与亚哈结亲，又与亚哈同去作战，是自己不谨慎的结果，因此他反复提醒审判官“应当谨慎办事”，时时事事都“应当敬畏耶和华，谨慎办事”。如果这些审判官都能够照着神的原则，就是：“没有不义”、“不偏待人”、“不受贿赂”，那么他们就会秉公办事，让神的公义掌权。

【约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：‘你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。‘】“约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了”。约沙法设立官员，“在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼”，其中包括祭司和利未人，因为他们熟读律法，教导律法本是他们分内之事。另外还有以色列族长，因为他们有丰富的经验可帮助百姓。约沙法就嘱咐他们：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了”。“忠心”是指无论遇见任何事，都要坚守以神的律法和真理作判断，不要惧怕人，徇人的情面。“诚实”是指尽全心去持守神的吩咐和真理。从这里可以看到约沙法的悔改之心，以及迫切之心，他想尽办法帮助百姓回转归向神，免得他们得罪耶和华，导致神的忿怒临到。因约沙法有一个谦卑受教的心，他才会有如此彻底的悔改，生出对神的敬畏之心。约沙法又将官员分成两个部分，大祭司亚玛利雅”管理凡属耶和华的事，而“犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅”管理属王的事。最后约沙法鼓励他们，“在你们面前有利未人作官长，你们应当壮胆办事”，并且说：“愿耶和华与善人同在”。而先知耶户指责约沙法：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你”。因神要爱祂的人恨恶罪恶：【你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。】(诗97: 10) 而约沙法虽然知道亚哈所犯的一切罪，却还与亚哈结亲，陪同他到战场上去作战，这怎能不惹神的忿怒呢？为此，愿我们今天都要从先知耶户对约沙法的指责中得着教训，不可帮助那些恨恶神的人，我们要对神完全忠诚，神所爱的我们应当完全爱，神所恨的我们也必须完全恨，就是爱神所爱，恨神所恨！阿们！